영혼의 게이지를 올리고 싶으면...

그대 영혼을 보려거든 예술을 만나라 - 데이비드 호킨스가 선택한 19편의 영화 다시 읽기
주민아 지음 / 판미동 / 2021년 4월

【 그대 영혼을 보려거든 예술을 만나라 】- 데이비드 호킨스가 선택한 19편의 영화 다시 읽기. 주민아 / 판미동

“영혼의 게이지를 올리고 싶으면..”

이 책을 읽기 전에 우선 데이비드 호킨스라는 사람을 먼저 알아보는 것이 순서일 듯하다. 이미 익히 알고 있는 사람도 있겠지만, 이름은 들어 본 듯한데, 잘 모르는 사람도 많을 것이다. 데이비드 R. 호킨스 박사(이하 호킨스 박사)는 1927년 미국 태생이다(2012년 85세로 임종). 그가 살아있는 동안 의사(내과, 정신과), 저자 및 강연가로서 많은 흔적을 남겼다. 호킨스 박사는 특히 의식과 영성에 대한 깊은 연구가로 유명하다. 의료분야에선 조현병(정신분열증)과 알콜중독증 치료에 새로운 지평을 열었다는 평가를 받는다.

많은 이들의 영적 멘토 역할을 했던 호킨스 박사는 인간의 의식수준을 1부터 1000까지의 척도로 수치화한 지표인 ‘의식 지도’를 제시했다. ‘신체운동학 이론’을 바탕으로 한 의식 지도의 탄생 과정과 그 의의를 담고 있는 『의식 혁명』을 시작으로 『나의 눈』, 『호모 스피리투스』, 『진실 대 거짓』, 『의식 수준을 넘어서』, 『내 안의 참나를 만나다』, 『치유와 회복』, 『놓아 버림』,『현대인의 의식지도』 등의 저서를 출간했다. 박사의 저서 거의 대부분이 ‘판미동’(민음사의 영성 브랜드)에서 번역 출간되었다.

의식지수 ‘1’은 최저 수준의 생명의식(박테리아)을, ‘1,000’은 인간이 도달할 수 있는 최고 수준의 영적 상태를 의미한다. 여기서 주목해야 할 수치는 200이다. 200이라는 수치에 해당하는 항목은, 신에 대한 관점의 수용, 자신에 대한 관점의 실행할 수 있음, 깨달음을 받아들일 수 있는 용기, 긍정적인 감정 그리고 자신에게 힘을 부여할 수 있는 상태 등을 나타낸다. 이 200이라는 포인트가 진실과 거짓(부정, 냉담, 희망 없는, 분노, 파괴, 공격성 등등이 내재된)의 경계가 된다. 즉, 200이상이면 진실의 수준들이 되고, 200이하면 거짓의 수준들의 범주에 들어간다는 이야기다.

짧게 줄이려 했지만, 서론이 길어졌다. 책 이야기로 들어가 본다. 이 책의 지은이 주민아는 영문학자이자 번역가이다. 호킨스 박사의 저서 중 『현대인의 의식지도』를 번역했다. 박사의 저서 중 『진실 대 거짓』을 읽던 중, 후반부 '부록 D'에서 마치 운명처럼 의식지수가 첨부된 영화목록을 발견하게 된다. (박사는『진실 대 거짓』에서 영화 뿐 아니라 음악, 문학, 미술 분야의 작품과 예술가에 대해서도 의식 수준을 부여하고 분석했다)

주민아 작가는 이 책을 통해 호킨스 박사가 선택한 19편의 영화를 다시 보면서, 영화의 줄거리와 작가 자신의 단상, 호킨스 박사 이야기를 잘 섞어서 맛깔스럽고 향기로운 영화 이야기를 남겼다. 각 영화제목 옆에 붙은 수치는 호킨스 박사가 매긴 의식지수이다.

책에 수록된 영화 리스트 중 제일 높은 점수가 붙은 것은 ‘그랑 블루(Le Grand Bleu, 1988)’이다. 이 영화가 개봉됐을 때 영화의 심해장면을 두고 말이 많았다고 한다. ‘비현실적인 해저 장면’이라는 것이다. 작가는 이 영화를 다시 보면서, 어릴 적 호킨스가 눈 속에 갇혀 처음으로 죽음을 경험하며 ‘빛내림’과 ‘무한한 현존’을 느꼈던 장면을 오버랩 시킨다. 의식지수 700은 ‘깨달음’의 수준이다. ‘참나’와 ‘순수의식’ 상태를 의미하기도 한다. '평화‘와 ’지복‘의 수준이 지수 600임을 감안한다면, 700은 가히 현존을 넘어선 상태이다.

이 외에도 ‘크리스마스 캐롤’(499), 포레스트 검프‘(475), ’컬러 퍼플‘(475) 등이 높은 점수를 받고 있다. 의식지수를 호킨스 박사의 전혀 개인적인 견해로 받아들일 수도 있으나, 충분히 참고가 된다. 『진실 대 거짓』에 실린 『서양의 위대한 책들』의 저자들 측정치도 흥미롭다. 500점대는 단지 두 사람만 눈에 띈다. 단테(505), 플로티누스(503), 아우구스티누스(503) 그리곤 거의 400점대이다. 프로이트(499), 뉴턴(499), 데카르트(490), 아리스토텔레스(498), 갈릴레오(485), 셰익스피어(465)등이다.

이 책을 통해 데이비드 호킨스 박사에게 더욱 가까워지는 계기도 된다. 책 제목은 버나드 쇼의 말에서 따왔다. "그대의 얼굴을 보려거든 거울을 들고, 그대의 영혼을 보려거든 예술을 만나라." 나는 이 말을 이렇게 해석하련다. “그대 영혼의 게이지를 올리고 싶으면 책을 읽어라. 특히 고전은 에너지 비축량이 무진장하다.”

[100자평] 그대 영혼을 보려거든 예술을 만나라

그대 영혼을 보려거든 예술을 만나라 - 데이비드 호킨스가 선택한 19편의 영화 다시 읽기
주민아 지음 / 판미동 / 2021년 4월

데이비드 호킨스 박사에게 더욱 가까워지는 계기도 된다. 책 제목은 버나드 쇼의 말에서 따왔다. ˝그대의 얼굴을 보려거든 거울을 들고, 그대의 영혼을 보려거든 예술을 만나라.˝ 나는 이 말을 이렇게 해석한다. “그대 영혼의 게이지를 올리고 싶으면 책을 읽어라. 특히 고전은 에너지 비축량이 무진장하다.”

[100자평] 1억으로 수도권에서 내 집 갖기

1억으로 수도권에서 내 집 갖기 - 전셋값으로 서울에서 1시간, 마당 있는 집 찾기 프로젝트
남이영 지음 / 부키 / 2015년 4월

이런 책이 눈에 들어오는 것을 보면, 일선에서 물러날 때가 되었다는 이야기. 나이들수록 너무 깊이 들어가지 말고 수도권 경계에 머무르는 것이 여러모로 좋다.

20210416 내게로 온 책들

210416 내게로 온 책들

#장벽의시간_안석호_크레타

#한국근대사산책1_강준만_인물과사상사

#한국근대사산책2_강준만_인물과사상사

#한국근대사산책3_강준만_인물과사상사

#한국근대사산책4_강준만_인물과사상사

#아낌과용기_백유상_염근당

#죽음을바라봅니다_김영희_아름다운비

#섬_장그르니에_민음사

#카뮈를추모하며_장그르니에_민음사

#어느개의죽음_장그르니에_민음사

#일상적인삶_장그르니에_민음사

#쎄인트의책이야기2021

르네상스와 인문주의자

마키아벨리 - 원서 전면개정판 ㅣ 교유서가 첫단추 시리즈 43
퀜틴 스키너 지음, 임동현 옮김 / 교유서가 / 2021년 4월

【 마키아벨리 】- 원서 전면개정판 | 교유서가 첫단추 시리즈 43

_퀜틴 스키너 / 교유서가

“르네상스와 인문주의자”

마키아벨리는 1469년 5월 3일 피렌체에서 태어났다. 이 무렵 이탈리아에는 도시와 지역마다 여러 공화국이 있었다. 그 중 피렌체는 어느 공화국보다 풍부한 경제력을 갖추고 있었으며, 피렌체의 상인들은 경제뿐만 아니라 정치와 종교, 예술에 이르기까지 많은 분야에서 막강한 영향력을 행사했다. 특이한 점은 피렌체에는 특별한 영적 기운이 흐르는지, 유명 인물들이 많이 출생했다는 것이다. 단테, 갈릴레오 갈릴레이, 레오나르드 다 빈치 등도 피렌체 태생이다.

니콜로 마키아벨리가 세상을 떠난 지 수 백 년이 되었지만, 정치 영역에서 그의 이름은 여전히 비호감이다. 도덕론자, 보수주의자 그리고 혁명가들 그 어느 부류에서도 환영을 못 받았다. 그 이유는 그가 그의 저서에서 드러내 보인 마키아벨리즘 즉, ‘마키아벨리적인 정책’들이 좋은 평가를 받지 못했기 때문이다. ‘마키아벨리적인 정책’의 옹호자들은 혁명적 변화의 시기에 ‘민주세력을 무력화하고자’ 시도했던 사람들이라는 것이다. 즉, 마키아벨리즘이 미치는 해악이 정치적 삶의 도덕적 토대를 크게 위협한다는 점에 초점을 맞추고 있다.

이 책의 저자 퀜틴 스키너는 르네상스 및 근대 지성사의 권위자로 소개된다. 저자는 이 책을 통해 마키아벨리의 네 가지 면모를 보여주고 있다. 외교관, 군주의 조언자, 자유의 이론가, 피렌체의 역사가 마키아벨리를 이야기를 들려준다.

마키아벨리는 귀족 출신도 아니었고 그렇다고 가문이 부유했던 것도 아니었다. 그러나 그의 가문은 피렌체의 인문주의 서클과 밀접한 관계를 맺고 있었다. 변호사로서의 수입은 신통치 않았지만, 뛰어난 학자들과 대단히 친밀한 관계를 이어가고 있던 아버지의 영향 덕분에 마키아벨리는 인문학적 소양의 토대를 마련할 수 있었다. 이러한 바탕이 그가 피렌체공화국의 공직자로 임명되는데 중요한 가점이 된다.

외교관으로서의 마키아벨리는 당대의 통치자들을 만나게 되면서, 그들의 국가통치술을 직접 관찰하고 평가하는 작업을 하게 된다. 또한 바로 이 시기에 정책이 결정되는 과정을 직접 지켜볼 수 있었고, 이를 토대로 통치자들에 대한 최종적인 평가를 내리게 된다. 이 자료들은 추후 『군주론』과 『로마사논고』에 수록된다.

‘군주의 조언자’로서의 마키아벨리의 역할은 사실 그리 신통치 못했다. 정치판이 바뀌었기 때문이다. 피렌체에 새로 들어선 메디치 정권은 마키아벨리에게 눈길도 주지 않았다(오히려 역모죄로 누명을 쓰고 고문, 투옥되었다가 겨우 사면되었다). 그는 풀려나자마자 행정당국에 스스로를 천거하기 위한 책략을 세우기 시작했다. 통치자인 로렌초 메디치에게 『군주론』을 헌정했지만, 별 효과가 없었다.

외교관 경력을 다시 쌓을 수 있으리라는 희망이 물 건너 가버리자, 마키아벨리는 점점 문필가로 변해갔다. 아울러 그의 정치 성향도 ‘공화주의적 자유’로 흐름을 바꾸게 된다. 이 때 『로마사논고』를 쓰게 된다. 『로마사논고』는 리비우스가 쓴 로마서 가운데 처음 열 개의 책에 주석을 다는 형식으로 구성되었다. 리비우스는 로마라는 도시가 주변 국가의 경쟁 도시들을 물리치고 그들의 왕을 추방 한 뒤 “자유로운 국가”를 건설하고 성장하여 마침내 위대함에 이르게 되는 과정을 추적했다.

『로마사논고』를 완성 한 직후 운명의 수레바퀴는 갑작스럽게 방향을 돌려 마키아벨리에게 자신이 늘 갈망해오던 메디치가의 후원을 받게 된다. 1520년 3월 메디치가의 궁정에 천거될 수 있었다. 같은 해 11월 그는 메디치가로부터 피렌체의 역사를 집필해달라는 공식적인 요청을 받게 된다. 그는 『피렌체사(Florentine Histories)』를 집필하며 남은 생의 대부분을 보냈다. 이 책 『마키아벨리』를 통해 마키아벨리가 남긴 저서들의 시대적 배경인 르네상스와 인문주의자 마키아벨리를 이해하는 계기가 되었다. 마키아벨리의 저서들을 읽게 될 경우 좋은 길잡이 역할을 하리라 생각한다.