갑수목장 논란을 보며

인간의 속성을 동물에게 투사하지 말라 : 

갑수목장 논란을 보며

고양이를 보면 한국 사회가 보인다 라는 제목의 글을 쓴 적이 있다. 경향신문에서 4컷 만평을 연재하는 박순찬 화백의 < 장도리 > 에는 고양이 한 마리가 등장한다(자세한 내용은 링크 글 참조).  2015년 2월 즈음이었다. 장도리 만평에 고양이가 등장한다는 사실을 모르는 사람도 많다. 덩치가 작은 데다가 인물 만평의 주인공은 아니다 보니 자세히 보지 않으면 보이지도 않는다.  

일종의 듣보잡'이기는 하나 그렇다고 해서 그것이 불명예는 아니다. 만평에 단골로 등장하는 주요 인물들이 주로 악당이다 보니 이 만평에서 듣보잡이라는 신분 계급은 선량한 존재라는 의미이기도 하다. 만평 속 주인공으로 등장하느니 차라리 듣보잡으로 등장하는 것이 낫다. 이 고양이 이름은 냥도리로 길고양이'이다. 언제부터인가 나는 만평 속 악당보다는 몸집은 작은 냥도리를 찾는 재미로 장도리 만평을 찾기 시작했다. 그 재미가 솔솔하다. 캬아 ~                    냥도리는 박순찬 화백이 이집트 여행을 갔을 때 만났던 길고양이다. 

식당에서 음식을 먹고 있는데 길고양이가 쑥도 아니면서 식당 안으로 쑥,  들어오더니 맞은 편 식탁 의자에 앉아서 나 한 입 너 한 입, 어때 ? _ 라고 제안을 했다는 것이다. 화백 입장에서 보면 이 상황은 << 동물농장 >> 에서나 나올 법한 일이다.  하지만 고양이의 여유로운 길 생활은 세계 여행을 다녀온 사람들에게는 익숙한 풍경이다. 세계의 고양이는 사람을 그렇게 무서워하지 않는 편이다.  반면에 한국의 고양이는 필사적으로 숨어야지만 살 수 있는 존재'다. 이 차이는 무엇을 의미하는 것일까 ? 갑수목장 사건에서 수의대생을 비난하는 것은 얼마든지 가능하지만 

그가 만든 영상을 소비했던 구독자의 태도도 비판받을 대목이 있다. 길고양이보다는 품종묘에게 더 많은 사랑을 보내는 갑수목장 구독자의 태도가 마냥 좋게 보이지 않는 까닭은 고양이를 상품의 가치로 판단하려 했던 욕망과 겹쳐졌기 때문이다. 여기에 인간의 개입으로 만들어진 고양이 시점의 자막들은 고양이를 고양이 그 자체로 인정하는 것이 아니라 의인화 장치를 통해서 판타지를 강화한다. 우리가 경계해야 할 것은 의인화'이다. 품종에 대한 집착과 짐승에게 옷을 입히고 미용을 강요하는 것도 의인화의 일종이다. 

스스로 고양이 덕후라고 말하는 사람들이 의인화된 영상을 소비한다는 것은 미덕이 아니라 악덕이다. 노벨상을 수상했던 콘라드 로렌츠는 동물을 의인화하지 말고 객관적 시선으로 접근해야 한다고 강조한 적이 있다. 그는 이렇게 말했다. " 나는 인간의 성질을 동물 속에 투사하고 있지 않다. 반대로 우리 인간 속에 얼마나 많은 동물적 요소가 있는가를 보여줄 뿐이다. "          대한민국에서도 사람 눈치 보지 않고 당당하게 길을 걷는 고양이를 볼 수 있을까 ?   그런 날이 왔으면 좋겠다. 

여성스럽다

여성스럽다

남자에게 남자스럽다 _ 라는 표현을 사용하는 것은 남사스럽다. 그것은 고양이에게 고양이처럼 보인다고 말하는 것과 똑같다. 반대로 남성에게 여성스럽다 _ 라고 표현하는 것은 듣는 이에 따라서는 모욕적일 수 있다. 어떤 남성에게 " 여성스럽다 " 라는 표현은 견고한 남성 혈맹으로부터의 낙오를 의미하기 때문이다. 프로이트 식으로 설명하자면 " 거세 " 요, 저잣거리 입말로 설명하자면 " 내가 고자라니 !  " 가 될 것이다. 내가 고자라니.... 상상만 해도 끔찍한 설정이다. 고자로 살 바에는 차라리 고라니'로 사는 것이 행복할 것 같다. 그렇다면 여자에게 여성스럽다 _ 라고 표현하는 것은 어떤 의미일까 ? 우선 여자에게 " 여성스럽다 " 라고 표현하는 것은 한국 사회에서는 칭찬으로 통한다. 여자에게 여성의 성질이 엿보인다고 말하는 것은 고양이에게 고양이처럼 보인다고 말하는 것만큼이나 당연한 소리인 데에도 불구하고 칭찬의 의미로 사용되고 있는 것은 한국 사회가 그동안 자신의 성 역할에 충실하지 않는 여성을 지속적으로 비난하고 있었다는 명확한 증거'라 할 수 있다. 자신의 성 역할에 충실하지 않은 여성을 지시하는 왈가닥, 왈패, 왜장녀, 말괄량이의 공통된 특징은 " 혈기 왕성 " 하다는 데 있다. 혈기 왕성하다는 것이 발기 불능의 반대말이라고 한다면 한국 사회가 요구하는 여성스러운 여성은 거세된, 발기 불능의 순종적 여성상이다. 거칠게 말하자면 한국 남성은 좆이 없는 여성을 좋아한다. 좆이라는 이름이 거북하다면 안경이라는 이름으로 대체해도 된다. mbc 임현주 아나운서가 안경을 쓴 채 뉴스를 진행했을 때 사회적 논란이 일었다. 누군가는 금기를 깬 파격이라고 했고 누군가는 그 시선을 불편하게 바라보았다. 놀랍지 않은가 ?  여성 아나운서가 안경을 쓴 채 뉴스를 진행한 것은 그녀가 처음이라는 사실. 불알후드가 보기에 임현주의 안경은 좆이었던 것이다. 한국 사회는 여전히 안경 따위가 남성 권위에 대한 저항 따위로 인식하는 것이다. 놀라운 사실이다. 불알후드의 발광 다이오드적 극성이 아닐 수 없다.  

헬스와 인상

헬스와 인상

                                                                                        오랜 시간에 걸쳐 특정 부위의 근육에 반복적으로 자극(힘)을 주면 그 근육만 발달하게 된다. " 이두박근 " 을 키우기 위해서는 A운동을 하면 되고, " 삼두박근 " 을 키우기 위해서는 B운동을 하면 된다. 그리고 넓은 어깨를 만들기 위해서는 어깨 부위의 근육을 키우는 C운동을 하면 된다. 헬스장은 일종의 맞춤 근육을 위한 시설인 셈이다. 

몸의 근육량을 늘리는 것은 건강과 체형에 도움을 주지만 근육이라고 해서 모두 다 좋은 근육이라고 할 수는 없다. 이두박근, 삼두박근은 좋은 근육이지만 이명박근은 매우 나쁜 근육이다. 이명박근을 늘리면 이명박과 박근혜 같은 괴물이 된다. 반드시 주의할 것(몸짱 되려다 좆되는 경우다) !  오랜 시간에 걸쳐 특정 부위의 근육에 반복적인 힘을 주면 체형이 변하듯이 얼굴 근육도 오랜 시간에 걸쳐 특정 부위의 얼굴 근육에 지속적으로 자극을 주면 그 근육이 발달하게 된다. 믿지 못하겠지만 사실'이다. 성형을 한 적이 없는 데에도 불구하고 나이가 들어서 인상이 180도 달라지는 경우가 있다. 

그것은 그 사람이 오랜 시간에 걸쳐 특정 부위의 얼굴 근육을 집중적으로 사용했기 때문이다. 대표적인 인물이 한선교와 민경욱이다. 보면 볼수록 그것은 " 얼굴 " 이라기보다는 아, 아아아. " 상판대기 " 에 가깝다.  한때는 미남이었을 얼굴이 왜 저렇게 변한 것일까 ?  자, 이제부터 내가 하는 주장을 잘 들어보시기 바란다. 사람 무시를 무시로 하는 사람은 주로 무시할 때 사용되는 얼굴 근육을 자주 사용하게 된다.  그러면 나이가 들어 그 근육만 발달하게 된다. 단위 면적당 근육 종류가 가장 많은 곳이 바로 얼굴 부위'이다.

< 인상 > 이란 바로 그 특정한 얼굴 근육이 발달한 결과인 것이다. 명심할 것은 젊었을 때의 얼굴은 마음 씀씀이가 반영된 결과가 아니라는 점이다.  근육은 하루아침에 만들어지는 것이 아니다.  몸짱이 오랜 시간에 걸쳐 시간과 노력(힘)을 투자한 결과이듯이 나이 든 얼굴의 인상도 오랜 시간에 걸쳐 자주 사용한 얼굴 근육이 발달한 결과'이다. 나이 40세 이후가 되면 그동안 자주 사용했던 얼굴 근육이 무르익어 인상에 영향을 준다고 한다( 공자는 나이 마흔이 되어서도 남에게 미움을 산다면 그 인생은 더 볼 것 없다 年四十而見惡焉 其終也已 고 말한 적 있다.)

온화한 마음으로 평생을 산 사람은 나이가 들면 온화한 인상이 되고 사나운 마음으로 산 사람은 나이가 들면 사나운 인상이 된다. 그것은 본판의 미추와 상관이 없다. 젊었을 때는 얼굴 근육이 성숙하지 못해 발현되지 못하다가 세월이 흐르면 발현되는 것이다. 젊었을 때에는 미남이라는 소리를 듣다가 늙어서 추한 얼굴이 된 사람은 평소 추한 마음을 가진 추한 사람이라고 보면 된다. 존재는 시간의 산물이라는 하이데거의 명제를 살짝 비틀자면 얼굴은 마음의 산물이다. 

로맨스와 멜로의 차이

코 로 나   이 후 의   시 대  :

로맨틱과 멜로의 차이점

                                                                                              영화에서 로맨스(틱) 장르와 멜로 장르의 차이점은 분명하다. 로맨스(틱) 장르는 녀남이 오고가다 우연히 자주 만난다. 대표적인 경우가 영화 << 해리가 샐리를 만났을 때 >> 이다. 우연을 가장한 필연이 아니라 정말로, 정말루, 진짜루 우연히 자주 마주친다. 

반면에 멜로는 만나야 하는데 만나지 못하고 서로 어긋나는 장르다(혹은 결정적 순간에 만나지 못하는 장르다). 어긋남이라는 키워드야말로 멜로의 진정한 에토스'다.  영화 << 파이란 >> 에서 최민식과 장백지는 아슬아슬하게 간발의 차이로 서로 마주치지 못한다. 그럴수록 관객은 환장하게 된다. " 두 사람, 좀..... 만나게 해줍시다, 네에 ? "  전자는 만남의 기회가 자주 발생할수록 재미있고 후자는 만남의 기회를 박탈할수록 슬프다. 그렇기에 두 장르는 서로 비슷해 보이지만 사실은 서로 다른 방식으로 사랑에 대한 이야기를 한다. 

정리하자면  :  로맨틱 코미디는 두 사람을 서로 붙여 놓아야 재미를 유발하는 장르이고 멜로 드라마는 두 사람을 서로 떨어뜨려 놓아야 재미(?)를 유발하는 장르이다. 그렇다면 < 붙이다ㅡ > 와 < 떨어뜨리다 ㅡ >  를 다른 동사로 대체하면 어떻게 될까 ?  전자는 " 뭉치다 " 로, 후자를 " 흩어지다 " 로 대체 대입 할 수 있을 것이다.  여기서 눈치가 빠른 독자'라면 글쓴이의 의중을 쉽게 간파할 것이다. " 뭉치면 살고 흩어지면 죽는다 ! " 코로나 이전 사회가 뭉치면 살고 흩어지면 죽는 사회였다면 코로나 이후 사회는 뭉치면 죽고 흩어지면 사는 사회'이다.  

이제 세계는 빠르게 비접촉 비대면 랜선 사회'로 전환되고 있다. 1인 가구는 폭발적으로 증가하고 있고, 재택 근무와 온라인 수업은 새로운 라이프 스타일에 편입되었으며 빠르게 자리를 잡고 있다. 코로나 이전 사회가 < 뭉치면 > 서 살았던 사회 라면  코로나 이후는 < 흩어져 > 서 살아야 하는 사회'다.  그런 점에서 코로나 이전 사회는 로맨스 장르였고 코로나 이후는 멜로 장르'인 셈이다. 멜로 사회가 도래하면 극장이나 공연장은 문을 닫을 것이다. 영화는 극장에서 보아야 된다는 주장을 하기에 앞서 필름 카메라가 어떻게 디지털 카메라의 등장으로 궤멸했는가를 살펴볼 필요가 있다. 

이제 중요한 것은 < 경험 > 이 아니라 가상 현실을 < 체험 > 하는 것이다. 비접촉 비대면 랜선 사회는 지금까지 인류가 경험하지 못한 코페루니쿠스적 전회'다. 이제 인간은 디지털 로빈슨 크루소의 시대에 접어들었다. 격변하는 시대에 우리가 할 수 있는 것은 고독을 준비하는 일이다. 낭만은 끝났고,  진짜를 경험하는 것보다 가짜를 체험하는 시대가 도래했다. 

천국에서

지 옥 이   뭐 가   나 빠   :

천국에서 

                                                                                                                                                                                                      자식을 읽은 부모 마음은 어떨까 ?  화재로 자식을 잃은 엄마가 있다. 그녀는 장례식장에서 꺼이꺼이 목놓아 울었다. 이를 지켜본 모든 이가 슬퍼했으니 단장의 고통에 마음 아파하지 않을 이, 뉘랴.   

이 상황을 유심히 바라보는 이가 있었다.  그는 바로 이 사건을 담당한 형사'였다.  그는 그녀를 유력한 피의자로 의심했고 집중 수사에 들어갔다.  형사가 그녀를 피의자로 의심한 이유는 " 그녀의 연극성 " 에 있었다.  형사가 보기에 그녀는 " 우는 척하는 것처럼 보였 -  " 던 까닭이다.  자식을 잃은 엄마라고 하기에는 지나치게 무표정한 얼굴로 대성통곡을 하니 매우 이상했던 모양.  원인은 성형 중독이었다.  여러 차례에 걸쳐 성형 수술과 성형 시술을 받다 보니 얼굴 근육이 잘리고 마비되어 슬퍼도 슬프지 않는,  무표정한 얼굴 표정이 탄생한 것이다. 

제이티븨씨 드라마 << 부부의 세계 >> 에서 얼굴에 봉침 열 대 맞은 얼굴로 열연을 펼치는 김희애(with 박선영)와 장례식장에서 표정 없는 얼굴로 대성통곡을 했다가 피의자로 의심을 받았던 여자가 서로 오버랩되는 것은 결코 우연의 일치'가 아니다. 그들은 쁘띠 성형으로 주름을 제거하여 팽팽한 얼굴을 만드는 데 성공하였으나 대신에 표정을 잃어버렸다.  사실주의 화가는 인물화를 그릴 때 모델이 입고 있는 옷의 주름에도 신경을 쓴다고 한다.  주름이 없는 옷을 입은 모델은 입체적이지 못하고 평면적인 것처럼 보이게 만들어서 생기를 잃어버리게 된다는 것이다.  

이처럼 주름은 표정을 풍부하게 만드는 요소이다.  특히,  배우에게 있어서 표정을 잃어버린다는 것은 나뭇꾼의 두 팔이 잘리는 것만큼 치명적이다. 배우란 경륜이 쌓이면서 더 깊은 연기를 펼치기 마련인데  김희애는 오히려 나이가 들수록 연기력이 퇴보하고 있었다.   영화 << 사라진 밤, 2018 >> 에서 보인 김희애의 연기는 보기 민망할 정도로 연극적이어서 나를 아연실색하게 만들었다. 이 영화에서 그녀의 최고 연기는 시체 안치소에 누운 시체 연기'였다,  맙소사 !    

윤석열 총장 부인 김건희를 보다 보면 표정을 잃어버린 얼굴을 보게 된다.  특히, 윤석열 총장 임명 수여식 때 동행했던 김건희의 무표정은 압권이었다.  인조인간 로보트 같다고나 할까 ?   솔직히 말하자면 " 언캐니 ㅡ " 했다.  오늘 라디오에서 조성모의 << 투 헤븐 >> 이라는 노래를 듣다가 문득 윤석열과 김건희와 그녀의 엄마'가 떠올랐다.  조성모는 건희의 안부를 묻는 말로 노래를 시작한다. 괜찮은 건희, 어떻게 지내는 건희 ~  조성모는 천국에서 만나자고 말하지만 건희를 천국에서 볼 가능성은 제로'다. 지옥이라면 모를까 말이다.  악인은 지옥에서 산다.  만고 진리'이다.  

내가 당신보다 도덕적으로 우월하다 말할 수는 없으니 나는 이렇게 노래하련다. 지옥에서 만나자. 지옥이 뭐가 나빠.