권함; <만들어진 신> 독서 이후

8월, 당신의 추천 도서는?

 아이러니하게도, 지난 한 주간 나는 이현주 목사의 <예수에게 도를 묻다>와 리처드 도킨스의 <만들어진 신>을 읽었다. 전자가 내 '신앙 수행'의 한 방편으로서의 글 읽기였다고 한다면 후자는 그야말로 '만신'열풍에 대한 모종의 관심에서 촉발된 '흥미'로서의 그것이었다고 할 수 있다.

 내용상으로 볼 때 충분히 아이러니하다고 할 수 있겠거니와 특별히 <만신>은 어느 조용한 기도원에서 읽었으니 아이러니도 이런 아이러니가 없다. 게다가 두 책이 가리키는 곳마저 판이하게 다르고, 두 분의 글쓰기 또한 교차의 지점이 전혀 없으니, 읽는 나로서는 그 '파찰음'을 감당해내기가 여간 어려운 것이 아니었다. 종교와 비종교의 차이, 동양과 서양의 간극을 좁힐만한 그 어떤 여지도 없이 묵묵히 읽어내려가는 수밖에, 여하한 도리가 없었다.

 개인적으로, 두 책 모두 충분히 훌륭하다고 생각되지만 아무래도 단순비교는 힘들겠고, 다만 한 명의 '종교인'으로써 <만신>에 대한 입장과 견해만은 조금이나마 밝혀야겠다고 생각된다. 물론 리뷰를 통해서 말이다. 하지만 <만신> 을 읽으신 분들을 위해서 그와 관련된 읽을 꺼리들을 조금 소개해볼까 한다. '종교 논쟁'이 촉발된 만큼 어느 한 견해를 채택하기 위해선 반대 혹은 그와 관련된 논의들을 찬찬히 훑어봄 또한 필요하지 않을까 하는 나름의 생각에서이다. 도킨스가 굉장한 석학임에도 불구하고, 그의 책에서 발견되는 여러 문제점들을 적시할만한(혹은 일정부분 연관된) 몇 권의 책들을 소개해본다. (이러한 작업의 이유로서) 나는 단지 종교를 옹호하기 위해서가 아니라 종교에 대해 더 깊이 있게 고민하고, 사유하는 이들의 '지평'을 생각할 뿐이다. 그 뿐이다.

 현재 조지타운 대학교의 토머스힐리 석좌교수로 재직중이며, 조지타운 과학.종교연구센터의 소장을 맡고 있는 존 호트(John F. Haught)의 <다윈안의 신>은 지금과 같은 '과학 시대에 종교와 신학이 생명을 이해하는 통찰을 제공할 수 있을지'에 관한 기록이다. 이 책은 생명에 대한 다윈주의의 설명이 전반적으로 정확할 뿐만 아니라 신학적으로도 풍성하다는 전제에서 출발하며, 이를 통해 21세기의 참된 종교, 신학의 자세에 대해 진지하게 고찰하고 있다. 특별히 책의 6장은 "도킨스보다 더 깊이"라는 제목하에 도킨스의 견해에 대한 저자의 비판이 담겨져 있다는 점에서 퍽 흥미롭다.

 또한 영국 케임브리지대학에서 생화학을 전공하고, 생물학 분야에서 신과학운동을 일으키고 있는 영국왕립협회 소속 과학자인 루퍼트 쉘드레이크(Rupert Sheldrake)와 미국 도미니크수도회에서 파면을 당하고 현재는 성공회 사제로 있는 '창조영성(Creation Spirituality)' 신학자 매튜 폭스(Matthew Fox)의 대화를 엮은 <창조, 어둠, 그리고 영혼에 관한 대화>라는 책 또한 색다른 안목을 제시한다. 책에서 두 사상가들은 오늘날 과학과 영성을 결합하는 새로운 비전이 요구됨을 직시하여 세계를 인식하는(과학과 종교의) 또 다른 '길'을 열어놓는다.

 부가적으로 기독교인이면서도 오늘날의 기독교에 대해 불만을 갖고 있는 분들, 혹은 기독교인이 아니더라도 문제의식을 갖고 계신 분들에게 스퐁(John S. Spong) 의 책 몇 권은 큰 도움이 될 것이다.(<만신>에서도 스퐁이 언급되는 부분이 있다. 책에서는 <성경의 죄악사>라는 제목으로 번역하였으나, 사실 그의 책은 이미 <성경과 폭력>이라는 제목으로 번역, 출간된 상태다.) 그리고 위에서 언급하였던 매튜 폭스의 책 두 권, 신부이자 생물학자인 떼야르 드 샤르댕의 <자연 안에서 인간의 위치>, 독일 신학자인 클라우센의 책도 약간의 도움이 될 것이다.

       

 

아참, 그리고 나는 짬짬히 읽고 있던 <무위당 장일순의 노자이야기>를 다시 손에 들 참이다. <만신> 이후 약간의 해독제가 필요하다는 판단 때문이다. '모든 것을 이성의 잣대로 가늠할 수 없다'는 일종의 신념 때문일지 모르겠다.(그리고 원체 그런 글을 좋아하지 않는다. 인간의 견해는 말그대로 견해일 뿐이다. 견해가 진리를 담보하진 않는다.) 본디 '큰 생각은 느슨하고, 작은 생각은 촘촘하다'(김지하)고 생각하기 때문일지 모르겠다. 에라 모르겠다. 그만하자.

지적 소유권에 대한 단상(斷想)

"저희 <풍경소리> 책은 매긴 값[定價]이 없습니다. 돈받고 팔지 않습니다. 달라고 하시는 분에게만 거저 드립니다. "좋은 것일수록 힘써 나누라"는 옛 어른들의 가르침을 좇아서 펴내는 책이기 때문이지요.

 아울러 저희는 이른바 '지적 소유권'에 대하여 동의하지 않습니다. 닥치는 대로 모든 것을 소유로 삼다가 마침내 사람의 생각이나 느낌까지도 자기 소유로 삼아서 돈받고 팔아먹는 자본주의적 생활양식에 동참하지 않겠다는 뜻에서지요. 그렇습니다. 사람에게는 무엇이 자기의 소유라고 주장할 어떤 근거도 없다고 생각합니다. 누가 무엇을 지니고 있다면 그 무엇은 다른 누군가에게서 받은 것이요, 다른 누군가에게로 가야 하는 것이지요. 그것을 제 소유로 움켜잡을 권리는 누구에게도 없습니다.

 물론, 지적 소유권을 주장하시는 분들을 반대하려는 것은 아닙니다. 다만, 동의하지 않겠다는 것일 뿐입니다. 저희는 모든 것이 돈으로 환산될 수 있고 환산되어야 하고 환산되고 있는 세속에 거역할 권리가 만인에게 있다고 믿습니다."

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매달 <주식회사主式會社 드림>으로 부터 '거저' 받아 읽고 있는 <풍경소리>에는 이렇게 '알리는 말씀'을 전하고 있다. 날이 갈수록 '지적 소유권'에 대한 논쟁이 늘어나고 있는 형편에서(한미 FTA에서도 지적 소유권에 대한 논쟁이 첨예하였으니) 정말이지 새로운 깨우침으로 다가온다.

은연 중에 고착화된 자본주의적 생활양식에서 탈출하는 일은, 그리하여 전 지구, 전 우주의 온 생명들이 함께 사는 길로 가기 위해서는 모든 것을 '돈'으로 환산하려는 그 '못된' 심성에 서 벗어나는데 있음을 깨닫게 된다. 나 또한, '지적 소유권'에 찬동하지 않는다.

이랜드 문제에 관한 입장

몸살을 앓고 있는 선배의 집에 문안 차 들렀다.

선배의 집에는 함께 기거하고 있는 또 다른 선배 한 명이 있는데,

불쑥 나타나더니 갑자기 나에게 물을게 있단다.

"너 민노당이지?"

"네?"

"아무튼, 너 민노당이잖아."

"아니요, 저는 송아무갠데요?"

"이그, 그런 말이 아니고......"

"......"

"그나저나 이랜드 사건에 대해서 얘기 좀 해봐"

"뭘요?"

"그게 왜 나쁜지. 다른 기업들도 다 그러는데 왜 이랜드가 타겟이되냐 이 말이지."

"......"

"솔직히 난 이랜드란 기업이(박성수 회장을 포함하여)그렇게 잘못했다고는 생각하지 않는다."

"저는...제가 정치적으로 왼쪽이든, 오른쪽이든, 예수를 따르는 사람으로써......"

"그래, 어쨌든 간에"

"정직의 문제라고 봐요. 어떤 기업이 또 어떤 누군가가 정직하지 않다고 해서, 혹은 한국사회 전체가 거짓되다고 해서 예수를 믿는 사람조차도 거짓일수는 없는 거에요."

"응, 그래"

"그런데 박성수 회장이 그 거짓된 모습으로 회사를 운영하고 '하나님의 축복' 운운하였으니, 그럼 하나님의 축복은 '거짓의 결과'인가요?"

"......"

"형, 저는 이랜드를 반대하지 않아요. 그저 '거짓'과 '욕심'에 반대할 뿐이죠. 제가 민노당이든 아니든 간에 하나님께서 '진실'과 '정직'을 원하신다는 건 분명하게 믿어요."

"그래. 알았다. 일리가 있는 것 같다."

 .....................

 요즘들어 '이랜드 반대'라는 배너를 자주 보게 된다. 나같은 사람이 달지 않으면 누가 달겠느냐마는 나는 문제의 본질이 거기에 있다고 보지 않는다. 이랜드는 인간의 욕심과 거짓이 만들어낸 하나의 허상이다. 물론 그 속에 피땀어린 민중들의 생존과 눈물이 뒤엉켜 있지만 근본적인 해결은 '이랜드 반대'에 있지 않다. 그동안 이 땅의 기업들이, 그리고 한국사회가, 더 나아가 한 명 한 명의 민초들이 자신의 삶 속에서 자행해왔던 '거짓'과 '욕심'에 문제가 있다. 차라리 나는 '거짓과 욕심에 반대한다'라는 배너를 달고 싶을 정도이다.

 어쨌든 우리는 부당해고자들과 여전히 빈곤 속에 시달리는 이 땅의 비정규직들을 위해 눈물 흘려야 한다. 그리고 그 연민의 눈물이 삶 속에 스며들어, 나부터 하나씩 하나씩 '욕심'과 '거짓'을 줄여나가야 한다. 이랜드 반대로 더 나은 세상은 오지 않는다. 분명히 또 다른 '이랜드'가 출현할 것이기 때문이다. 너 속에 있는 것들, 네 속에 존재하는 '이랜드'부터 반대해라.

그리움

엄마가 보고 싶어졌다.

며칠 전부터 끙끙 앓고 있는 중인데, 이젠 도저히 못참겠다.

짐을 좀 싸야겠다.

절망 앞에서

혼돈의 2박 3일을 보내고 돌아왔다.

종교인(개신교인)의 한 사람으로써,

진정한 신앙의 성숙에 이른다는 것이 무엇을 의미하는지

쉼없이 고민과 숙고를 거듭해야한다는

자명한 진리를 깨닫고, 돌아왔다.

모두가 찬양을 부르며 열광할 때,

나는 답답해 숨을 쉴 수가 없었다.

그저, 부르르 떨고 있을 수 밖에, 나는 없었다.