진정한 죽음을 말하다

안녕이라고 말하는 그 순간까지 진정으로 살아 있어라
엘리자베스 퀴블러-로스 지음, 말 워쇼 사진, 이진 옮김 / 이레 / 2007년 11월

예나 지금이나 죽음은 늘 두려운 존재다. 우리에게 죽음이 평범하지 않기 때문이다. 죽음은 삶의 안쪽에 있으면서도 언제나 바깥쪽에 치우쳐있다. 그곳은 춥고 외로운 곳이다. 이것이 죽음에 대한 인식이다.

이 책에 나와 있듯 우리는 환자들이 삶의 양보다 질을 소중히 한다는 사실을 알고 있어야 한다. 왜냐하면 환자들은 자신이 죽어가고 있다는 것을 알기 때문이다. 이런 환자들의 감정을 외면한 치료는 고통일 수밖에 없을 것이다.

이 책을 통해 죽음에 대한 인식이 변화하기를 간절히 소망한다. 죽어가는 사람이 자신의 죽음을 자유롭게 맞이했으면 한다. 죽음을 병원이 아닌 가족이 있는 집에서 혹은 삶과 죽음을 가르치는 샨티 닐라야 같은 요양원에서 ‘진정으로 살아 있을 때가 살아 있다가’ 저 세상으로 가기를 또한 소망한다.

하지만 죽음을 통해 희망을 발견하는 사람들이 있다. 이 책의 저자도 그중 한사람이다. 저자는 이미『인생수업』,『상실수업』을 통해 죽음을 친절하게 안내했다. 그녀 덕분에 우리가 죽음에 대해 보다 가까이 접근할 수 있었다.

이 책에서 그녀는 또 한 번 죽음 앞의 인간에 대한 성찰을 들려주고 있다. 죽음의 당사자는 물론 곁에서 돌봐주거나 지켜봐야 할 사람들이 가슴에 담아두어도 좋은 깨달음이 고스란히 담겨져 있다.

그녀는 우선적으로 죽음을 받아들이라는 것이다. 죽음을 피한다거나 정복한다고 해서 죽음의 고통에서 벗어날 수 있는 것은 아니다. 오히려 죽음을 통해 간절히 원하는 것을 할 수 있음을 느끼게 된다.

그럼에도 불구하고 오늘날 우리는 죽음을 추하게 만들고 있다. 현대 문명의 이로움 즉 병원에서 기계적인 치료를 받으면서 삶을 연장하는 것이다. 그리고 뒤늦게 집으로 돌아온다. 물론 병원에서 치료가 전적으로 나쁘다는 것은 아니다. 하지만 죽음의 당사자가 간절히 원하는 것인지? 되새겨 봐야 한다.

유연한 인간의 허상을 감시하다

감시와 처벌 ㅣ 나남신서 29
미셸 푸코 지음, 오생근 옮김 / 나남출판 / 2003년 10월

감옥이란 무엇일까? 일찍이 발라르는 감옥을 ‘완전하고 준엄한 제도’라고 말했다. 이유인즉 감옥이 철저한 규율과 징계의 기구라는 것이다. 이것을 구체적으로 보여주는 철학자가 있다. 바로 푸코이다. 그는 자신의 첫 번째 책이라고 말한『감시와 처벌』에서 오랫동안 풀리지 않았던 문제에 대해 새롭게 비판하고 있다.

그가 선택한 방법론은 계보학이다. 이는 전통적인 역사 서술과 구별되는 것이다. 그것은 의미, 가치, 도덕 등의 개념들을 그대로 받아들이지 않는다. 대신에 그것들 속에 감춰진 권력의 전략을 파헤치는 것이다. 따라서 이 책은 감옥의 역사를 1차적으로, 감옥과 감시의 체제를 통한 권력의 전략을 2차적으로 알게 된다.

이 책을 통해 드러나는 감옥의 역사를 규정하자면 처벌의 역사이다. 처벌이란 범죄에 대한 정당한 형벌이다. 여기에는 6가지 중요한 법칙이 있다. 제1법칙은 분량의 최소화이다. 이는 범죄의 이익보다는 형벌의 불이익이 높다는 것이다. 제2법칙은 관념성 충족이다. 이는 형벌의 효과는 그것에 예상되는 불이익이 있기 때문이다 제3법칙은 측면적 효과이다. 범법 행위를 하지 않은 사람들에게 강력한 효과이다. 제4법칙은 완벽한 확실성이다. 이는 범죄에서 생기는이익에는 형벌에서 생기는 불편함이 필연적이다. 제5법칙은 보편적인 진실성이다. 이는 올바른 진실을 찾기 위해서는 완전한 증거를 갖추어야 하고 의혹의 정도와 형벌의 정도 사이의 모든 관계를 없애도록 하는 것이다. 마지막으로 제6법칙은 최상의 특성화이다. 이는 위법 행위의 전 영역을 대상화하도록 하기 위해서는 모든 범죄의 성격이 규정되어야 한다는 것이다.

이러한 처벌의 법칙에 따라 앞서 말한 처벌의 역사는 크게 두 가지로 구분할 수 있다. 하나는 호화로운 신체형이고 나머지 하나는 순종적인 신체형이다. 전자가 거창한 구경거리의 사회에서 신체를 공격하는 것이 잔인했다. 즉 사지가 절단되거나 교수형에 처해졌다. 그러나 18세기 자본주의가 발달하면서 더 이상 신체를 공격하는 것은 역효과였다. 이로 인해 신체를 감금한다든지 노동을 시키는 감금형이 된다. 그리고 규율이라는 정신 개조 시스템으로 문명사회의 형벌인 감옥이 탄생되는 감시형으로 바뀐다. 규율의 특성은 순종성과 효용성에 있다. 이것이 후자에 있어 순종적인 신체형이다.

하지만 이 책이 주목하는 새로운 현실은 이것이 아니다. 이것은 형벌이 완화되는 역사적 과정에 불과하다. 또한 지난 날 신체에 가하는 폭력대신 보다 더 인간적인 처벌인 감옥으로 변화했다고 해서 현실을 낙관해서는 안 된다. 이것은 너무나 비현실적이다. 가장 현실적인 것은 바로 감옥의 경제학 즉 권력의 경제학을 찾아내야 한다. 무엇보다도 권력의 경제학은 효율성에 있다. 결과적으로 오늘날 감옥이 지배적인 것은 인간에 대한 예의는 아니라 권력의 강화에 있다.

우리는 푸코를 통해 감옥에 내재된 권력의 욕망을 발견 할 수 있다. 굳이 감옥의 구조를 말하지 않더라도 우리는 대충 알 수 있다. 하지만 감옥에 대한 허상은 지금까지 철저한 감시를 받아왔다. 감옥의 허상은 인간을 교화시키는 규율이 오히려 자유를 구속하는 비극적 상황으로 몰고 간다는 사실이다. 이 책을 통해 푸코는 감옥과 같은 감시형 사회가 인간의 존엄성에 있어 얼마나 유효한지 묻고 있다.

날씬한 몸매를 유지하는 비결

당신의 삶을 바꿀 12가지 음식의 진실
질 풀러턴스미스 지음, 김지선 옮김 / 사이언스북스 / 2007년 11월

요즘 내 몸을 보면 실망스럽다. 예전에는 뱃살이 없을 정도로 균형 있는 몸매였다. 하지만 지금은 그렇지 않다. 뱃살이 자꾸만 늘어가고 있다. 무엇이 문제일까? 생각해봤는데 그것은 놀랍게도 하루 세 끼 먹는 음식에 있었다. 비만이 되어버린 충격적인 변화의 가장 직접적인 원인이었다.

이러한 까닭에 누구나 먹는 것에서 자유롭지 못하다. 과거에는 먹는 것이 부족해서 그랬지만 지금은 먹는 것이 너무 많아서 오히려 문제다. 그만큼 양보다 질을 선택해야 좋은 음식을 먹을 수 있다. 음식은 곧 요리와 불가분의 관계에 있으며 동시에 우리의 건강에도 영향을 미친다. 바야흐로 우리는 요리하는 인간, 즉 호모 코쿠엔스(Homo Coqens)이다.

이 책은 호모 코쿠엔스들이 알아두면 유용한 음식에 대한 진실이 12가지 담겨있다. 어떤 음식에 대한 정보는 사람마다 달라 수두룩하다. 그래서 어떤 것이 정말로 옳은 것인지 쉽게 결정할 수 없다. 때로는 근거 있는 하나만의 사실이 잘못된 진실로 확대될 수도 있다. 하지만 이 책을 읽으면 과학적으로 증명된 우리가 미처 발견하지 못한 새로운 사실들에 놀라움을 감추지 못할 것이다.

가령, 우리 몸에 더 많은 에너지를 주려며 야금야금 먹을까? 와구와구 먹을까? 물어본다. 정답은 야금야금 먹는 것이다. 이유인즉 힘든 일을 하고 있으면 칼로리를 소모하는 속도가 음식이 공급되는 속도를 초월하게 된다. 따라서 야금야금 먹으면서 포도당을 원활하게 공급해주는 것이 좋다는 것이다.

그리고 시금치하면 떠오르는 것이 ‘뽀빠이’다. 뽀빠이는 시금치를 먹으면 천하장사가 된다. 이유인즉 시금치에는 다른 채소보다 철분이 많이 들어 있기 때문이다. 하지만 이런 정보만 믿고 시금치를 먹는 다면 낭패다. 시금치에는 옥살산이 풍부하게 있는데 아쉽게도 철분을 우리 몸을 쉽게 통과해버리게 한다. 따라서 시금치의 철분은 우리가 힘을 내는데 아무런 소용이 없다. 대신에 시금치를 먹으면 눈의 노화를 방지할 수 있는데 효과적이라는 것이다.

이 책을 통해 우리는 음식이 분해되고 소화되면서 어떻게 영양소로 저장되는 지 일목요연하게 알 수 있다. 이러한 과정에서 제일 중요한 게 바로 소화에 있다. 음식을 어떻게 소화하느냐에 따라 건강의 정도를 체크할 수 있기 때문이다. 만약 고기 같은 포화지방을 먹는다면 비만에 걸리기 쉽다. 반면에 야채나 과일 같은 불포화지방을 먹으면 날씬해질 수 있다.

이런 연구의 결과가 비싼 조직 가설(expensive tissue hypothesis)이다. 비싼 조직이란 몸에서 에너지를 많이 소모하는 조직이다. 여기에는 뇌, 심장, 콩팥, 간, 소화기관 등이 있다. 그중에서도 소화기관의 역학 관계가 중요하다. 소화기관이 어떻게 작용하는 가에 따라 뱃살 크기가 좌우되기 때문이다. 즉 고기 같은 칼로리가 높고 열랑이 낮은 음식을 먹는다면 소화기관는 에너지를 많이 소모한다. 그러나 야채나 과일 같은 칼로리가 낮고 열랑이 높은 음식을 먹는다면 소화기관은 에너지를 적게 소모한다. 소확기관이 에너지를 많이 사용할수록 상대적으로 소화기관의 크기가 비례한다.

이렇듯 이 책은 음식에 관련된 여러 가지 주제들을 쉽게 설명하고 있다. 또한 BBC 프로그램을 토대로 쓰여  진 책 덕분에 어떤 현상에 대한 증명을 토대로 새로운 연구 결과를 발표하고 있어 흥미롭다. 앞서 말했듯 호모 코쿠엔스 시대에 효과적으로 음식을 조절하는 것이 바로 건강을 유지하는 비결이다.

무엇이든 삼켜버리는 마법상자 구매자 100자 평

무엇이든 삼켜버리는 마법상자 ㅣ 모두가 친구 7
코키루니카 글.그림, 김은진 옮김 / 고래이야기 / 2007년 9월

마법상자의 정체를 알아가는 과정이 잔잔합니다. 그만큼 감동적입니다^^

마법상자가 없었으면 합니다

무엇이든 삼켜버리는 마법상자 ㅣ 모두가 친구 7
코키루니카 글.그림, 김은진 옮김 / 고래이야기 / 2007년 9월

앗! 마법상자(?)다.
정말 굉장한 상자를 알게 되었습니다. 바로 이 책의 제목이기도 한 ‘무엇이든 삼켜버리는 마법상자’입니다. 생각만 해도 가슴이 두근거립니다. 정말이지 자기의 소원을 들어주는 것만큼 신나는 일은 없습니다.

그런데 이 행운의 마법상자 주인공은 다름 아닌 초등학생으로 보이는 아이입니다. 왜 이 아이에게 마법상자가 필요한 걸까요? 아이는 불만투성입니다. 가령 먹기 싫은 생선, 나만 혼내는 선생님과 우습게 보는 친구들, 그리고 동생편만 듣는 엄마를 싫어합니다.

이제 아이가 싫어하는 모든 것들이 마법상자 덕분에 사라졌습니다. 처음에는 무심코 싫다고 했는데 그 순간 마법상자가 싫어하는 것을 삼켜버립니다. 이로 인해 아이의 입에서 싫다는 말이 계속 나옵니다. 그만큼 사라져야 것들이 많습니다.

이쯤 되면 마법상자의 정체를 알 수 있습니다. 그것은 아이가 바라는 현실을 상상하게 합니다. 즉 현실에서는 도저히 이루지 못할 놀라운 일을 마법상자는 말 그대로 가능하게 합니다. 만약 이런 상상이 없다면 아이는 사랑받지 못할 것입니다.

이것이 어른들이 충분히 공감해야 할 부분입니다. 우리는 보통 아이들이 아무런 고민이 없을 것이라고 생각합니다. 그러나 아이라고 해서 고민이 없는 것은 아닙니다. 앞서 말했듯이 자잘한 일상에서 부딪치는 충돌이 예상 밖으로 큽니다. 우리는 늘 아이의 고민이 아이의 키 만큼이나 작다고 생각합니다.

일상에서 겪는 아이의 솔직한 내면을 들여다 볼 수 있어 좋았습니다. 더구나 아이를 키우는 입장이다 보니 그동안 아빠 노릇을 제대로 했는지 되돌아보게 했습니다. 아이에게 다정한 아빠이고 싶었는데 정작 현실은 그렇지 못했습니다. 아이가 좋아하는 것이 마냥 좋을 수 없었습니다. 그래서 알게 모르게 아이가 좋아하는 것을 모두 삼켜버렸습니다. 이 책을 읽으니 나 또한 마법상자였음을 알 수 있었습니다.

이처럼 우리는 마법상자 때문에 싫어하는 것을 사라지게 할 수 있는 것을 볼 수 있습니다. 아이가 자신의 마음속에 있는 간절함을 거듭할수록 세상이 어두워집니다. 이런 걱정으로부터 탈출할 수 있는 방법이 있을까요? 결론적으로 있습니다. 그것은 싫어하는 마음을 없애는 것입니다. 그러면 어떻게 해야 할까요? 바로 아이에게 관심을 가지는 것입니다.

앗! 마법상자(!)다.
마법상자는 사랑의 마법을 촘촘하면서도 잔잔하게 그리고 있습니다. 동시에 우리가 무엇이든 삼켜버리는 마법상자가 되어서는 안 된다는 것을 감동적으로 보여주고 있습니다. 앞으로는 마법상자가 없기를 바람니다.