역사를 서술하는 저자의 문체가 새로웠다.

조일전쟁 - 세계 최강 해군국 조선과 세계 최강 육군국 일본의 격돌 ㅣ 우리역사 진실 찾기 2
백지원 지음 / 진명출판사 / 2009년 8월

    역사를 접근하는 방식에는 여러가지가 있을 수 있겠고 그것을 풀어내는 방식에는 여러가지가 있을 수 있다고 생각된다. 이 책의 장점은 기존에 상식으로 알고 있던 사실의 재해석이라고 할까 그리고, 그것을 풀어내는 문체 스타일이 기존의 책과는 달리 파격적이다.그 파격적인 것에서 어쩌면 현재의 한국현실을 제대로 짚어내고 있는 것은 아닌가 싶다. 

    저자가 언급하듯이 임진왜란을 단순히 왜란으로 볼 것이 아니라 조일전쟁으로 본다는 점에서는 어느정도 동감하는 부분이며, 차라리 동아시아 전쟁이라고 하는 것이 맞지 않을까 하는 생각도 해본다. 그리고, 이순신에 대한 인간적인 평가와 그리고 그의 키 부분에 대해서는 나역시 저자의 지적이 맞다고 생각되며, 당시의 정치가들 특히, 순조를 비롯한 각종 정치인에 대한 비판은 현재의 정치가들에 대한 비판이라고 볼 수 있겠다. 그리고, 후반에 설명하는 일본 전국시대에 명장에 대한 부분은 이미 도쿠카와 이에야스(구 대망)를 이미 읽었기에 별로 새로운 것은 없었다고 본다. 다만, 내가 주의깊게 본 것은 화력적인 측면이 국정 교과서에서 배웠던 것처럼 그렇게 차이가 나지 않는다고 지적한 부분이며, 이에 대해서는 조금 더 실증적 고찰이 이뤄졌으면 한다. 

   이 책이 가지는 약점을 꼽으라면, 일반 대중 역사서이다 보니 자신의 생각을 자유롭게 펼쳐나가는 것은 강점이지만, 자신의 얘기가 아닌 것은 각주나 미주를 달았어야 한다고 생각된다. 단순히 후반에 참고목록을 장황하게 올리는 것이 아니라고 보며, 자신의 주장이 다른 사람이 이미 언급한 것이라면, 필히 그 출처를 밝혀 주었으면, 더 효과적으로 다가오지 않았을까 하는 아쉬움이 남는다.

자본=네이션=스테이트 구조로 바라본 미학이라 할까?

네이션과 미학 ㅣ 가라타니 고진 컬렉션 3
가라타니 고진 지음, 조영일 옮김 / 비(도서출판b) / 2009년 8월

    가라타니 고진에 필받아서 읽어본 그의 네 번째 저작이다. 이 저작의 내용 역시 "트랜스크리틱"에서 전개한 자본=네이션=스테이트 구조와 각 관계성에서 나타난 교환 양식을 중심으로 다양한 그의 관심사를 전개하고 있다. 그 전에 읽었던 저작들과의 중복성을 떠나서 언어와 관련된 그의 생각 특히, 일본어의 음독과 훈독을 라캉의 정신분석과 연결하는 점 그리고 한국어와의 차이를 설명하는 부분에서는 한편으로 그럴 수 있겠다 싶고 다른 한편으로는 너무 피상적으로만 접근하는 것은 아닌가 하는 생각도 들었다. 하지만, 그가 펼쳐내보이고 있는 다양한 지적 관심에 경의를 표하면서, 이 저자가 두 사상적 배경인 칸트와 맑스에 대해서 좀 더 체계적으로 공부해야 겠다라는 다짐을 해보게 된다. 물론, 이 전의 저작에서 언급한 일본작가 중 무라카미 하루끼를 읽고도 읽는 중이만... 

   이 책과 더불어서 같이 읽고 있던 책이 지젝의 "시차적 관점"이다. 지젝의 두 사상적 배경인 헤겔과 라캉의 선이해 없이 그의 책을 곰씹어서 내 것으로 소화하기가 참 힘들다 생각되듯이 가라타니 고진의 저작 역시 칸트와 맑스의 선이해가 있으며 좀 더 넓게 다양하게 이해할 수 있지 않았을까 하는 많은 아쉬움이 남는다. 이제 가라타니 고진이 쓴 문학 평론쪽으로 책의 방향을 돌리겠지만, 그 사이 틈틈이 칸트와 헤겔을 읽어봐야 겠다는 다짐을 해보게 된다.

아웃사이더들의 세상 살기

1Q84 1 - 4月-6月 ㅣ 1Q84
무라카미 하루키 지음, 양윤옥 옮김 / 문학동네 / 2009년 8월

     사실, 회사에 입사하고 나서는 소설을 잘 읽지 않게 되었다. 대학교 때 그리고 대학원 때 마지 못해 읽었던 소설이라는 형식에 지겨워서 이기도 하고, 문학을 택해서 그런지 마치 소설이 무슨 금과옥조나 되는 것처럼 여기는 행위에도 질렸고 딱히 돈 되는 것도 아니라서 그런지 멀리 해왔다. 회사에 입사한 후 읽어본 소설이라면, 32권으로 나온 "도쿠카와 이에야스" 정도일까? 하긴 그 책들(32권이나 된다)도 도서관에서 다 읽어보고서 무슨 객기로 박스채 전질을 사가지고 뜯어보지도 않은지가 3년이나 지나가고 있는 시점에서 무슨 소설이냐구? 그것도 "상실의 시대"와 달리기에 관한 수필집 하나 읽어본 작가를 왜 선택했을까?  

    무라카미 하루끼의 경우는 의도적으로 회피해왔던 작가였다. 왠지 베스트셀러 작가라면, 괜히 낮춰보는 자만심과 못된 심보때문에 그의 책은 의도적으로 독서목록에서 지워나갔다. 그런 작가를 40대에 그것도 별다는 전망이 안보이는 회사원의 입장에서 읽는다? 참으로 우습기도 하고 나 자신에 대해서도 슬프기도 하다. 그의 작품을 읽어봐야 되겠다고 생각한 것은 요근래 가라타니 고지의 저작들을 틈나는 대로 읽어가고 있는데, 그의 책에서 언급한 작가들중에 최근의 작가가 무라카미 하루키여서 최근의 작품을 집어들게 되었다. 

    1Q84라 하니 아이큐84로 잘못봐서 무슨 바보들의 유쾌한 세상살기인가 하고 가벼운 마음으로 집어들게 되었는데, 그 제목이 조지 오웰의 1984에서 따올줄이야! 1984년에 중학생으로 조지 오웰의 "1984"을 읽을 때 대체 뭔 말을 하는 것인지 그 작품 속의 대형이 무엇을 말하는 것인지 잘 모르고 그냥 주위 친구들에게 아는 척 말했던 당시 나의 모습이 생각나 조금은 우습기도 하였다. 그런데, 우연의 일치인지는 잘 모르겠지만, 이 책을 읽고 있을 때 가라타니 고진의 "네이션과 미학"을 같이 읽오 있었는데, 그 속에서 다시 조지 오웰의 "1984"이 다시 등장할 줄이야!!  

   자꾸 옆길로 가고 있는데, 이 작품 속에 등장하는 아오마베,덴고, 후카리에 그리고 종교법인 신구의 공통성이 뭘까를 생각해보니 기존 사회의 관계속에서 약간 벗어난 아웃사이더들의 삶이 아닐까 싶다. 아오마베의 경우는, 극단적 종교적 환경을 스스로 벗어난 경우이고, 덴고 역시 틀에 묶인 생활을 벗어나 자신만의 세계 - 육체는 유부녀와 관게를 통해, 정신은 소설을 통해, 생활은 수학강사를 통해 - 에서 무리없이 살아가고 있고 나아가 종교법인 "신구" - 1권만 읽어서 그 정체를 아지 알수는 없지만 - 역시 같은 맥락에서 움직이는 것은 아닐까 싶다. 그 어느 누구도 관여하지 않으면 그 나름대로 편안한 삶(?) 곂가지이지만, 노부인을 호위하는 게이 경호원인 재일 조선인 다마루 - 사회에 소외된 사람을 대변하는 것이 재일조선인인 것이 약간 비호감을 느끼게 하지만 - 도 같은 맥락이지 않을까? 

   어쨋든, 2권의 내용이 궁금하여 집어들었지만, 지젝의 "시차적 관점"을 보느라 2권은 시간이 좀 걸릴 것 같다. 이 책에서 조금 아쉬운 점이 있다면, 아니 번역상의 아쉬운 점이 있다 아유미가 마샬 맥루한의 "미디어가 메시지이다"라는 것을 설명하는 부분에서 맥루한을 맥컬러언으로 일본식 영어로 그대로 번역한 점이다. 그런 식이면, 맥도날드는 마쿠도나루도가 되어야 하는 것인지? 조금 우습기도 하고 아쉽기도 한 점이었다. 하지만, 읽기에는 편해도 하루키는 내 취향은 아닌 것 같다.

폭탄과 얼짱으로 풀어쓴 철학사

바람난 철학사
혼다 토오루 지음, 전새롬 옮김 / 애플북스 / 2009년 3월

    처음에 바람난 철학사라 하기에 위대한 철학자들의 바람 혹은 여성 편력에 대해서 언급한 줄 알았는데, 폭탄과 얼짱 그리고 2차원[이상]과 3차원[현실] 의 네 개념을 가지고 서양 철학사 및 각 종교들의 창시자, 예수나 붓다를 서술할 수 있음에 많이 감탄했다. 저자의 4가지 개념에는 별로 동의하지 않으나, 각종 일본 만화책들과 영화를 연관지우면서 설명해가는 그 독특한 방식에는 아카데믹한 스타일과 내용을 벗어난 평의한 서술이 마음에 들었고 역자가 무슨 글자를 보고서 얼짱과 폭탄으로 번역했는지가 궁금했다. 

   읽다가 자신의 말하는 것이 어떠냐고 독자에게 되묻는 장면에서, 일본 만화에서 작가가 등장하면서 스토리를 전개하는 방식을 따른 것은 아닌지 하는 생각과 저자가 언급하는 만화책을 거의 다 읽지 못했기 때문에 시간이 나면 그가 예로 들고 있는 만화책을 - 구할 수 있으려나?? - 읽어봐야 겠다. 자신의 방식대로 철학사를 서술해가는 점에서 그의 독특함과 방대한 지식의 양에 색다른 철학사였다. 

서양의 역사를 몰라서 그런건지 도착증을 잘몰라서 그런건지 이해가 잘 안된다..

악의 쾌락 변태에 대하여 - 억눌리고 은밀하게 숨겨진 우리 내면의 악의 본능
엘리자베트 루디네스코 지음, 문신원 옮김 / 에코의서재 / 2008년 9월

     변태에 대하여라고 하여 무슨 성적인 얘기가 싶어서 골라서 읽게 되었는데 다양한 서양의 사례와 역사를 인용하면서 도착증에 대한 설명일줄이야..어쨋든, 내가 잘 모르는 사례와 인용을 읽다 보니 이해도 잘 안되고 내용 자체가 읽기에는 조금 거시기 했다. 이 책의 도착증이 인간적인 영역[p216]이라는 관점에서 중세에서부터 현대를 조명하고 있다. 나찌즘까지도 그 도착증의 일환으로서 설명하고 있는 점은 조금 참신하다고 할까? 

          신비주의자들이 구원자에게 복종하는 모습을 신에게 바치기 위해 육체를 파괴하는 환상을 품었다면, 자유주의 사상가들과 사드가 신에 맞서 육체를 유일한 쾌락의 장소로 장려했다면, 끝으로 성과학자들이 '도착증 목록'을 만들어 쾌락과 공포를 길들이려는 경향을 보였다면, 나치는 도착증이 지닌 다양한 얼굴의 국영화된 변형을 거의 마지막까지 밀어붙였다.[p195]

    저자는 이 도착증으로 다시 현대의 창조와 진화논쟁을 이끌고, 자본주의 사회에서 물신숭배의 강화경향과 인간과 비인간, 정신과 육체, 자연과 문화 등의 경계가 사라지면서 심화되어진다고 지적하고 있지만, 그 해결책은 말하고 있지 않다. 그래서 어쩌란 말이냐??

    그리고, paraphila를 용어를 통해 다양한 현대의 섹슈얼리티를 설명하는 부분에서 그 분류체계에서 황인종은 등장하지 않는 걸 보니[p259] 딱히 황인종이자 동양인이 보기에는 너네 얘기하면서 보편적인 것처럼 잘난척 하지 말라고 말해주고 싶었다. 하지만, 딱히 동양의 관점에서 쓰여진 책이 없다보니 읽게 된 것도 있어서 씁쓸하기는 하다. 다시 한 번 더, 지적 식민지에 사는 일반인이 느끼는 비애만 가질 뿐이다.