#016) 화재(和齋) 변상벽(卞相璧), 모계영자도(母鷄領子圖)

"따사롭고

살가운

어머니 사랑"

변상벽(卞相璧), 모계영자도(母鷄領子圖)

조선 18세기 후반, 비단에 채색

어릴 적 자주 보아서 눈에도 선한 모습이다. 아장거리며 걷는 병아리들을 보는 것만으로도 한없이 신기하기만 했다. 어미닭의 모정을 느끼기에는 어린 나이였을까? 볏짚으로 바람을 의지한 곳에서 한가로이 놀고 있는 모습 그 자체로만 기억 속에 자리 잡고 있으니 말이다.

변상벽의 모계영자도에서 단연코 이목을 사로잡는 부분은 여섯 마리 병아리가 어미닭의 주둥이 주변에 모여 있는 장면이다. 누구에게 줄까? 오주석이 한국미 특강에서 이를 걱정했더니 양계장을 운영하셨던 분이 "암탉이라는 게 모정이 아주 살뜰힌 동물입니다. 그래서 이를테면 곡식 낟알을 하나 주워도 그냥 먹으라 휙 내던지는 게 아니라, 병아리 가는 목에 걸리지 않게끔 주둥이로 하나하나 잘게 부서 먹기 좋게 일일이 흩어 준답니다" 라고 말했다는 것이다.

병아리의 솜털 하나하나가 살아 움직이는 듯해서 놀랍고, 어미닭을 중심으로 병아리들의 움직임에서 놀라운 모정을 담고 있다. 닭 가족의 나들이라고도 볼 수 있는 이 그림에서 정작 아버지 닭은 보이지 않는다. 이를 두고 오주석은 “꽁지깃이 길게 뻗쳐올라 기세가 장한 토종 수탉 꼬리를 함께 그렸다면 암탉과 병아리를 압도하여 다정하고 부드러운 느낌이 그냥 죽어버렸을 것”이라고 보았다.

오주석은 이 그림의 주제를 '살뜰한 모정(母情)'이라고 하였다. 그러면서 그 도타운 모정이 살갑게 드러난 닭과 병아리 그림으로서 이렇듯 정다운 암탉 그림은 세상에 달리 없다고 단언하였다.

d; 그림을 그린 화재(和齋) 변상벽(卞相璧)(?~1775)은 영조 때의 화원으로서 특히 닭과 고양이를 잘 그려 ‘변계(卞鷄), 변고양, 변괴양’이라는 별명이 붙었을 정도다. 그의 고양이와 닭 그림은 세밀하고 사실적이며 따뜻하고 아름다워서 볼 때마다 동물화의 매력을 새삼 느끼게 해 준다. 이는 동물에 대한 깊은 애정과 면밀한 관찰이 없으면 불가능한 일이다. 동물에 대한 사랑은 곧 사람과 예술에 대한 사랑이다.

※‘오주석이 사랑한 우리 그림’ 책 속의 그림을 다시 본다.

[100자평] 백석 평전

백석 평전
안도현 지음 / 다산책방 / 2014년 6월

안도현의 백석평전으로 인해 그동안 부분적으로 조명되면서 때론 오류가 있었던 백석의 삶과 문학에 대한 기준점을 제시했다는 점, 백석의 시와 산문에 드러나 있는 내용과 그의 실제 행적을 비교해 몇 가지 새로운

#015) 겸재(兼齋) 정선(鄭敾), 통천문암도(通川門岩圖)

"저 한량없이

크나큰 물,

바다

그 위대한 세계"

정선(鄭敾), 통천문암도(通川門岩圖)

조선 18세기 중반, 종이에 수묵

하늘과 바다가 하나다. 큰 물결이 밀려온다. 조급한 파도가 아니라 거대한 움직임으로 그 중압감이 압도하고 있다. 요동치는 바다가 보여주지 못한 장중함이 있다. 물의 힘이 저절로 느껴진다. 하지만, 그 파도는 위협적으로 사람을 덮치지는 않고 있다.

강원도 통천 해변가에 마주보고 솟구친 두 절벽으로 그 이름이 문암(門巖)이다. 두 절벽 사이를 왕래하는 사람들에게 문처럼 느껴지는 곳이다. 그 사이를 걷거나 말을 타고 자나가는 사람들의 모습에서 파도로 인한 위협이나 조급함은 보이지 않는다. 분명, 파도 앞에선 인간의 왜소함이 전해지지만 억지스럽지 않다.

“공자께서 동산에 올라 노나라를 작게 여기셨고, 태산에 올라서는 천하를 작다고 여기셨다. 그러므로 바다를 본 사람은 물에 대하여 말하기를 어려워하고 성인의 문하에서 노닐던 사람은 말을 함부로 하지 않는다.” 하지만 “물을 보는 데 방법이 있으니, 그것은 반드시 물결부터 보는 것이다.”

오주석은 통천문암도를 바라보는 시각은 중심은 단연 파도에 있다. “바다가 덮쳐 온다. 끝없이 넓고 깊은 동해 바다, 그 푸르고 차가운 물결이 천군만마(千軍萬馬)처럼 천둥소리를 앞세우며 밀려온다. 인간이 대체 무엇이랴? 세상에 그 무엇이 이보다 더 장할 수 있으랴? 바다 앞에 서면 누구라도 왜소해진다.”하여, 바다의 위용에 주목한다.

“해천일색(海天一色). 온 우주가 한 흐름이다.”라고 본 오주석의 혜안이 부럽다.

※‘오주석이 사랑한 우리 그림’ 책 속의 그림을 다시 본다.

우선, 자신부터 만나자

느리게 걷다, 당신을 만나다
임정일 지음 / 책나무 / 2014년 11월

우선, 자신부터 만나자

속도는 삶의 차이를 만든다. 쉼 없이 앞 만 보고 달려야 행복한 삶으로 가는 것이라 가르치고 믿는 시대에 속도는 중요한 지침임에는 분명하다. 하지만, 이 속도에 밀려가는 삶 속에서 어느날 문득 지나온 길을 돌아보게 되는 순간 알 수 있다. 속도와 행복한 삶의 관계는 그리 깊지 않다는 것을 말이다. 속도를 늦추고 잠시 지금 자신이 서 있는 자리를 살펴보는 것 속에 무엇인가를 발견하는 일, 그 속에 행복이 있다는 것을 알 수 있다.

일상에서 행복한 삶을 규정하는 요소는 지극히 단순하고 사소한 일에서 발견된다. 무심하게 지나쳤던 출근길에서 만나는 소소한 풍경, 차 한 잔 마시며 올려다본 하늘의 색깔, 제몫을 다하고 떨어질 준비를 하는 낙엽, 지친 일상에서 동료가 건네는 자판기 커피한잔과 같이 일상에서 무심히 지나치는 것들이 대부분이다. 하지만, 이런 것들은 지극히 사소한 것들이기에 그 소중함을 미쳐 알지도 못하고 놓치고 마는 것들이다.

임정일의 ‘느리게 걷다 당신을 만나다’는 바로 이런 일상을 살아가는 현대인들에게 잃고 있던 그 무엇을 만날 수 있는 기회를 제공하고 있다. 그 시발점으로 삶의 속도를 늦추자고 제안한다. 빨리 가면 자세히 볼 수 없고, 마음에 담길 수 있는 기회조차 없기에 그 소중함과 가치를 놓치게 된다는 것이다. 이제 조금은 느긋한 마음으로 걸어보자. 느리게 걸으며 보이는 무엇들에게 시선을 마주치며 다가설 때 우리의 일상은 변화를 갖게 된다.

임정일은 바로 이 변화를 너와 나 그리고 우리에 대한 ‘관심’, 상대방의 마음을 얻는 힘으로 ‘배려’, 자신의 가치를 소중하게 생각하는 긍정의 힘인 ‘사랑’그리고 작은 배로 강을 건너는 가르침인 ‘지혜’라는 4가지 키워드로 중심으로 일상에서 어떻게 행복한 삶을 누릴 수 있을까에 대한 성찰의 결과를 보여주고 있다.

거창한 예를 찾을 필요도 없다. 일상을 살아가는 동안 보고 느끼는 모든 것 속에서 이를 발견할 수 있다. 임정일은 바로 그 예를 책의 곳곳에서 보여주고 있다. 출근길 풍경, 친구들과의 만남, 올림픽 영웅이 겪었던 이야기, 꽃, 나무, 하늘, 전쟁의 현장, 지하철에서 만난 노인 등 우리를 둘러싼 모든 환경이 그 밑걸음이 된다고 한다. 또한, 책을 가득 채우고 있는 사진들은 글과 호응하여 느긋하고 평화로운 느김을 전해주고 있다. 익히 우리 일상에서 마주하는 풍경들이지만 사진이 전해주는 느낌은 더 간절하다. 이 글과 사진의 호응은 본질에 더 가깝게 다가갈 수 있도록 우리의 시각을 잡아 잠시 머물게 한다.

‘느리게 걷다 당신을 만나다’에서 주장하는 행복한 삶을 누릴 수 있는 것은 누구나 가지는 보편적 권리다. 이 보편적 권리는 누구에게나 평등하게 보장되어야 하지만 그것을 누릴 수 있는 사람은 결국 자신이기에 자기 자신을 올바로 알 수 있어야 한다. 그렇다면 어떻게 자신을 알 수 있을까? 바로 이 문제에 대한 기본적 출발이 느리게 걷기에 있다는 것이다. 속도를 늦추고 자신을 바라볼 기회를 만들어 진정 자신이 원하는 것이 무엇인지에 집중해보면 알 수 있다.

환경과 조건에 밀려난 자신, 바로 우리 자신들에게 지금 앞만 보고 달려가는 일상에서 잠시 속도를 늦추고 나를 둘러싼 풍경에 눈을 돌려보자. 그 다음으로 자신에게 눈을 돌려 무엇이 진정 우리를 행복하게 하는 것인지 마음을 열어 다스한 눈으로 말이다.

한국사 사전 필요하세요?

역사를 잊은 민족에게 미래는 없다 - 500개 키워드로 익히는 역사상식
휴먼카인드 역사문화연구소 지음 / 휴먼카인드 / 2014년 10월

역사에 관심 있으세요?

이 질문에 대부분 망설임 없이 좋아한다고 답한다. 그렇다면 역사에 대해 얼마나 관심을 기울이고 있는지를 다시 문는다면 그 대답은 더디다. 글쎄요? 학생시절 수업시간에 배운 것 이외에 별다른 관심을 기울이지 않았던 자신을 발겨하곤 겨우 역사드라마나 역사소설 등을 떠올리며 머리를 긁적거리기 일쑤다. 일상을 살아가는데 별 도움이 되지 않고 더욱 시험이라는 통과의례를 지난 성인들에게 역사는 그저 흥밋거리를 넘어서지는 못하는 것이다.

이는 개인의 잘잘못을 이야기하기 전에 동시대를 살아가는 모든 사람을 규정하는 정부의 정책과 교육과정에서 역사를 다루는 시각을 먼저 따져보아야 하지 않을까 싶다. 현시대를 살아가는 사람들에게 직접적으로 영향을 미치는 현대사는 제외하더라도 지난 역사를 어떻게 대하는가를 보면 그 나라의 국민들의 미래를 알 수 있다는 말은 그냥 하는 말이 아님을 알아야 한다. 동북공정이나 일제침략의 처리과정 등 우리가 직면한 주변국의 국권침탈의 현장에서 국가권력이 이를 대처하는 방식을 보면 충분히 알 수 있다. 하여, “‘안중근 의사(義士)는 성형외과 의사인가요?’, ‘야스쿠니신사(神社)는 야스쿠니에 사는 젠틀맨(Gentleman) 이라는 뜻인가요?’, ‘6·25는 언제 일어난 전쟁인가요?’”와 같은 웃지 못 할 현실을 직면하게 된다.

어떻게 해야 할까? ‘역사를 잊은 민족에게 미래는 없다’는 이 문제에 대한 하나의 해답으로 한국사를 관통하는 중심 키워드를 선정하고 이에 대한 해설을 담은 책이다. 선사시대부터 삼국, 고려, 조선, 대한제국, 일제강점기, 근현대로 구분하여 각 시대를 대표하는 키워드 총 500개를 선정했다.

“칠지도 : 의미-딸림 날이 각 3개씩 본체 양쪽으로 엇갈리게 솟은 독특한 모양의 백제 쇠칼, 설명-강철로 만든 우수한 제품이며, 금으로 글씨를 상감하였던 것을 통해 당시 백제의 뛰어난 제철 기술을 엿볼 수 있다. 고대 한일 관계사에서 백제와 왜의 밀접한 교류를 입증하는 유물이다.

서얼 : 의미-양반의 자손 가운데 첩의 소생, 설명-서얼은 문과에 응시할 수 없었으며, 무과나 잡과에 응시해도 승진에 제한을 받았다.

단발령 : 의미-백성들에게 머리를 깎게 한 명령, 설명-단발령과 명성황후 시해를 계기로 같은 해 을미의병이 일어나며 본격적인 항일 의병투쟁이 시작되었다.”

이는 이 책에서 키워드를 설명하는 예다. 한국사 전체를 걸쳐 선별된 500개 키워드 전부가 이런 형식으로 구성되어 있다. 역사는 역사 속에 등장하는 사건이나 인물 등의 의미에 대해 올바른 인식을 갖는 것으로부터 출발한다고 본다면 각각의 사건이나 인물 등에 대해 한 눈에 알아볼 수 있도록 한다는 취지에서는 의미기 있어 보인다. 어쩌면 또 다른 시험대비책이 아닌가 한다. “반드시 알아야 할 역사상식을 500개의 키워드로 쉽고 빠르게 해결해 보세요! 한국사능력검정시험 및 공기업과 대기업 채용 필기시험에 대폭 늘어난 국사문항도 완벽하게 대비할 수 있다.”는 것이 가장 접합한 의미가 될 것 같다.

하지만, 이렇게 단편적인 해설이 “바른 역사상식을 통해 미래에 대한 올바른 길을 제시해줘야 하는 의무가 있다”는 역사인식에 얼마나 도움이 될지는 의심스럽다. 선정한 키워드에 대한 앞뒤 맥락을 살펴 그 의미를 올바른 역사인식의 기회로 삼을 수 있도록 더 세심한 배려가 아쉽다.