시간을 두고 지켜보면 저절로 알게 되지

우연히 내 일기를 엿보게 될 사람에게 - 최영미 산문집
최영미 지음 / 문학동네 / 2009년 11월

시간을 두고 지켜보면 저절로 알게 되지
낱말 하나로 무엇을 나타낸다는 것이 때론 유용할 때도 있다. 알지 못하는 사물이나 사람에 대한 느낌을 공감할 수 있다는 의미에서 말이다. 하지만 그 대표성을 띄는 낱말 하나가 그 사람 혹은 사물의 왜곡된 모습을 나타내는 경우라면 어떨까? 어린시절이후 별명이라며 그 사람을 이름 아닌 다른 무엇으로 불렀거나 불리었던 기억을 가진 사람들에게 시간이 지나고 난 후 어떤 느낌일까? 이 야기기를 꺼내는 것은 다름 아니라 한 사람을 대표하는 말. 그 말에 의해 상처받고 치유되지 못하는 숱한 경우들을 봐왔고 다시 그런 경험을 하고 있는 자신을 보고 문득 아~ 나도 그렇게 살아왔구나 하는 자괴감을 느끼기 때문이다.

최영미의 [우연히 내 일기를 엿보게 될 사람에게]라는 산문집을 읽으며 내내 떠나지 않은 생각이 있다. 바로 한 사람을 나타내는 특정 단어에 집중되어 그 사람의 글을 이해하는데 방해를 받고 있다는 것을 느낀다는 것이다. 어찌되었던 저자 최영미는 나에게는 [서른]이라는 단어와 떨어질 수 없는가 보다. 저자의 이 책이 워낙 유명하기도 했지만 내가 저자를 처음 만났던 것이 [서른, 잔치는 끝났다]였기 때문이리라. 저자의 본뜻과는 다르게 서른이라는 단어가 나에게 있어 특별했기 때문에 그래서 그 [서른]을 벗어나지 못하고 있는지 모르겠다.

누군가는 글의 완성은 산문이라고 했다. 산문만이 갖는 장점이 확실하게 부각되는 말일 것이다. 그것은 그 글에 담긴 저자의 일상적인 속내가 자연스럽게 드러나 보이기 때문이리라. 저자의 이 책 [우연히 내 일기를 엿보게 될 사람에게]을 통해 나는 [서른]이라는 낱말을 벗어버리고 저자를 처음 만나는 기분으로 읽어간다. 이 땅에서 살아가는 보통의 사람들과 비슷한 저자의 소소한 일상을 보고, 세상을 바라보는 저자만의 태도를 느끼고, 사람들과 세상 속 다른 존재들과 어울리는 모습을 통해 공감한다. 이야기를 쓴 시점이 다소 먼 시간들이기에 떨어지는 현장감은 오히려 가슴을 닫는 빗장을 살며시 열 개 만드는 것이 아닐까 싶다.

좋아하는 스포츠, 기계치로써 느끼는 불편함과 황당함, 혼자 살아가는 여성이 감내할 수 밖에 없는 현실, 할머니에 대한 기억 등 지극히 개인적인 이야기부터 통일이나 교육문제 등 사회적 이슈들에 대한 저자의 이야기에 박수를 보내거나 ‘그건 아니다’라고 머리를 흔들 수도 있을 것이다. 하지만 낯선 곳 낯선 여행에서 돌아와 이제는 다른 기분으로 짐을 풀 듯 펼쳐지는 저자의 글에서 세월의 무게와 여성의 소박함이 전해진다.

누군가 우연히 다른 사람의 일기를 보듯 내 삶을 훔쳐보고 있다면 어떨까? 세상엔 모두에게 완벽한 비밀이 없기에 비밀이라고 우기며 숨기고 싶은 일기 속 내용 일지라도 내 안에 넘치는 그 무엇을 세상을 향해 살며시 드러내는 작업이 아닐까 생각해 본다.

다시 헤르만 헤세를 만난다

싯다르타 ㅣ 민음사 세계문학전집 58
헤르만 헤세 지음, 박병덕 옮김 / 민음사 / 2002년 1월

싯다르타로 다시 헤르만 헤세를 만난다
살아가다보면 시간이 한동안 지나고 나서야 소중함을 알게 되는 것이 있다. 그것이 무엇이든 간에 당시엔 귀하고 소중한 마음으로 받아드리지 못한 이유가 있었을 것이다. 하지만 언제나 이러한 후회나 아쉬움은 늘 막차를 놓친 것처럼 늦기 마련이다. 다음엔 놓치지 말아야지 하면서도 늘 같은 일이 반복되어 지는 것. 그것이 문제인 것이다.

헤르만 헤세가 나에게 그런 느낌을 주는 작가 중 한명이다. 세계문학사에서 유명한 사람이여서가 아니고 더욱 책을 좋아하는 사람들에게 회자되어지는 작품에 공감하는 바가 있어서도 아니였기에 한동안 잊고 지냈다. 헤르만 헤세의 이런 저런 책을 읽었지만 기억에 남아있지 않은 특별한 이유도 찾을 수 없었다. 얼마 전 만났던 [요양객] 이후 다시 [싯다르타]로 만나는 헤르만 헤세는 분명 달랐다. 시간이 지나고 나서야 소중함을 알게 하는 그런 존재로 다시 찾게 되는 작가다.

[싯다르타]는 시인이요 탐색자이며 고백자라고 하는 헤르만 헤세를 처음이면서 정식으로 만나는 느낌이다. 불교의 싯다르타의 생애를 이야기하면서도 그 속에 헤르만 헤세의 구도자적 삶이 잘 드러나는 있다고 생각된다. 인간의 근본적인 고뇌인 생로병사에 대한 탐색의 과정이 아주 구체적으로 그려지고 있다. 구도의 길을 걷기 위해 가정으로부터 출가하고 벗이자 도반인 고빈다와 함께 사문들에게 배우고 깨달은 자 고타마을 만나며 고행과 수도의 과정을 거치는 깨달음의 길에 서 있다. [나는 사색할 줄을 아오. 나는 기다릴 줄을 아오. 나는 단식할 줄을 아오]라는 말에서 보여 지듯이 여기까지는 개인적인 수도의 과정이였다면 고타마를 만나고 난 후 싯다르타와 고빈다 두 사람의 길이 달라지면서 변화를 맞는다. 저자 헤르만 헤세는 깨달음을 향한 어찌보면 순탄하게 보이는 개인문제에 집중하는 길에서 보다 근본적인 물음으로 싯다르타를 걸어가게 한다. 카말라라는 여인의 등장으로 전환점을 맞이한다. 자신이 속한 세계와 자신과의 관계에서 오는 번뇌를 극복하는 과정을 그리고 있는 것이다. 세속적 지위를 얻고 돈을 벌며 여인과 애정 그리고 자식을 사랑하는 지극히 일상적인 문제에 접근하며 보다 근원적인 물음에 대한 답을 찾아간다.

이 책에서도 구도의 길에서 여전히 유효한 도반이 등장하고 있다. 1부에선 고빈다라면 2부에선 뱃사공 바주데바가 바로 그들이다. 강이라는 매개를 이용하여 대화하는 그들은 분명 서로 구도의 길에선 도반이며 스승이다. 자자 헤르만 헤세는 싯다르타를 통해 구도자적 삶을 살아가는 사람들에게 문제제기를 하고 있다. 깨달음이 무엇인지, 그 길을 걸어가는 사람들의 삶에 대해 근본적인 자각이 필요하다고 말이다. 저자는 동 서양의 사상적 흐름에 비교적 잘 접근할 수 있었던 할아버지와 아버지에서 자신에게로 이어지는 가계의 정신적 가치 추구의 흐름이 헤르만 헤세로 이어지는 경우가 아닐까 생각하게 된다.

어떤 형태가 되었던 지금 깨달음을 향한 구도의 길 위에 선 사람이나 일상을 그저 평범하게 살아가는 사람에게도 헤르만 헤세는 이 싯다르타를 통해 분명하게 자신의 현재를 돌아보게 하는 메시지를 담고 있다. 시대를 거슬러 헤르만 헤세를 만나는 즐거움이 여기에 있지 않을까. 놓쳐 아쉬움로 남았던 그 무엇인가를 다시 찾은 기분으로 만나는 헤르만 헤세다.

11월 함께한 책

01)왜 조선은 정도전을 버렸는가? 
이한우 저 | 21세기북스 | 2009년 06월 

02)내면기행 
심경호 저 | 이가서 | 2009년 10월

03)파리는 사랑한다, 행복할 자유를!
이보경 저 | 창해(새우와 고래) | 2009년 10월 

04)고전 산문 산책
안대회 저 | 휴머니스트 | 2008년 09월 

05)표정의 심리학
마쓰모토 사토코 저/정정일 역 | 이매진 | 2009년 08월 

06)천사의 음부
마누엘 푸익 저/송병선 역 | 을유문화사 | 2008년 08월 

07)청춘불패
이외수 저/정태련 그림 | 해냄 | 2009년 05월 

08)요양객
헤르만 헤세 저/김현진 역 | 을유문화사 | 2009년 04월 

09)시비를 던지다 
강명관 저 | 한겨레출판 | 2009년 06월 

10)조선 지식인의 서가를 탐하다 
김풍기 저 | 푸르메 | 2009년 09월 

11)조선의 선비 서재에 들다 
고전연구회 사암 편저 | 포럼(FORUM) | 2008년 12월 

12)조선의 글쟁이들 
문 효 저 | 왕의서재 | 2009년 08월 

13)아우스터리츠 
W. G. 제발트 저/안미현 역 | 을유문화사 | 2009년 03월 

14)죽도록 책만 읽는 
이권우 저 | 연암서가 | 2009년 05월 

15)청소년을 위한 논어 
양성준 저 | 두리미디어 | 2009년 09월 

16)자기발견을 위한 자서전 쓰기 특강 
이남희 저 | 연암서가 | 2009년 10월 

17)공무도하 
김훈 저 | 문학동네 | 2009년 10월 

18)시인의 죽음 
다이허우잉 저/임우경 역 | 을유문화사 | 2008년 08월 

19)물의 미래 
에릭 오르세나 저/양영란 역 | 김영사 | 2009년 09월 

20)노자 잠언록 
황천춘 편저/이경근 역 | 보누스 | 2009년 09월

21)악의 추억 
이정명 저 | 밀리언하우스 | 2009년 09월 

22)시인과 스님, 삶을 말하다 
도법,김용택 공저/정용선 정리 | 메디치미디어 | 2009년 10월

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11월
여전히 책과 더불어 보낸 시간이 많은 달이였다.
이번엔 조선이라는 제목이 유독 많이 있다.
우리 고전,
역사와 함께한 기억이 새롭다.

기억에 남은 책으로는

왜 조선은 정도전을 버렸는가?
내면기행
고전 산문 산책
시비를 던지다 
조선 지식인의 서가를 탐하다 
조선의 선비 서재에 들다
조선의 글쟁이들
죽도록 책만 읽는

조선 선비들의 글과 그 속에 담긴 오롯한 정신
하나라도 담아두고 
간서치의 꿈을 키워가는데 소중함으로 삼았으면 한다.
또 하나 
뜻과 현실이
삶과 죽음이 하나임을 생활 속에서 알아간다면 
책을 읽어가는 보람이 있을 것이다.

무던히도 많은 일들이 있었던 한해
마지막 시간을 잘 정리하는 것 역시
책을 통해 배우는 지혜가 아닐런지...

테마를 따라가는 여행 - 창원

테마를 따라가는 여행 - 창원
한 도시를 대표하는 테마라고 하면 뭘까? 아마도 그 도시의 과거를 오롯이 담고 현재와 미래를 가늠하는 기준이 아닐까 한다. [창원]이라고 하면 우선 환경올림픽이라고 불리는 람사르협약 당사국총회가 먼저 떠오른다. 람사르 협약은 습지의 보호와 지속가능한 이용에 관한 국제 조약으로 1971년 2월 2일, 이란의 람사르에서 18개국이 모여 체결하여, 2008년 현재 157개국이 이 협약에 가입되어 있다. 우리나라는 101번째로 람사르 협약에 가입하였고, 2008년 경남 창원에서 “제10차 람사르 총회”를 개최하였다. 창원시 역시 환경수도 창원을 지표로 삼고 있는 것 같다.

나에게 창원은 람사르 총회, 조선시대‘허목’이라는 사람의 출생지라는 것과 이원수의 ‘고향의 봄’이라는 관심사가 있다. 한국향토문화전자대전의 [디지털창원문화대전]을 둘러보기 전에 이를 이야기 하는 것은 창원의 역사를 담고 있는 [디지털창원문화대전]이 과거와 현재 그리고 미래를 어떻게 반영하고 있는지를 살피기 위함이다. 내가 주목하는 것은 과거 사람들이 살아온 역사의 총화가 한 곳에 담겨 있는 것만으로도 의미가 있지만 그것이 창원의 현재와 미래의 밝혀줄 수 있어야 하지 않을까 하는 생각이다. [디지털창원문화대전]의 활용도와 더불어 이곳으로 유입되는 방문객에 대한 고려가 함께 담겨 있어야 가치가 제대로 발휘될 것이라는 것이다.

우선, 전체적으로 본 느낌을 살펴보고자 한다.
한국향토문화전자대전의 취지에 걸맞게 [디지털창원문화대전]은 창원에 대한 자연, 지리, 문화, 인물 등 과거의 역사를 알차게 담아 체계적인 분류로 찾는 이로 하여금 쉽게 창원에 대해 알 수 있게 한 점은 무엇보다 돋보이는 부분이라 생각된다. 자료를 수집하고 분류하여 현재 모습과 관련된 시청각 자료까지 다 담고 있기에 창원에 대한 백과사전이라 해도 과언은 아닐 것이다. 시원스럽고 복잡하지 않은 메인화면의 구성에서부터 눈길을 사로잡는다. [품격높은 문화도시 동북아의 보석 창원]이라는 테마가 중심축을 이루는 창원이라는 의미 일 텐데 이 사이트에 얼마나 반영이 되었는지는 의문이다. 흐르는 사진에 각 이미지에 대한 설명이 텍스트 형태로라도 함께한다면 더 좋겠다.

다음으로 콘텐츠별로 찾아본 느낌이다.
메인화면에서 느끼는 것은 여타 다른 지역의 [디지털문화대전]과 비교해서 창원 사진자료보기가 눈에 띈다. 시각적 접근성에 친근한 현 시대를 잘 반영하고 있다. 추천콘텐츠의 경우도 사진자료보기처럼 다양한 자료를 함께 보여준다면 더 좋지 않을까 생각해 본다. 하지만 메인화면의 사진들이 창원을 대표하고 있는 이미지인지 의문이다. 역사의 현장이 아니라 현재 창원과 미래 지향점에 촛점을 맞춘다면 창원만의 미미지가 결여된 듯 보이는 아쉬움이 있다.
영상을 중심으로 한 [특별한 이야기]는 과거와 현재가 잘 어우러지며 시청각의 묘미가 최대한 살아 있는 부분이다.
[창원의 마을이야기]는 정말 잘 꾸며진 콘텐츠라는 생각이다. 마을이야기, 마을갤러리, 마을지도, 마을연표 등 시청각적 요소와 텍스트 자료의 조화가 잘 어울리게 만들어져 있다.
[전자연표]의 경우는 창원과 관련 자료가 년대별로 정리되어 있어 찾아보기 쉽고 관련 텍스트와 이미지가 잘 정리되어 있다. 아직 이미지자료의 불충분이 보이는 곳도 더러 있다. 자료수집의 한계성이 있겠지만 빠진 사진자료가 있어 옥에 티가 아닌가 한다.

마지막으로 테마로 찾아가는 창원
개인적 관심사였던 람사르총회, 이원수의 동요 고향의 봄 그리고 조선시대 사람 허목을 찾아가며 느낀 점을 이야기 해 본다.
우선 [람사르 총회]는 제목1건 본문 24건에 걸쳐 검색된다. 람사르 총회를 개최한 창원에 걸맞는 행사개요부터 관련 시청각자료까지 잘 정리되어 있어 훌륭한 자료라 생각된다.
다음은 [이원수의 동요 고향의 봄] 역시 제목에서 4건, 본문에서 23건이 검색되었다. 이원수에 대한 자료부터 다양하게 검색되는 자료를 통해 이원수와 고향의 봄이 창원에서 어떻게 유지되고 사람들에게 기억되어 현재에 이르고 있는지 잘 나타나고 있다. 
마지막 [조선시대 허목]에 대한 검색이다. 미수 허목은 사림의 거두였던 송시열에게 정면 도전을 할 정도로 자기 주장이 강했던 조선 인조 때 사람으로 창원에서 은거했다. 역시 제목에서 1건 본문에서 24건이 검색된다. 따라가 보면 허목에 관련된 자료와 참고자료 다양한 사진자료와 더불어 현재 남아있는 흔적까지 잘 정리되어 있다.

지금까지 살펴 본 결과 한국향토문화전자대전이 갖는 특징이 잘 나타나고 있다고 생각된다. 일회성 방문객이지만 필요한 자료를 충분히 얻을 수 있다는 것은 향후 이 한국향토문화전자대전이 어떻게 활용되어야 하는지를 반증하는 요소가 아닌가 싶다. 

[디지털창원문화대전]의 주 이용대상은 현재 창원에 거주하는 사람들이나 창원에 연고가 있는 사람들이 주요대상일 것이라 본다. 그렇다면 주요 대상에게 가장 유용한 정보와 이용편리성이 담보되어야 할 것이다. 그러기에 창원의 현재와 미래까지 나타나야 하지 않을까 생각하는 것이다. 다행스러운 점은 창원시 홈페이지 메인 화면에 [디지털창원문화대전]으로 접근할 수 있는 통로가 두 곳이나 있다는 점이다. 다른 지역에 비해 관심도가 높다는 의미로 해석되어 희망적이라 생각된다.
 

나와 같은 단순 방문객은 필요한 정보의 수집이나 참고가 주요 관심사겠지만 주요대상이 되는 사람들에게는 창원에 대한 긍지와 자부심을 불러일으키는 소중한 [디지털창원문화대전]이 되길 바래본다.


[디지털창원문화대전]
http://changwon.grandculture.net/

[한국향토문화전자대전이 고객평가단]
http://www.bookstory.kr/culture/culture.php?id=bookstory

사람이 있는 역사를 강조하고 싶다

왜 조선은 정도전을 버렸는가 - 조선 역사의 56가지 진실 혹은 거짓, 세상의 모든 호기심에 답하는 책 ㅣ 세상 모든 호기심 WHY? 6
이한우 지음 / 21세기북스 / 2009년 6월

사람이 있는 역사를 강조하고 싶다
지난 시간을 다시 돌아본다는 것은 그 속에서 무엇인가 찾고 싶은 것이 있기 때문이다. 그것은 행복한 순간이거나 혹은 가슴 아픈 기억 때론 아쉬움을 남긴 후회스러운 일이였을지라도 그 모든 순간에 내가 거기에 있었다는 마음의 안도감을 찾는 것인지도 모르겠다. 한 개인의 지난 시간을 기억해 보려는 것과는 비교도 할 수 없지만 한 나라의 지난 시간 즉, 역사를 되짚어 보는 것 또한 우리 시대를 살아가는 사람들이 그 속에서 잃어버렸던 아니면 의식적으로 외면했던 무엇을 찾아 우리가 살아가는 시대를 돌아보고 그 속에서 미래에 대한 희망을 찾고 싶은 마음이 크기 때문이리라.

책읽기에 관심을 가진 동안 지극히 개인적 관심사지만 그렇게 되짚어 보는 시간 속에 조선이라는 시공간이 있다. 지난 우리역사에서 삼국시대나 고려보다 상대적으로 멀지 않은 시간이기도 하고 그동안 여러 경로로 알게 된 것이 많아서이기도 하다. 이렇게 하나 둘 알아가는 과정이 늘 행복하고 즐거운 것만은 아니다. 그 시간을 가득 채웠던 사람들의 자취에 의해 영향을 받기 때문일 것이다. 이러한 생각에 한몫 톡톡하게 한 책이 이한우의 [왜 조선은 정도전을 버렸는가]이다.

[왜 조선은 정도전을 버렸는가] 이 책의 저자 이현우는 역사를 전공한 사람이 아니지만 조선왕조실록을 7년여에 걸쳐 연구, 분석한 사람이라고 한다. 그의 다른 저서 ‘이한우의 군주열전’ 만 봐도 조선역사에 대한 사랑을 알 수 있을 것 같다. 그러한 저자의 조선 역사에 관심이 이 책에 고스란히 담겨있다. 우선 이 책은 조선왕조실록을 바탕으로 정사와 다른 야사들을 비교 분석하며 저자가 주목한 57가지 특정한 사건들을 통해 조선 역사의 흐름을 파악할 수 있게 한다.

아버지와 형과 아들, 자신을 왕으로 만든 태종, 너희가 선조를 아느냐! 선조에 대한 오해를 풀다, 왕권과 신권, 실록에서 격돌하다, 충신과 간신을 논하다-왜 조선은 정도전을 버렸는가, 이준경을 조선 최고의 정승으로 꼽는 이유, 이황의 유유자적 전국 유람, 문제의 술을 문제 삼지 않은 조선의 관가, 각양각색의 조선 사람들에게서 진짜 조선을 찾다, 도명이 골백번도 더 바뀐 충청도의 수난 시대 등이 57가지의 사건 중에서 내가 주목한 사건들이다. 이 책은 조선왕조실록에 등장하는 사실을 바탕으로 해서 사건들을 추적하고 비교 분석했다는 장점이 있어 우리가 잘못 알고 있거나 애매하게 여겼던 역사적 사건들에 대해 사실적으로 접근할 수 있는 계기를 제공해 주고 있다.

이 책에는 저자 이한우가 군주의 나라라고 칭한 조선 역사의 치열했던 왕권투쟁이나 파벌 간 죽기 살기로 싸웠던 당쟁뿐 아니라 조선 역사의 흐름에 따른 변화도 살펴볼 수 있다. 그중에 귀족들이 사용했던 은이나 재 등의 호의 변화나 형제의 이름에 백년, 천년, 만년, 억년이나 희안, 희맹 사람들 이름에 나타난 시대에 따른 관심도의 반영, 이준경과 이황의 비교분석 등 흥미가 있으면서도 새롭게 역사를 보는 시각이라 생각된다.

이 책의 제목[왜 조선은 정도전을 버렸는가]에서 풍기는 다소 도발적인 느낌에서도 짐작할 수 있듯 그가 파악하는 시각엔 우리가 배웠던 학창시절 역사와는 조금 다른 시각이 존재함도 곳곳에서 나타나고 있다. “사람이 있는 역사를 강조하고 싶다. 역사에 사람을 채워주는 일은 곧 역사와 삶을 만나게 하는 작업이다”라는 저자의 시각에 기꺼이 한 표를 행사하고 싶다.

역사를 기록하는 사필이 권력이라면 그 역사를 해석하는 부분 역시 권력과 밀접한 관련이 있는 것일까? 일제 강점기 이후 우리의 근대사의 흐름에서 분명 권력과 자유롭지 못한 역사해석이 존재함을 안타깝게 생각한다.