[오늘의 한문장] 건강지속력

브로니 웨어 <죽음을 앞둔 사람들이 남긴 후회 다섯 가지> -> 한국어판 제목 <나의 오늘은 내일로 이어지지 않는다>

인간의 감정뿌리는 몸에 퍼져 있다
몸이 아프면 마음이 아파진다. 몸이 긴장하면 마음도 긴장된다. 뇌과학계는 ‘감정‘에 대해서 다음과 같이 명확하게 정의하고 있다. 감정이란, 뇌가 몸 상태를 파악한 뒤 그것을 해석해서 반응하는 결과물이라는 것이다. 쉽게 말해, 뇌는 삶 속에 마주하는 수많은 일들 그 자체보다 그것을 마주하는 몸이 어떻게 반응하는지를 예의주시한다. - P63

건강은 내 삶의 이유를 찾아 살아 내는 능력이다
건강에 대한 정의는 변화해 왔다. 1980년대 이후 WHO의 건강개념은 발전하기 시작했다. 건강을 ‘상태‘라는 정적인 조건이 아닌 ‘과정‘이라는 역동적인 능력으로 보기 시작한 것이다. 즉, 어떠한 환경에서도 자기를 회복해 나가는 그 과정 자체를 건강으로 보는 것이다. 이러한 인식의 전환을 통해 우리는 만성질환이나 말기질환이 있어도 그 과정에서 자기를 가꿔 가고 있다면 건강하다고말할 수 있다.
건강과 질병이 이분법으로 나눠지는 것이 아니다. 삶의 연속선상에서 다양한 변화에 맞서 적응해 내는 힘이 건강이다. 질병 퇴치가 건강이 아니라 어떤 환경에서도 내 삶을 가치롭게 살아내는것이 건강이다. 우리가 퇴치해야 할 것은 나의 삶의 가치를 조건 - P73

으로 매기는 내 안과 밖의 환경일 것이다.
WHO는 1998년, 건강을 ‘육체적, 정신적, 영적 및 사회적으로완전히 웰빙 하는 역동적 상태 Health is a dynamic state of complete physical, mental, spiritual and social well-being and not merely the absence of disease or infirmity‘라고 다시 정의했다. 이는 단순히 질병이 없고 병약한 상태가 아닌 것을 의미하지 않는다. 이 정의에서 주목할 만한 큰 변화가 있다. 바로 영적 웰빙이 추가된 것이다. - P74

[오늘의 한문장] 건강지속력

건강지속력
골든타임 응급처치가 요구되는 외상과 감염질환 그리고 유전질환을 제외하고, 아픔을 일으키는 질환은 대부분 만성질환이다. 삶에서 몸과 마음의 균형이 오랜 기간 조금씩 무너졌다는 말이기도하다. 긴장의 축적이 삶에 깊고 무겁고 밀도 있게 쌓여 있다는 것이다. 수고가 많았다는 것이다. 결국 매일 나를 돌봐 주는 삶, 자기돌봄의 시작이 필요하다는 신호이다.
현시점에서 의학은 만성질환의 증상을 완화하는 데만 집중해서는 안 된다. 이와 병행하여 몸속 자기돌봄시스템을 회복시켜 주는근본적인 치료가 필요한 것이다. 의학적 조치와 함께 각자가 해야할 일이 있다. 몸과 마음에 축적된 긴장을 매일 조금씩 이완하는것이다. 그 매일이 실천되면 조금씩이지만 분명히 회복의 단계로돌아서게 될 것이다.
누구나 타고난 몸속 자기돌봄시스템이 있다. 자기돌봄시스템은아픔을 돌아보고 건강을 지속가능하도록 해 주는 건강지속력을만들어 준다. 이 힘은 스스로를 매일 돌봐 줄 때만 발휘된다. - P29

아프도록 수고한 이들은 남다른 열정과 노력으로 달려오면서 오랜 기간 그 동력을 면역에너지에서 빼내어 써 왔다. 나이가 들어 면역이 약해진 것이 아니다. 면역을 위해 써야 하는 에너지를 일을 위해 쓴 것이다. 그것도 오랫동안. 그래서 만성적으로 면역이 약해져 있고, 그 상태가 지속되어 왔다. 그 수고의 시간이 지나고 아픔이 온 것은, 면역반응이 늦어지고 면역활동이 주춤해졌기때문이다. - P52

[100자평] 산골 아이

산골 아이 - 임길택 선생님이 아이들에게 남기고 간 시 ㅣ 보리 어린이 13
임길택 지음, 강재훈 사진 / 보리 / 2024년 8월

작은 것들을, 우는 것들을 사랑하셨던 임길택 선생님이 소천하시기 며칠 전까지 쓰시던 아름다운 시들, 동시들. 어릴 적 방학 때면 가던 시골 풍경이 눈에 선하다. 그립다.

[걷기의 인문학] 15장

15장 헬스장에 가는 시시포스, 신도시에 사는 프시케

보행의 황금기를 만든 추동력은 차량으로 무장하지 않고, 다른 종류의 사람들과 어울리기를 겁내지 않고서 탁 트인 공간을 여행하고 싶은 욕망이었다. 도시와 시골이 전보다 안전해진 시대의 욕망이자 그 안전해진 세계를 간절하게 경험하고 싶어 하는 시대의 욕망이었다. 교외화는도시는 버리고 시골은 방치했다. 오늘날의 이른바 제2차 교외화(집에 지하벙커가 있는 고급주택 동네)는 그 격리 상태를 더욱 심화했다. 그러나 더 중요한 건 따로 있다. 보행자 공간이 사라짐으로써 육체와 공간의 관계에 - P409

대한 인식이 바뀌었다. 지난 몇십 년간, 육체와 관련해 아주 이상한 일이일어나고 있다. - P410

일상 공간(출퇴근 길, 상점에 가는 길, 친구를 만나러 가는 길 등)에서 육체를 동원하는 대신, 여가 공간(쇼핑몰, 공원, 헬스장 등)을 새로 마련한다.(목적지까지는 대개 자동차로 이동한다.) 유원지에서 자연 보호 구역까지온갖 공원들은 오랫동안 육체의 여가 공간으로 자리 잡아왔고, 20년 전부터는 헬스장이 마구잡이로 급증했다. 그런데 이런 헬스장에는 근본적으로 새로운 점이 있다. 걷는 일이 지표종이라면, 헬스장은 몸을 쓰는 일의 멸종을 막기 위해 만들어진 일종의 자연 보호 구역이다. 자연 보호구역이 서식지를 잃은 종을 보호하는 곳이라면, 헬스장(또는 가정용 운동기구)은 몸을 쓰는 일이 이루어지는 장소들이 없어진 이후에 몸이 멸종하지 않게 도와주는 육체 보호 구역이다. - P416

[걷기의 인문학] 14장

14장 도시의 밤거리: 여자들, 성, 공공장소

그녀와 같이 걸었던 병사에게는 용의도, 체포도, 수사도 없었다. 그어떤 형법적 조치도 없었다. 남자들이 길거리를 걸어 다니다가 곤란에 빠지는 경우는 여자에 비하면 적었다. 여자들이 걸어 나갈 자유라는 너무도 단순한 자유를 넘보았다는 이유로 형벌에 처해지거나 위험에 처하는경우가 비일비재했던 배경에는 여자들의 성을 통제하는 것을 중시하는사회가 여자의 보행, 아니 여자 그 자체를 필연적으로 성적일 수밖에 없는 존재, 성적이지 않을 때가 없는 존재로 해석해온 정황이 있다. 이 책에서 더듬어본 보행의 역사를 통틀어 주요 인물은 (소요철학자든 플라뇌르든 등산가든) 모두 남자들이었다. 이제 그 이유를 살펴볼 차례다.
실비아 플래스(Sylvia Plath)가 그 이유를 일기에 적은 것도 열아홉살 때였다. "여자로 태어났다는 건 내 끔찍한 비극이다. 길에서 일하는사람들, 선원들과 병사들, 술집 단골들과 어울리고 싶은 마음이 간절한데, 풍경의 일부가 되고 싶은데, 익명의 존재가 되고 싶은데, 경청하고 싶은데, 기록하고 싶은데, 다 망했다. 내가 어린 여자라서. 수컷으로부터 습격당하거나 구타당할 가능성이 있는 암컷이라서. 남자들이 어떤 존재인지, 남자들이 어떻게 사는지 궁금한데, 그렇게 궁금해하면 유혹한다고 오해받는다. 모든 사람과 최대한 깊은 대화를 나눌 수 있다면 얼마나좋을까. 노천에서 자도 되면 얼마나 좋을까. 서부로 여행을 가도 되면 얼마나 좋을까. 밤에 마음껏 걸어 다녀도 되면 얼마나 좋을까. "플래스가 남자들을 궁금해한 이유는 남자들에 대해 알아볼 방법이 없었기 때문인 것 같다. 이제 막 자기의 인생을 시작한 이 어린 여자는 자기보다 자유로운 남자들의 삶이 궁금했기 때문이다. - P374