하이델베르크 요리문답의 역사와 신학 독립개신교회 신학교 개혁신앙강좌 6
유해무 지음 / 성약출판사 / 2006년 12월
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이 책은 하이델베르그 요리문답 원본은 아니고, 하이델베르그 요리문답에 '관한' 책이다. 역사, 신학, 저자, 시대적 환경, 내용 요약, 옮긴이들의 이야기 등이 들어 있다. 책은 얇팍하지만 내용은 결코 얇지 않다. (책 크기 국배판으로 작지만 활자도 작다)

 

하이델베르크 요리 문답(Heidelburg Catechism)은 칼뱅을 따르는 개혁주의 교회의 주요 교리 문서 중 하나이다. 이외의 문서로는 귀도 드 브레의 벨직 신앙고백 (Belgic Confession), 도르트신조(Canons of Dort), 웨스트민스터 신앙고백(Heidelburg Confession) 가 있다.

 

하이델베르크 요리문답은 하이델베르크의 팔츠 교회에서 작성한 성경의 요점정리이며, 1563년 세명의 손님 3P로 부터 작성되었다고 알려져 있다. 3P는 Prince (프레드리히 3세), Preacher (올레비아누스), Professor(우르시누스) 이며, 그 외에 다수의 신학자들이 직간접적으로 참여 하였고, 당시 종교개혁자들의 교리문답의 영향을 받았다고 알려져 있다. 1563년, 16세기 중반은 중세의 시기를 한단락 지으며 루터의 종교개혁, 칼뱅의 개혁 이후 치열한 교리 논쟁이 있을 때다.

 

이 책의 저술 목적은 하이델베르크 요리문답 서문에 잘 나타나 있다. 1) 젊은이들에 대한 요리 문답, 2) 요리문답 설교 3) 신앙고백적인 통일성 이다. 이는 (지금처럼) 교회에서 성경을 각 사람의 자신의 계획이나 생각을 따라 가르침으로 많은 신자들이 있다고 말하지만, 실제로 그 신자들이 성경에 대해 아는 것은 거의 없다는 것을 깨닫고, 작성하기 시작한다. (지금의 상황과 너무 비슷하지 않은가) 요리 문답은 말 그대로 기독교 교훈의 중요한 부분을 간단하고 단순하게 요약하고, 쉽게 문답식으로 가르치기 위한 책이다.

 

이 책(프레드리히 3세)은 요리 문답을 가르치는 이유에 대해 1) 온전한 교훈으로 때를 따라 방어하지 않으면 사람의 본성적인 악이 우세하여 교회 조직이 타락하고, 2) 출애굽기 12,13장, 신명기 4,6,11장에서 처럼 하나님의 명령이며, 3) 거룩한 표의 신비와 하나님의 언약에 대한 교육, 즉 신앙을 고백하고 성찬에 참여하도록 하기 위함이다.

 

교회의 설교 시간에 십일조에 대해서, 헌금 열심히 하니까 기도하니까 축복 받았다는 내용은 많은데, 52주에서 정기적으로 간음하지 말라 같은 설교를 들은 적이 있는가? 설교시간에 주일성수와 십일조 열심히하니까 나중에 복 받았다 같은 어설픈 미담류와 교역자의 불미스런 문제 제기가 있을 때, 옳은 것과 그른 것을 분별하지 않고 무조건적의 사랑을 강조하는 설교가 주류를 이루고 있지 않는가?

* 록펠러(록커펠러)가 십일조로 큰 부자가 된 이야기만 하는데, 돈을 어떻게 모았는 지는 이야기 하지 않는다. 매점매석, 경쟁자들에 대한 무자비한 공갈, 협박, 뇌물 등은 절대 이야기 하지 않는다. 캬~ 절대 성경적이지 않다. 또한 성경에선 현실에서 부자되는 것을 복 받았다고 이야기 한 적이 한번도 없다. 성경은 반대로 부자가 천국에 들어가는 것보다 약대가 바늘 구멍 통과하는 것이 쉽다고 이야기 한다.

 

또한 설교자들이 정치적인 관점을 갖고 (과연 하나님의 말씀일까?) 주제를 정하지 않았나 싶다. 전두환 노태우 군사 독재 시대때, 로마서 13장 1~7절 권세는 하나님께서 받은 것이니 권세에 복종하라 같은 설교를 주로 하지 않았는가 말이다. 동일하게 김대중 정부나 노무현 정부때는 이런 류의 설교는 주제에서 멀리 하지 않았는가 말이다.

 

또한 이 책은 요리문답의 몇가지 근본적인 문제점에 대해 언급하고 있다. 신앙고백은 성경의 교훈을 '요약'한 것이고 지도와 같이 '안내'하는 역할이지 '성경' 자체는 아니다. 요약본을 봤다고 해서 그 책을 봤다고 할 수 없는 것과 같은 이치이다. 성경으로 인도하기 위한 좋은 시작과 교보재일 뿐이다.

 

요리문답을 주일 설교에서 적용 한다면 성경에서 이야기 하고자 하는 내용을 균형 잡힌 전달 할 수 있다는 장점이 있다. 설교자가 설교용으로 잘 아는 주제도 있고, 언급하기 힘든 주제도 있다. 그래서 설교자의 입맛에 맞춰 설교의 주제가 치우치는 경향이 있다. 십계명 계명 중 하나인데, 안식일을 거룩히 지켜라(주일성수)는 많이 듣는 주제인데, 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도둑질하지 말라, 네 이웃의 아내를 탐내지 말라는 잘 들을 수 없는 주제인 것이 사실이다. 십일조 설교와 헌금 설교는 십계명에도 없는 주제 인데도 쉽게 들을 수 있다. 한국의 지금 기독교의 문제점과 맞아 떨어진다.

 


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파인만 씨, 농담도 잘하시네! 2 리처드 파인만 시리즈 5
리처드 파인만 지음, 김희봉 옮김 / 사이언스북스 / 2000년 5월
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1965년 노벨상 수상자 리처드 파인만의 책이다. 전편과 마찬가지로 재미있다. (이틀만에 다 읽어 버렸다, 당연히, 처음의 계획대로 도서관에서 빌렸다) 그의 천재성과 인간적인 면을 엿볼 수 있다. 타악기 연주자, 화가, 스트립쇼 단골 고객, 수많은 여성들... 지적인 호기심의 영역이었다. 

 

p78 브라질 과학교육에 대해 <또 저 미국인이야!>

파인만이 브라질에 가서 강의 하였을 때 학생들에게 느낀 점이다. 교과서 적인 내용은 알고 있지만, 그 적용을 물으면 아무도 대답하지 못했다. 단 두명의 학생과 한명의 교수 만이 그렇지 않은 것에서 희망이 있다고 했다. 하지만, 학생은 독일에서 교욱받은 후 브라질에 왔고, 교수는 전쟁통에 가르쳐줄 교수가 없어 혼자 책 보고 배운 것이었음을 알았다. 참담한 100%. 이들은 책에서만 배운 지식이 책안에서만 존재하는 것이다. 지식을 단순히 암기하곤 있지만, 그것이 무엇을 의미하는지 모른다. 천편일률적인 교과서 암기 교육, 우리의 역사 교육의 문제와 동일하다. 단순 암기로서는 시험 성적이 좋을지 모르지만, 의미를 이해하지 않고서는 그 다음 단계인 응용력이 없다. 하지만 이것은 한 개인의 잘못이 아니다, 교육 시스템의 잘못이다.

계속해서 p82 하단을 보자, "강의 도중에 제가 질문을 하면, 나중에 모두들 저에게 이렇게 말하죠. <왜 귀중한 강의 시간을 낭비하게 하는거야? 우리는 뭔가를 배우려고 하는데, 왜 네가 질문을 해서 강의를 중단시키지? (중략) 누군가에게 묻는 것이 체면 손상이라고 생각하는 것이다. 이건 아주 불쌍한 일이다. 그들은 똑똑하고 성실하지만, 이런 우스운 태도로 하는 이상한 <자습>은 아무 의미가 없다"

한국과 똑같지 않는가? 그는 비참한 일이라고 했다.

p132 일본의 사례도 브라질의 사례와, 그리고 우리와 비슷하다. 일반적인 문제에 들어 맞는지 맞지 않는지 구분하지 못하고, 방정식을 위한 방정식에 둘러 쌓여 허우적 거린다. 이 뒤덮힌 방정식의 결과가 일상 혹은 어떤 사례에 적용하지 않는다면, 무슨 의미가 있겠는가. 파인만이 일본에서 방정식의 구체적인 예를 물었을 때, 대부분이 방정식에 적당한 구체적인 예를 들지 못했다고, 파인만은 말하고 있다. 우리는 어떤가?

 

이론 물리학자들이 천재인 이유는 그들이 이론을 먼저 발표하기 때문이다. (실험가들이 그 이론을 증명한다. 실험에서 증명하는 것은 시기적으로 훨씬 더 늦는 경우가 대부분이다) 어떻게 실제하지 않는 사실을 (실제할 사실을) 먼저 예측하는가, 끊임없이 생각하고, 그 나온 아이디어를 수식을 구체화하고 수학으로 풀어내고 수학으로 증명한다. 즉 이는 과학 이전애, 철학의 영역인 것이다.

내가 무언가를 하고 있어야, 아이디어가 떠오르지 않거나 어찌해야 할지 모를 때 이렇게 스스로를 달랠 수 있다. <최소한 나는 살고 있어. 최소한 뭔가 하고 있다고. 나도 뭔가 기여하고 있단 말이야> 이건 완전히 심리적인 것이다. (p9)
진짜 활동과 도전이 없으면 아무 일도 일어나지 않는다. 실험가들과 접촉하지 않고, 학생들의 질문에 대답할 필요가 없으면, 아무 일도 없다. (p10)


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닥치고 군대 육아 - 지랄발랄 하은맘의
김선미 지음 / 알에이치코리아(RHK) / 2014년 5월
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하은맘 김선미씨의 <불량육아>의 후속편 쯤 되는 책이다. (<불량육아>는 안 읽어 봐서 잘 모르겠음, 서문에 비슷한 내용이 있어서)

 

<언니의 독설> 김미경씨의 책을 보는 느낌이었다. 육아에 특화된 어설픈 김미경씨랄까. 김미경씨의 강연 내용이 남 눈치보지 말고 자신있게 살자쯤의 이야기라면, 이 책은 남 눈치보지 말고 애 잘 키우자 쯤 될 것이다. 호불호가 나눠지는 반말로 내용이 진행되는 것도 유사성도 있다.

 

구어체로 된 책이다.(마치 녹취록 보는 느낌) 책 전체가 계급장 떼고 야자로 진행된다. 속어와 비어도 난발된다. 평소에 잘 알던 사람이 바로 옆에서 이야기 하는 생동감도 느낄 수 있고, 반대로 거부감을 느끼는 독자도 있겠다. 고상함은 버리자, 아니지, 고상함은 개나 줘버려... 뭐 이런 식이다. 이야기를 전달하는 방식이 약간 무례해 보일 수도 있겠다. 하지만 책 내용은 절대 무례하거나 천박하지 않다. 이 책에서 말하고자 하는 것은 p139  하단 ps형태로 나온다. "진정한 육아란 내 아이를 키우는 게 아니라 내가 '나 자신'을 키우며 내 자식을 따뜻하게 바라만 보면 되는 것" 뼈는 발라내고 살은 먹으면 그 뿐이다. 내가 필요한 내용만 받아 들이면 되는 것이다.

 

작가는 직접 군대 생활은 안해봤을 텐데(한국 여성은 지원해서 가니까) 책 제목과 형식으로 유사점을 잘 반영했다. 육아와 군대 훈련소는 유사점이 있을 것 같다. 군대는 어찌됐건 시간 지나면 제대하면서 끝나지만, 육아는 더 길고, 끝이 없으며, 결과로 돌아 온다는 것이 좀 다른 점이다.

 

3살된 아이의 아빠로서, 우리 아이도 공부 잘하는 아이로 키우기 보다 행복한 아이로 키우려고 하는데, 유명하면서 언변도 수려한 동지가 있어 다소 안도가 된다. 책 육아도 방향이 일치한다.

 

옥의 티도 있다. 작가가 이혼했으니 부부생활은 일단 실패로 보겠다. 하은이가 잘 큰다니 육아는 성공, 책 판매도 성과가 있으니 작가로도 나름 성공이지만, 강연은 더 재미있게 진행할 듯 보인다. 인기몰이 성공. 요리 부분 같은 내용도 있다. 필요 없으면 건너 뛰면 그 뿐이다.

 

진정한 육아란 내 아이를 키우는 게 아니라 내가 `나 자신`을 키우며 내 자식을 따뜻하게 바라만 보면 되는 것 (p139)


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파인만 씨, 농담도 잘하시네! 1 리처드 파인만 시리즈 4
리처드 파인만 지음, 김희봉 옮김 / 사이언스북스 / 2000년 5월
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물리학자 리처드 파인만의 사변적인 이야기 이다. 교양과학과 가벼운 자서전의 중간 쯤되는 것 같다. 그의 천재성, 독특함, 유쾌함과 어울어져 재미있는 한 권의 책이 되었다. 책을 잡은지 하루만에 다 읽어 버렸다. 이 책에 그냥 동네 학교처럼 언급되는 MIT, 프린스턴, 칼텍... 그가 있었던 학교의 이름이 그저, 단순, 평범하곤 거리가 있음을 말해준다.

 

그는 양자역학을 다루는 물리학 전공자 이지만, 수학, 화학, 공학, 생물학 심지어 철학까지 넘나 든다. 요새말로 '융합', 더나아가 '창조경제'로 해석될 수 있겠다. 리처드 파인만은 천재가 가지고 있을 법한 용모에, 집중력, 탁워한 관찰력에 비범함이 더해졌다. 일단 이 책을 보면서 '천재'가 되려면 천재성은 좀 타고 나야 할 것이다는 것을 감으로 느낄 수 있었다. 다시말해 열심히 해서 될 문제는 아닌 것 같다. 천재성은 타고 나지 못했더라도, 그들을 알아 보는 눈을 갖고 인정할 수 있는 마음을 가질 수 있는 것이 좋겠다. 그래야 즐겁게 살 수 있을 것 같다. 물론 천재는 천재들 만의 고유한 어려움과 문제를 가졌으리라. 옆에서 그들의 이야기를 엿듣는 것만으로도 나는 족하다.

 

파인만이 있었던 시기는 물리학, 화학의 태동기 였다. 파울리, 오펜하이머, 엔리코 페르미, 닐스 보어... 이 책에서 저자가 만나 물리학 방정식에 대해 토론을 하고, 간단한 에피소드 들이 들어 있었다. 그들의 이름을 보면서 전율을 느꼈다. 이 책에 언급되는 사람들의 이름은 고등학교 물리 화학 교과서에서 무슨무슨 법칙으로 만나 볼 수 있다. 또한 2차 세계대전 중에 맨하튼 프로젝트에 일한 내용, 이를 계산하기 위해 초기 IBM 컴퓨터의 사용은 행운이었다고 밖에 말할 수 없다. 지금은 이 세상을 바꾼 제품을 처음 써본 얼리 어덥터의 이야기 이다.

 

지금하고 있는 일을 열심히 해야겠다는 전의를 북돋는다. 두번째 책은 빌려 봐야 겠다.

 


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장로교회에 오신 것을 환영합니다 개혁주의 목회와 신학 시리즈 2
숀 마이클 루카스 지음, 김찬영 옮김 / 부흥과개혁사 / 2012년 7월
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현재 한국 기독교에도 많은 교파가 있지만 그중에서도 장로교회에 대한 책이다. 책의 구성은 장로교의 믿음, 실천, 역사 이렇게 세부분으로 되어 있다. 미국 장로교에 관한 이야기를 번역한 책이므로, 당연히 등장인물도 그 예도 미국식으로 설명되어 있다. 즉 "뼈는 버리고 살은 발라 먹는"식으로 책의 내용도 가려 이해하는 것이 필요하다.

 

이 책은 대상은 절대 초신자는 아니다. 교회를 좀 다녀본 분들이 장로교가 다른 교파와 차이점을 구분하기 위해서 필요할 것 같다. 아니면 조금 아는 분들이 교리를 재정립하기 위해서 읽어도 도움이 될 것 같다. 어찌됐건 처음 교회를 다니기로 결심한 분들을 위한 책은 아니다. 첫째 장은 장로교가 믿는 내용을 명확하게 가린다. 하나님의 주권, 은혜의 우선성, 하나님의 약속과 통치, 그리고 교회에 대한 설명, 성례에 대해 다른 교파는 같은 점과 다른 점이 설명되어 있다. 서술식이라 집중해서 구분하는 것이 필요하다. 둘째 단원은 장로교의 경건주의, 예배, 교회 정치에 관한 장으로 교회를 운영하는 면에서 다른 교파와 명확하게 나눠진다(특히 교회 운영). 세째 단원은 장로 교회 역사로 미국 장로교 역사가 숨가쁘게 쫓아간다. 연합하고, 나뉘고 연합하고 나뉜다, 생소하며 마구 어지럽게 느껴진다.

 

그동안 학업 때문에, 직업 때문에 많은 곳을 돌아다녔다. 덕분에 많은 교회를 다녔다. (그중 대부분이 장로교였다) 짧지 않는 기간(16년) 다녔고, 열심히는 다녔다. 하지만 교회 문화에 익숙한 것이지, 다른 교파와는 어떻게 다른지 배운 적은 없다. 기독교가 단순 사랑의 종교, 은혜의 종교, 복 받는 종교로만 설명하였지, 교리에 대해선 배운 적이 없거나 매우 적었기 때문이다. 그렇기에 이 책에서 말하고자하는 내용은 절실하게 느껴진다.

 

즉, 웨스트민스터 표준 문서에 선서는 하는데 배워 본적은 없다. 소요리 문답, 대요리 문답은 말은 들어 봤다. 그 내용을 들여다 보고 고민했던 것은 최근 몇 년 전이었다. 성경을 요점 정리한 것이 교리인데, 설교시간에 다룬 기억에 없고, 그 사례로 풀어 설명은 많았다, 어쩜 너무나 많이 들었던 기분이 든다.

 

설교의 많은 부분은 감동적인 이야기로 채워진다. 예를 들면, 독수리는 40세가 되면 죽을 때가 되는데, 일부 개혁적인 독수리는 발톱도 뽑고 부리로 뽑으면 다시 자라나서 30년을 더 살수 있다.(동물원 사육사는 처음 듣는 이야기 라고 한다) 록펠러는 심일조도 잘하고 교회에 열심히 봉사해서 복 받고, 우울증도 치료하고, 유명해 졌다. (Standard Oil이 어떻게 떼돈을 벌었는지는 이야기 하지 않는다. 매점매석, 뇌물, 경쟁자 제거, 불법행위는 너무나 사소해서 보이지 않는다) 교회에서 행하여 지는 많은 간증이 건강 잃고, 재산 잃고, 힘들었을 때, 교회 열심히 다니고, 기도 열심히 해서 복 받고, 재산 되찾고, 건강 회복된 것에 관심이 있다. (베드로나 사도 바울의 간증을 들어 봐야 한다) 마치 하나님의 관심이 교회가 권력을 얻고, 많은 성도가 출석하는 것에 있다고 호도한다. (그렇다면 예수님, 12제자, 사도 바울이 큰 목회 했다고 성경에 있어야 하지 않은가, 혹은 바울의 서신서에 성도수가 증가해서 칭찬 받고, 성도수가 줄었다고 야단친 내용이 한줄이라도 있어야 하지 않겠는가)

 

교회가 세상을 걱정해야 하는데, 세상이 교회를 걱정하는 시기가 되었다. 성경이 말하는 본 뜻에 함당한 많은 교회와 많은 성도님들이 나오면 좋겠다.

 


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