[중국의 형상(1)]

중국의 형상 1 - 키타이의 전설 ㅣ 중국의 형상 1
쩌우닝 지음, 박종일 옮김 / 인간사랑 / 2016년 5월

【 중국의 형상(1) 키타이의 전설 】    쩌우닝(周寧) / 인간사랑

“대 여행은 유럽인의 세계 관념을 바꾸어놓았다. 유럽인들은 그들의 고향이 세계의 중심이 아니라 오히려 세계의 한쪽 구석에 불과하다는 사실을 알게 되었다. 세속의 천당은 아시아의 동쪽에 있었고 그곳이 ‘대 칸의 나라’, 마르코 폴로가 말한 키타이와 만자였다.”

중국관 또는 중국학과 ‘중국 형상’은 어떻게 다른가?

저자의 표현을 그대로 빌리면, 중국관 혹은 중국학은 서방 엘리트계층 내부의 중국에 관한 연구만을 가리키며 일종의 전문화된 지식을 가정한다. 반면 ‘중국 형상’은 그 사회 내에 유행하는 중국에 관한 ‘표현’ 또는 ‘서술’의 총체적인 체계이며 그 안에는 지식과 상상, 진실과 허구가 동시에 포함된다. 중국 형상은 대중화된 다양한 문헌 - 통속 문학에서 정치 평론, 신문보도, 학술연구에 이르기까지 - 이 공동으로 만들어낸 것이며, 역사의 매 시기마다 끊임없이 약간의 변이를 되풀이 하지만 일종의 원형이라고 할 형상은 계속 유지되어왔다는 것이다.

저자 쩌우닝 교수가 이 책(총서)에서 이야기하고 싶은 주제는?

다음의 두 가지 흐름이 책의 전체를 관통한다. 1) 서양의 눈에 비친 중국의 역사. 2) (중국인이 최초로 쓴) 서양의 중국사 비판. 현재는 국내에서 두 권(키타이의 전설, 대중화제국)만 번역 출간되었지만, 『중국의 형상 : 서방의 학설과 전설 』 총서는 8권이다. 그 중에서 『키타이의 전설』, 『대중화제국』, 『세기의 중국풍』, 『용의 환상』은 13세기에서 20세기까지 서방의 시대별로 다른 주제의 중국 현상을 논하고 있고, 『아편전쟁』, 『역사의 난파선』, 『유교 유토피아』, 『제2 인류』는 여러 시대를 관통하는 동일한 주제의 중국 형상을 논하고 있다.

특히 이 책 『키타이의 전설』은?

마르코 폴로 시대 서방의 중국 형상이 주제이다. 그 시대는 중국 형상이 시작된 시점이기도 하다. 현실 세계의 여행과 문헌 세계의 여행이란 두 측면에서 몽고의 세기에 서방의 중국 형상이 생성된 과정과 의의를 살펴보고 있다. 현실 세계에서의 여행에선 상인과 선교사들이 중국으로 왔다. 이것은 중국 - 서방교류사에서 시대의 획을 긋는 대사건이었다. 문헌 세계의 여행에선 중국 형상이 유럽으로 왔다. 이것은 유럽 문화사의 대사건이었다. 그들이 유럽 중세 말기라는 세속 문화의 배경 하에 만들어 낸 중국 형상은 부와 왕권의 상징이 되었고 자본주의 초기에 싹튼 세속 정신을 표현했다.

“문헌은 하나의 거울이다. 이 거울 속에서 우리는 중국의 형상을 볼 수 있고 또한 서방 문화의 정신적 상징을 볼 수 있다.” 저자는 현실 세계와 문헌 세계의 여행 이 양자의 관계는 일종의 무의식의 은유 관계라고 표현한다. 서양인들이 중국의 광대한 영토, 풍부한 물산, 도처에 널린 부, 수많은 도시, 종횡으로 연결된 도로를 언급했을 때는 그들 자신이 느끼는 결핍감, 억압과 불만을 표출했고 나아가 자신의 욕망과 선망을 표출했다. 다른 문화와의 교류는 역사발전의 동력이다. 진실이건 허구이건, 전설이건 역사이건 ‘키타이의 전설’은 유럽인의 세계 관념을 바꾸었고 더 나아가 서방 현대 자본주의 문명의 최초의 동기와 영감을 유발했다는 점에서 주목할 만하다고 언급한다.

‘키타이’는?

카르피니의 『몽고여행기』와 루브룩의 『동방여행기』는 동방의 키타이에 관해 얼마간 언급하고 있다. 이것이 몽고의 세기에 쓰인 유럽의 문헌 가운데 나타나는 중국에 관한 최초의 전설이었다. 카르피니는 ‘키타이’의 종교는 기독교와 어느 정도 유사하고, 사람들의 성격은 온순하며 언어가 독특하고 각종 공예에 뛰어나다고 들었다. 루브룩은 이것보다는 많이 알고 있었다. 그는 키타이가 서방의 옛 전설에 나오는 비단의 나라 세레스라고 확인했다. 카르피니와 루브룩은 다른 세계를 발견했을 뿐만 아니라 이 세계에 관해 서방의 기억 속에 남아있던 역사까지도 발견했다고 할 수 있다. 비단과 비단의 나라 세레스에 관한 전설이 부활한 것이다.

키타이, 고대 비단의 나라

카르피니의 『몽고여행기』를 보면 “키타이인은 모두 이교도이며, 자신만의 특수한 문자를 갖고 있으며, 『신약』과 『구약』도 갖추고 있는 것 같고 또한 은둔하는 수도자도 있고 교회와 같은 건물도 세워져 있어서 늘 그곳에서 기도한다. 그들에게는 그들만의 성인이 있고 유일한 신을 섬기며, 우리 주 예수 그리스도를 받들고 영원한 생명을 믿는다. 그러나 세례는 행하지 않는다." 카르피니의 기록이 잘 못 되었을 수도 있다. 그러나 카르피니의 글들은 몽고의 세기에 유럽의 문헌에 등장하는 중국에 관한 최초의 전설이 담겨있다는 점에 그 의의를 둔다.

키타이 그 후

키타이 형상이 유럽의 문예부흥에 미친 영향은 그 위대한 시대의 역사적 동력 가운데 하나였다. 저자는 이러한 점이 과소평가되거나 잊히고 있다고 한다. 그 이유 중 하나가 서방 문화 중심주의는 끊임없이 ‘선택적 망각’을 진행하고 있기 때문이라는 것이다. “그들은 문예부흥 시대를 서방 고전문화의 영혼을 불러낸 마법으로만 기억할 뿐 동방의 해 뜨는 곳의 나라가 보여준 계몽적 역할을 잊고 있다”고 지적한다.

최근 2~3년 사이 중국 관련 도서가 많이 출간되고 있다. 국내 저술, 번역서를 떠나서 부쩍 늘었다. 그러나 대체적으로 독자를 의식한 도서들이 대부분이다. 팔릴 만한 책, 대중들이 쉽게 다가갈 만한 책들 위주이다. 그런 면에서 『중국의 형상』 총서들은 어느 정도 독자층을 형성할 수 있을지 염려스럽다. 어쨌든 모처럼 새로운 시각으로 쓰인, 중국의 역사를 관통하는 깊이 있는 좋은 책이 반갑다. 총서 전체 도서들(8권)을 차근차근 만나봐야겠다.

[100자평] 10년 후 세계사

10년 후 세계사 - 미래 역사를 결정할 19가지 어젠다 ㅣ 10년 후 세계사 1
구정은 외 지음 / 추수밭(청림출판) / 2015년 11월

현재를 잘 파악할 수 있으면 미래를 내다보는 안목도 키워진다. 이 책을 통해 과거와 현재, 미래를 향해 흘러가는 흐름을 바라보는 계기가 된다.

[10년 후 세계사]

10년 후 세계사 - 미래 역사를 결정할 19가지 어젠다 ㅣ 10년 후 세계사 1
구정은 외 지음 / 추수밭(청림출판) / 2015년 11월

【10년 후 세계사】 : 미래 역사를 결정할 19가지 어젠다

       _구정은, 정유진 공저/김태권 그림 | 추수밭

우리는 너나없이 격동의 시대를 살아가고 있다. 테러, 전쟁, 자연재해 등으로 지구와 지구인은 몸살을 앓고 있다. 향후 10년은 지난 10년보다 더 많은 일들이 더 빠르게 진행될 것임에 틀림없다. 과연 공존의 시대, 더불어 살아가는 삶이 우리 곁을 찾아올 수 있을까? 지금보다 평화로운 일상이 될 수 있을까? 10년 후를 생각하던 안 하던 시간은 흘러간다. 그리고 10년 이후란 시간은 결국 만나게 될 것이다.

『10년 후 세계사』는 여타의 미래를 바라보는 관점과 다소 다른 점이 있다. 이 책의 저자 2인은 일간지 국제부에서 오랫동안 세계의 이슈들을 바라보며 분석했던 경험이 있다.감히 미래를 예언한다고 하기 보다는 독자와 함께 그 이슈들 속에 숨겨진 맥락을 파악하고 함께 고민해보기 위해 이 책을 썼다고 한다. 오늘을 만든 것이 10년 전이라면, 바로 오늘이 10년 후를 만들 것이라는 이야기다.

책은 3부로 구성되었다. 《우리의 삶은 어떻게 바뀔까》, 《우리의 세계는 어떻게 나아갈까》, 《우리는 어떻게 살아가야 할까》 등이다. 다루고 있는 분야는 넓고도 깊다. 일자리, 환경, 주거 , 고령화문제와 대륙별 국제정세의 변화, 존엄사, 기계와의 전쟁, 과학윤리, 과거사 문제 등등이 거론된다.

정규직, 비정규직. 안정과 불안으로 표현된다. ‘정규직이 없는 무서운 시절이 온다’는 타이틀은 과연 그럴까? 하면서도 그럴 수도 있겠다는 생각을 떨굴 수가 없다. 이미 그런 흐름이 느껴지기 때문이다. 변화의 중심에는 ‘제로 아워(Zero-hour)’라는 용어가 등장한다. 최저근무시간 기준이 0시간이란 뜻이다. 채용 계약서에 별다른 근무 시간을 명시하지 않은 채 고용주가 원하는 시간에 나와 원하는 시간 동안만 일을 해주는 이른바 ‘3분 대기조’형식의 고용형태를 말한다. 50년 후 상황이 아닌, 불과 10년 후 상황이라고 하니 참으로 염려된다. 만고불변의 기업의 제1원칙은 ‘비용절감’이다. 국내 공산품이 국내산보다도 중국이나 베트남에서 제작된 것이 더욱 많아지고 있다. 비용 절감 중에서 손대기 가장 쉬운 부분이 ‘인건비’이다. 그러다보니 정규직보다 비정규직이 많아지고 있다. ‘제로 아워’ 계약은 철저히 ‘기업의, 기업에 의한, 기업을 위한’ 고용형태가 되기에 충분하다. 이미 세계적으로 ‘제로 아워’노동자들이 늘어가고 있다고 한다. 계약직, 비정규직, 파견노동, 간접고용노동 등이라는 단어가 만들어진 것도 부족해서 이미 세계의 기업들이 ‘제로 아워’고용의 흐름으로 가고 있다고 하니, ‘드림 제로(Dream Zero)’말고 무엇이 남겠는가?

미국과 미국 이외의 10년 후 미래는 어떤 모습으로 변하게 될까? 역사의 흐름을 볼 때, 지금의 세계질서는 세계대전이 초래한 혼란을 딛고 미국이 새롭게 형성한 것이라는 주장이 지배적이다. 현대사를 통틀어 미국만큼 압도적인 우위를 유지하고 있는 나라가 없다. 그러나 지구상에 영원한 것, 또한 없다. “미국의 세기가 끝났냐 아니냐에 대해 전문가들 사이에 관점의 차이가 있긴 하지만, 이는 어디까지나 ‘이미’와 ‘아직’의 차이일 뿐이다.중요한 것은 로마와 영국의 시대가 저물었던 것처럼 언젠가는 미국의 시대도 끝날 것이고, 그 변화의 조짐은 ‘G2’의 시작을 알린 중국의 부상과 함께 이미 시작됐다는 점이다.”

『10년 후 세계사』는 어둡기만 하다. 희망적인 이야기를 찾아보기 힘들다. “그러나 불확실성이 넘쳐나는 가운데에서도 단 한 가지, 확실한 사실은 남아있다. 10년 후 우리의 미래는 지금 여기 우리가 무엇을 하느냐에 따라 얼마든지 바뀔 수 있다는 점이다.” 결코 쉬운 일은 아닐 것이다. 과거를 알면 현재를 이해할 수 있고, 현재를 잘 파악할 수 있으면 미래를 내다보는 안목도 키워진다. 이 책을 통해 과거와 현재, 미래를 향해 흘러가는 흐름을 바라보는 계기가 된다. 추상적인 이야기가 아니라, 이미 실제로 일어났던 일, 현재진행형의 사건들을 냉정하게 바라보면서 좀 더 앞을 내다보고 있다. 각 챕터마다 주제별로 발생했던 역사적 사실에 대한 사진과 설명이 담겨있다. 만화가 김태권의 카툰이 각 이슈들의 무게감을 다소나마 덜어주는 역할을 담당하고 있다.

[100자평] 시크:하다

시크:하다 - 이기적이어서 행복한 프랑스 소확행 인문학 관찰 에세이
조승연 지음 / 와이즈베리 / 2018년 8월

지은이가 책의 서두에서 밝혔듯이 이 책에 실린 내용들이 전체 프랑스인을 단정 짓는 것엔 무리가 있지만, 그럼에도 불구하고 프랑스, 프랑스인들을 이해하는 좋은 자료가 된다. 아울러 그들과 우리의 삶이 목표로 삼는 것 사이에서 소중한 ‘생각거리’를 얻게 되는 계기가 된다.

프랑스 사람들이 살아가는 이야기

시크:하다 - 이기적이어서 행복한 프랑스 소확행 인문학 관찰 에세이
조승연 지음 / 와이즈베리 / 2018년 8월

【 시크:하다 】 - 이기적이어서 행복한 프랑스 소확행 인문학 관찰 에세이

_조승연 (지은이) | 와이즈베리 | 2018-08-20

행복과 불행에 대한 정의는 나라마다, 사람마다 다소 차이가 있다고 생각한다. 행복을 불행이라고 표현하거나 불행을 행복이라고 표현하는 사람은 적을지 몰라도, 행복이라는 키워드를 놓고 그것을 몸과 마음으로 어떻게 받아들이고 살아가느냐 하는 것은 일률적이지 않다.

그렇다면, 프랑스 사람들은 어떻게들 살아가고 있을까? 세계문화전문가로 소개되는 이 책의 지은이 조승연의 시각을 통해 프랑스사람들을 인문학적 관찰의 대상으로 삼아본다. “나는 프랑스가 한국보다 대단히 훌륭한 나라라고는 생각하지 않는다. 프랑스는 프랑스 나름의 장단점이 있고 한국도 나름의 장단점이 있다.” 지은이는 자신이 바라본 프랑스가 프랑스의 전부가 아니라는 것을 전제로 한다. 그가 파리에서 미술사를 공부하면서 자유분방하고 예술적인 인생을 추구하는 파리의 젊은이들과 생활을 같이하다보니 그들을 통해 느낀 점이 많았다고 한다. “이 책의 내용은 7천만 프랑스인을 통틀어 종합한 것이 아니라 내 삶을 바꾼 15~20명의 프랑스인과 함께 지내면서 내가 느끼고 깨달은 행복에 관한 이야기다.”

책에 담긴 글들이 모두 흥미롭다. 편안함에 대한 관점, 메멘토 모리, ‘먹기 위해 사는’ 사람들, ‘차가운 우정’의 따뜻함, ‘발견’과 ‘일깨우기’의 육아, ‘성공할 것인가 즐겁게 살 것인가’, ‘연애의 문명’ 등등이다.

“프랑스인은 인생에서 깊고 심오한 의미를 찾지 않는다. 내가 지금 느끼는 감정을 조금 더 자세히 아름답게 묘사하고 더 잘 느끼는 방법 찾기에 집중한다.” 고등학생도 스스럼없이 ‘죽음’을 말하는 나라가 프랑스라고 한다. 국내에서 ‘죽음’을 제목으로 하거나, 키워드로 한 책들이 나온 것이 언재부터였던가? 그리 오래 되진 않았다고 생각한다. 우리는 의식적으로 ‘죽음’이라는 화두를 피해왔다. ‘죽었다’는 말을 우회적으로 표현하는 것이 한국보다 많은 나라가 있을까? 프랑스는 라틴 문화권에 속한다. 라틴 문화란 고대 로마시대의 문화를 말한다. 고대 로마는 죽음을 가까이하며 살았다. “지중해 문화의 철학 즉 삶은 죽음이라는 엔딩이 있을 때만 의미가 있다는 것을 철학자들은 ‘메멘토 모리’라고 하는데, 파리야말로 그 자체가 거대한 메멘토 모리라고 말할 수 있다.”

“프랑스인에게 요리는 생활의 일부가 아닌 학문이나, 조금 과장해서 말하면 종교와도 같다. 프랑스인은 요리를 전문 분야로 독립시켜 예술의 한 장르로 만들었다.” 프랑스에선 미술품을 고르는 ‘안목’이건, 좋은 와인을 골라내는 후각이건, 살아가는 방식까지 세련되고 멋진 것을 알아볼 줄 아는 사람에게는 ‘미각이 있다’라고 말한다고 한다. 미식가들에겐 바이블로도 통하는 《미슐랭 가이드》이야기도 흥미롭다. ‘미슐랭’이란 이름은 원래 프랑스의 자동차 타이어 회사이다. 프랑스의 승용차가 ‘여러 동네의 맛을 보기 위한 도구’로서 마케팅 되었다는 사실도 새롭다. 1889년 프랑스 중부지방에서 미슐랭 형제가 타이어 회사를 세웠지만, 자동차가 그리 많지 않던(프랑스 내에 3,000대에 불과)시절인지라, 타이어판매가 지지부진했다. 미슐랭 형제는 타이어 판매 촉진을 위해 타이어를 교체하는 방법, 주유소의 위치, 여행지의 맛집, 숙박시설과 같은 정보를 담은 여행 책자를 만들어 운전자들에게 무료로 배포하기 시작했다. 이 책에 등재된 레스토랑은 여행객들에게 인기를 끌었고, 당연히 레스토랑 사장들은 가이드북에 자기 식당을 싣기 위해 경쟁하기 시작했다.

지은이가 책의 서두에서 밝혔듯이 이 책에 실린 내용들이 전체 프랑스인을 단정 짓는 것엔 무리가 있지만, 그럼에도 불구하고 프랑스, 프랑스인들을 이해하는 좋은 자료가 된다. 아울러 그들과 우리의 삶이 목표로 삼는 것 사이에서 소중한 ‘생각거리’를 얻게 되는 계기가 된다.

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