착한 만화_천사가 아니야

천사가 아니야  I'm not an angel 완전판 1~4(완결) 세트
야자와 아이 Ai Yazawa (지은이) | 서울문화사(만화)
2003년 11월 1일~2004년 3월 25일 발행,
일본에서는 1991년부터 발표.

간만에 주인공들이 ‘착하고 상식적이어서’ 마음 가벼운 만화를 읽었다.
밝고 건강해서 언제나 분위기를 밝게 이끄는 미도리.
참 부러운 성격이다.
울고 웃으며 아주 재미있게 보았지만, 여주인공들이 현모양처형들이라
(왈가닥이든 새침떼기든 다 현모양처형인 건 마찬가지!) 심히 불만이었는데,
그래도 유코가 내내 정신 똑바로 차리고 있어서 다행이었다.
남자 주인공 아키라가 미도리나 히로코에게
선물하는 게 기껏 목걸이, 시계, 반지인 것도 마음에 들지 않았다.
왜 좀더 고등학생다운 상상력을 발휘하지 못할까.
인물 그림의 길쭉길쭉한 팔다리는 아슬아슬하게 선을 넘지 않는다.
(이보다 더 길었으면 보기 싫을 뻔... ^^;)

빌려주신 날개님 고맙습니다~!

공선옥, [시절들]

시절들
공선옥 (지은이) | 문예마당

정   가 : 6,000원 | 276쪽 | 절판

출간일 : 1996-08-16 → 판권에는 1996년 6월 18일로 나오는데, 무슨 근거로 8월 16일이라 한 걸까? -.-
ISBN : 6000012499  ← 내가 가진 책에는 ISBN이 없는데, ISBN이 없는 책에 일괄적으로 붙인 번호인가 보다. (책에 ISBN과 바코드를 단 게 아마 1996년부터일 것이다. 그래서 1996년에는 아직 ISBN과 바코드가 없는 책도 많았다.)
210*148mm (A5) ← 이 책은 신국판이다. 신국판은 210*152mm인데... ￣∼￣

이 책을 1996년 7월 15일에 샀다. 책을 사놓고 10년이나 안 읽은 것이다.
비로소 다 읽고 보니, 작가는 주인공 장하준을 서른여섯 살까지만 그렸다.
작가가 63년생이라 했으니 서른세 살 때 서른여섯 살 남자를 그린 것이다.
그리고 나는 서른여섯에 이 책을 읽었다.
읽으면서, 만약 이 책을 샀던 당시에 읽었다면,
내가 이 책의 주인공을 용납할 수 있었을까 생각했다.
원대하거나, 원대할 것까지도 없이 순박한 꿈마저 없고,
청렴하고 결백한 마음도 없고, 의지가 굳지도 않고,
그저 내가 죽을까봐 총을 들고, 변변하게 싸우지도 못하고,
운명이 한 대 치면 반사적으로 주먹을 휘두를 뿐인 주인공을.
다만 대신에 욕심도 없고 차별도 하지 않는 주인공.
그렇구나. 나이 들어서 좋은 점도 있구나.
이토록 무력한 인간을 이해할 수 있다.



앞표지

작가 사진이 실린 뒤표지. 이때 임신 중이었던가 보다.

작가의 얼굴 부분을 크게 찍어 보았다. 옆에 보이는 글은 양귀자의 추천사.

앞날개에 실린 작가 사진

나눠주고 싶어하는 주인공들_구름을 죽인 남자

 
구름을 죽인 남자 - 이마 이치코 걸작 단편집 5 
이마 이치코 (지은이) | 대원씨아이(만화) 
정   가 : 3,500원
출간일 : 2006년 2월 15 | ISBN : 8959634506
184쪽 | 188*128mm (B6)
일본에서는 2005년에 발간.

 
(읽은 지 3주가 지나서야 정리하다니... ㅠ.ㅠ)

[해변의 노래]로 시작된 ‘물’ 연작의 둘째 권이다. 장편 만화가 아니라 연작 형식이라, 슬리자와 엔은 이제 주변 인물이나 배경의 요소로만 나온다. 그 점이 참 아쉽지만, 그래도 한 편 한 편 거듭될 때마다 슬리자가 점점 성장하고, 엔은 곧 청혼도 할 것 같다. *^^*

[해변의 노래] 리뷰에서 그 책에 실린 연작 세 편의 주제를 ‘서로 다른 존재와 공존하는 것’이라고 내 멋대로 정리한 적이 있는데, [구름을 죽인 남자]에 실린 네 편의 주인공들은 “이번엔 내가 나눠주고 싶어” 같은 말을 한다. 항아리 가득 물을 마실 수 있게 되면 송아지와 어머니 아버지와 길손에게도 나눠주고 싶다고 한다.

나는 평소 물을 많이 마시고, 말을 좀 많이 하면 쉽게 입과 목이 마르기 때문에 물 연작에 등장하는, 한결같이 가뭄이 들어 물이 부족한 땅에서 산다는 상상만 해도 답답하다. 메마름과 갈증. 그런데 내 몫의 물을 기꺼이 나누어주는 사람. 아, 내가 그렇게 할 수 있을까.

옷거리가 좋아서

저고리 같은 옷을 입을 때 매고 여미는 뒷단속을 매무시라고 하고,
매무시한 뒤의 모양새나 맵시를 매무새,
옷을 입고 매만진 맵시를 맨드리라고 한다.
매무새나 맨드리는 옷을 입은 맵시를 뜻하는 옷거리와 통하는 말이다.
옷맵시는 ‘옷걸이가 좋아서’가 아니라 ‘옷거리가 좋아서’
나는 것이니까 옷걸이는 옷장에 걸어 두고
매무시를 잘해서 옷거리가 좋게 만들자. - [재미나는 우리말 도사리] 59~60쪽

아아, “옷걸이가 좋다”는 말이 원래 ‘옷거리’에서 나왔겠구나. ㅎㅎ

옷깃만 스쳐도 인연

“옷깃만 스쳐도 인연”이라는 말을 자주 듣는다.
그런데 오늘 [재미나는 우리말 도사리]를 읽고,
나는 지금껏 이 말에서 옷깃 스치는 게 아니라
소매나 저고리 옷자락 스치는 것을 연상해왔음을 깨달았다.

옷깃이란 저고리 같은 옷의 목에 둘러 대어 앞으로 여미는 부분을 말한다. 그런데 문제는 옷깃이 목을 감싸고 있는 부분이기 때문에 스치기가 대단히 어렵다는 데 있다. 오히려 스치기 쉽기로는 옷깃보다는 길게 늘어진 옷자락이나 소매가 훨씬 유리할 것이다. 옷깃이 스치려면 얼굴이 거의 맞닿을 만큼 가까워지지 않으면 안 된다. (58~59쪽)

아하, 옷깃이란 동정을 다는 부분, 바로 거기지.
사람이 꽉 들어찬 전철이나 버스 안에서 자리를 찾아
비집고 들어갈 때가 아니라면,
영판 모르는 사이에 옷깃 스칠 일은 많지 않다.
그러니 “옷깃만 스쳐도 인연”이란 말은 그리 쉬운 만남을 뜻하는 게 아니로구나.
[재미나는 우리말 도사리]의 지은이는 한 발 더 나아가 이렇게 추측한다.

그런데도 옷자락이나 소매 말고 굳이 ‘옷깃만 스쳐도 인연’이라고 한 데는 다른 이유가 있는 것이 아닐까. 혹시 ‘옷깃만 스친다’는 표현은 얼굴이 거의 맞닿을 만큼 가까워졌을 때 일어날 수 있는 상황, 즉 입맞춤을 에둘러 말한 것은 아닐까. 그러면 ‘옷깃만 스쳐도 인연’이라는 말은 너무도 지당한 말이 된다. 아니면 말고. (59쪽)