우리가 홀대해 온 우리말을 살리기 위해

내 생애 첫 우리말 - 보리국어사전을 편찬한 윤구병 선생님의
윤구병 지음 / 천년의상상 / 2016년 7월

농부 철학자라고 할 수 있는, 아니 철학자 농부라고 해야 하나, 변산공동체에서 일하고 있는 전직 철학교수 윤구병이 우리말에 관한 책을 펴냈다.

언젠가 읽지는 않았지만 "있음과 없음"이란 책 제목을 보고 이 분이 우리말로 철학을 하려고 하나 보다 생각을 한 적이 있었는데...

우리말에 대해서 많은 관심을 지니고 있었고, 안타까움을 느끼고 있었나 보다. 우리말에 대해서 이야기한 내용을 정리해 책으로 냈다.

물론 정통 국어학자들의 이론과는 다르다. 그렇다고 정통이란 무엇인가 하면 할 말이 많다. 꼭 학위가 있어야 정통인가 하면 그건 아니라는 생각이 든다.

지금은 무엇이든지 정량화 계량화되어 수치나 자격증으로 자신을 드러내는 세상이 되었지만, 학위가 없다고 해서 그 분야에 지식이 모자란다고 할 수 없으니...

(이 책에서도 우리말에 대해서 많은 책을 냈지만 대학을 나오지 않았다고, 또 교수가 아니라고 국어학계에서 무시당해온 사람 이야기가 나온다. 아마 우리에게 가장 친근한 예는 구당 김남수 옹의 침과 끔 아닐까 싶다... 자격증 보다 더 살펴야 할 것은 진정 그 사람이 실력이 있나 없나, 또 그 사람의 말이 타당한가, 타당하지 않은가 이지 않을까 싶다)

정통이냐 아니냐를 여기서 이야기할 것은 없고, 윤구병의 우리말에 대한 이야기가 얼마나 타당성이 있냐만을 따지면 된다고 본다.

첫부분부터 충격적이다. 우리가 너무도 잘 알고 있는 '해와 달이 된 오누이' 여기서 호랑이를 호랑이라고 하면 절대로 안 된다고 하는 말... 호랑이는 범이라고 해야 한다. 그리고 범은 곧 밤이다.

어둠을 물리치는 이야기, 그것이 해와 달이 된 오누이이고, 특이하게 해는 누이가 되고, 달은 오라비가 되는데.. 이는 여성중심의 사회를 의미한다고 하는.

이런 해석이 도처에 나온다. 우리말이 어원을 표기가 아닌 소리에서 찾고, 그 소리에 따라 변화가 이루어진 것이 지금의 우리말들이라고...

단군신화는 이런 식으로 풀이를 하면 천지창조 신화가 되고... 등등...

우리말에 대해서 윤구병의 생각이 너무도 명확하게 드러나 있다. 그리고 그는 우리말보다는 한자말이나 외국어를 많이 쓰고 있는 현실을 안타깝게 여기고 있다.

왜 좋은 우리말을 놔두고 외국어를 쓰는지... 이는 자신들의 생활을 부정하는 행위밖에 안 된다고 하는...

아마도 정통이라고 하는 국어학계에서는 이상한 소리로 치부할 말들이 많지만, 우리나라 생활과 역사와 관련지어, 잠시 우리말의 표기에서 떠나 소리를 생각하면서 읽으면 우리말에 대해서 새롭게 접근할 수 있다는 것을 느낄 수 있다.

다른 무엇보다도 우리말을 아끼고 사랑해야 한다는, 우리가 우리말을 쓰지 않으면 결국 우리말은 외국어를 한글로 표기한 것밖에는 되지 않을 거라는 그런 위기의식을 느낄 수 있게 해준 책이다.

우리말에 대한 윤구병 식의 자세한 이야기는 이 책을 읽어보면 된다. 한번 읽어볼 필요가 있다는 생각이 든다.

식물성 사랑

식물성 사랑

다가가지 않으련다

움직이지 않으련다

오직 이 자리에

그대로 있으련다

나에게 오라

내 비록 가지 않아도

나는 이미 그대의 것

내 향기를 맡으라

내 마음을 담아

치열하게 내 보내고 있는.

그대가 알 때까지

아니 몰라주더라도

선 채로 말라죽어도

내 마음 향기는

그대에게 날아가

영원히,

그대의 일부가 되리니

눈에 보이지 않는 움직임이라고

어찌 움직임이 없으랴

말로, 행동으로 표현하지 않았다고

어찌 사랑이 없으랴

표현해 내지 못 하는

사랑이 더 큰 사랑일 수 있다는

걸, 표현하지, 드러내지 않는

사랑이 더 큰 사랑일 수 있다는 걸.

움직임이 없어 보이나,

사랑을 향기에 모두 담아 보내나니

사랑을 알아줄 때까지

비록 알아주지 못 해 그 자리에서

말라죽더라도.

드러나지 않아서 더 아픈

식물성 사랑.

우리나라 명건축 24선

명묵의 건축 - 한국전통의 명건축 24선, 개정판 ㅣ 김개천 교수의 명건축 산책 1
김개천 지음, 관조 사진 / 안그라픽스 / 2011년 7월

꼭 24선에 안 들었다고 명건축이 아니란 얘기는 아니다. 어차피 책이란 지면에는 한계가 있으니 좋은 건축을 모두 소개할 수는 없다.

그렇다면 건축을 선별한 건축가의 눈, 건축가의 마음을 따라갈 수밖에 없는 것이 이런 책을 읽는 방법이다.

그가 왜 이 건축을 명건축이라고 했는가? 하고많은 건축 중에 왜 이 건축을 선택했는가? 그는 이 건축에서 무엇을 보는가?

이런 생각을 하며 책을 읽어가면 그가 선정한 24선의 의미를 어느 정도 알 수가 있다. 이렇게 말하고 싶고, 이렇게 말해야만 하는데...

건축에 문외한인 사람에게 경탄을 자아내게 하는 것을 목적으로 했다면 이 책은 분명 실패한 책이다. 이 책에서 그런 경탄을 자아내는 것은 너무도 아름답게 잡아낸 사진 뿐이다. 글로는 이런 경탄을 자아낼 수가 없다. 오히려 우리를 더 혼돈 상태에 빠뜨린다.

그냥 책에서 건축을 찍은 사진을 보면서 감탄을 하면 그만이다. 그렇게 멋있게 사진이 잘 나왔다 하면 그만이다.

그러나 우리는 안다. 사진을 보고 그곳을 찾아갔을 때 우리는 결코 사진에 나온 장면과 같은 건축을 찾을 수 없다. 우리 눈에는 더 추레해 보이는 건축만이 존재할 뿐이다.

사진으로 봤을 때 너무도 선명하고 아름다운 단풍을 직접 산에 가서 보라. 사진 속의 일관된 선명성, 아름다움들이 곳곳에 얼룩이 진 단풍들과 다른 요소들에 의해 실망감을 안겨줄 것이다.

마찬가지다. 건축도. 사진으로만 보며 감탄을 자아내던 그 건축이 막상 가서 보면  애걔 겨우 이거야 할 때가 많다.

결국 건축은 사진으로 보면 안 된다. 이 책도 마찬가지다. 기가막히게 잘 찍은 사진을 보며 감탄하지만 사진은 카메라의 시선에 담긴 건축만 보여줄 뿐이다.

(그렇다고 사진을 폄하하는 것은 아니다. 오히려 사진을 찍은 관조 스님에게 감사한 마음을 지니고 있다. 이렇게 아름다운 사진으로 우리나라 건축을 남겨주신 것에 대해... 다만, 사진에 건축의 모든 것이 담겨 있다고 생각하면 안 된다는 뜻이다)

직접 보아야 한다. 직접 보면서 느껴야 한다. 그런데 어떻게 느끼지? 건축의 멋을 모르는 사람에게 아무리 멋진 건축을 보여줘도 장님 코끼리 만지듯 일부만 보고, 일부만 느낄 수 있지 않을까?

그 점을 보완해주는 것이 바로 이 책을 쓴 저자의 글이다. 저자의 글은 건축을 단편적으로 보지 않게 하고 전체적으로 보게 한다.

건축만 보게 하지 않고 주변과 함께 보게 한다. 또 눈에 보이는 것만 보지 않게 하고 눈에 보이지 않는 것도 보게 한다.

외형에 담겨 있는 정신을 우리에게 보여주려고 한다. 그래서 건축에 관한 책이긴 하지만 동양사상에 관한 책이라고 해도 손색이 없다.

우리나라 건축이 자연과 동떨어져 있지 않고 자연과 조화를 이루며 존재했다는 사실, 그렇게 지어졌다는 사실, 그것은 바로 자연융화의 사상을 생활에서 실천하려는 '지행합일(知行合一)'의 정신이 표현되었다는 것.

건축 하나하나에 대한 설명은 어렵다. 마치 어려운 동양 경전을 읽는 듯하다. 뭔 내용인지 모르겠는데, 그냥 구구절절 옳으신 말씀 같다. 그래서 고개를 끄덕거리게 된다. 그렇지, 그렇지. 암, 그렇고 말고.

그런데도 그 건축의 정신이 쏙 들어오지는 않는다. 동양경전을 한 번 읽고 이해할 수 없듯이, 이해는 커녕 도대체 뭔 말인지 모르고 지나기 일쑤인 그 글들과 같이 이 책에서 건축을 설명한 글들도 만만치 않다.

다만, 우리 건축이 이렇게 단순하게 설명할 수 없는 만만치 않은 존재임을 생각하게 해준다. 제목도 '명묵의 건축'이다. 밝음과 침묵이 함께 하고 있다. 동양에서는 무엇 하나 홀로 존재하지 않는다.

짝이 있다. 상대적이다. 그러니 '명묵(明默)'이다. 우리 건축도 마찬가지다. 건축으로만 존재하지 않는다. 자연과 함께 존재한다. 건축이라는 외형으로만 존재하지 않는다. 조상들의 사상이라는 정신과 함께 존재한다.

그 점을 알라고 이 책의 글은 이렇다고 생각할 수밖에 없다. 사진으로 감탄하고, 글로 무언가 모를 분위기에서 헤매면서 우리 건축이 결코 만만하지 않음을 깨달을 수 있다. 딱 이거다 라고 정리하지 못함, 거기서 우리 건축의 멋, 위대함이 나오지 않았나 싶다.

이 책에 소개된 건축, 대부분은 내가 보았던 건축이다. 저자와 전혀 다르게 느꼈던, 어떨 때는 전혀 감흥을 느끼지 못했던...

그러나, 이 책을 읽으며 다시 가보고 싶어졌다. 그 건축에서 이 책을 읽고 싶어졌다.

내 건강을 내가 지킬 수 있는 방법

두드리면 낫는 9궁 통기법 ㅣ 오렌지북스 43
고정환 외 지음 / 건강다이제스트사 / 2008년 8월

병원에 가면 아픈 사람들이 너무나 많다.

각자의 사연을 지닌 아픈 사람들이 의사의 처방에 따라 입원을 하게 되면 환자가 된다. 각자의 사연, 특성은 고려할 요소가 아니고 오로지 의사의 처방과 지시만이 고려할 대상이 된다.

누구누구라는 고유성은 환자복 앞에서는 그냥 환자가 된다. 그에게는 치료만이 필요할 뿐이다. 여기에는 어떤 예외도 없다. 아무리 고관대작이라도 의사 앞에서는 환자일 뿐이다.

질병을 지니고 있는, 따라서 그 질병을 의사가 처방한 대로 따라서 치료해야 하는 환자. 그런 환자들에게 주체성이란 없다. 오로지 의사의 지시와 처방만 있을 뿐이다.

가끔 병원에 가면 이런 것이 너무도 답답했다. '나'란 사람은 사라져 버리고 오직 '환자'만 남아 있는 꼴. 여기에 내 의지나 의견은 전혀 중요하지 않게 작용을 하니...

그러다 이런 건강에 관련된 책을 읽어보면 마은 한 켠이 뻥 뚫린 듯한 느낌. 내 건강을 내가 주체가 되어 챙길 수 있단 느낌을 받아서 좋다

이 책은 '기'에 관한 책이다. 몸을 두드려서 기를 통하게 해서 질병을 치유하는 방법을 알려주는 책이다.

물론 '기'에 대해서는 비과학적이라는 둥 미신이라는 둥 말이 있기도 하지만, '기'를 과학적으로 해명하려는 노력이 꽤 오랫동안 있어왔고, 그것이 서양에서는 어느 정도 인정받고 있는 상황이라고 한다.

마찬가지로 우리나라에서도 '기치료사'라는 직업이 있으니, '기'를 과거의 미신이라든지, 또는 마음을 속이는 방법이라고만 치부할 것은 아니라고 본다.

이 책의 앞부분에 '기'에 대한 이론적 설명이 많은 것은 그동안 서양의학에 눌려 '기'가 비과학적, 비의학적인 처방으로 생각되어왔기 때문일 것이다.

단지 '기'에 관한 치료방법만 알려주는 것이 아니라 동양철학과 관련하여, 자연, 우주와 관련하여 인간이 균형을 이룬 삶을 사는 것이 얼마나 중요한지를 강조하고 있는 것이 앞부분이라면, 중간 부분부터는 구체적인 '기치료'방법이 제시되고 있다.

물론 동영상 CD가 제공되어 있지 않아 책에 나온 사진만을 보고 따라해야 하는 불편함이 있지만, 그래도 이 책의 취지에 공감한다면 좀더 구체적인 방법을 찾아 실행할 수 있을 것이다.

이 책에서는 '기'가 얼마나 우리 몸에 중요한지를 이야기하고 있고, 그 '기'가 자연의 삶과 조화를 이룰 때 잘 흐를 수 있음을 이야기하고 있으니, 자연과 조화된 삶이란 편한 마음, 바른 자세와 바른 먹을거리 등이라고 할 수 있다.

병원에서처럼 의사에게 자신의 질병을 내맡기는 것이 아니라 우선 마음을 다스리고 음식을 골라 잘 섭취하며 바른 자세를 유지하고 산다면, 그것이 바로 '기'의 흐름을 자연스럽게 하는 삶이라고 하는 것.

이 책이 주장하는 핵심은 바로 이것이다. 이것이 흐트러지지 않게 하기 위해서 이 책에서 제시한 몸을 두드리는 방법, 명상하는 방법 등을 활용하는 것도 좋을 것이지만...

받아들이는 사람에 따라서 다를테지만, 그래도 마음 편하게, 좋은 음식을 먹고, 바른 자세로 살아간다면 건강유지는 자연스레 될 것이라는 점에는 동의할 것이다.

아직 이 책에 제시된 방법을 따라하기에는 많이 부족하지만 그래도 흉내는 내보고 싶다는, 내 건강의 주체는 바로 내가 되고 싶다는 생각을 하게 한 책이다.

음식에 관해서도, 질병에 관해서도 다른 방향에서 많은 생각을 하게 해준 책이다.

덥다, 이런 무더위, 근원적 해결책은 뭐?

며칠 동안 텔레비전에서 가정용 전기세 누진제로 말이 많았다. 산업용보다 가정용이 많이 쓰면 쓸수록 요금 폭탄을 받게 되는 구조.

산업화를 이루려고 했던 시기, 대규모 공장들이 원활하게 운영되게 하기 위해서 산업용 전기 요금은 많이 낮추었지만, 반대로 절약을 강조하면서 가정용 전기 요금은 단계를 나눠 최고 요율이 무려 11.7배에 이른다고 하는데...

그런데 올해처럼 무더위가 계속된 때에는 어떻게 해야 하나? 각 가정에서 덥다 덥다 하면서도 전기세가 두려워 에어컨 사용을 자제하고 있다고 하는데...

노약자가 있는 집안에서 에어컨 없이 하루하루를 견디기는 너무나 힘든 요즈음인데... 그것도 며칠 더위가 지속되다가 선선해지는 것이 아니라 근 몇십 일째 무더위가 계속되고, 열대야가 계속되고 있으니, 사람들이 가정용 전기 누진세에 불만을 가질 만도 하다.

게다가 가정용 누진세가 폐지된다고 해도 전력 수급에 그리 큰 지장을 주지 않을 거라는 이야기까지 있으니, 이래저래 누진제는 문제가 많다는 중론이다.

어떤 사람들은 누진제를 없애면 부자감세가 자연스레 이루어지는 것 아니냐고 하던데... 누진제가 되어도 부자들은 그렇게 전기를 썼을테니, 그들에게는 전시세는 별로 의미가 없었다. 그나마 전기세로 세금이 조금 감면이 된다고 해도 없는 사람들이 좀더 편하게 여름더위를 나게 하는 것이 더 바람직하지 않을까 하기도 하는데...

우선은 전기세 누진제를 개편해야 한다. 지금 정부-여당이 추진하고 있는 것처럼 20% 감액이라는 한시적인 당근 말고 말이다.

당장 더위로 쓰러져가는 사람들, 더이상 고통받지 않게...지금도 늦은 감이 있지만... 그들이 조금이라도 편하게 더위를 피할 수 있도록 정부가 해줘야 한다. 정부가 못하면 국회라도 - 정말로 국민을 대변한다면, 그들이 말하는 서민을 대변하는 정당이라면 - 나서줘야 한다. 절실한 대책이 필요하다.

이렇게 생각하다가... 이건 미봉책이지 않을까 하는 생각이 들었다. 물론 당장은 전기세 요금 개편부터 해야 하지만, 적어도 한 나라를 책임진 정부와 국회라면, 그리고 에너지 정책에 관심이 있는 전문가들, 또 이런 더위를 지속적으로 겪고 싶지 않은 국민이라면 좀더 근본적인 대책을 세워야 하지 않을까 하는 생각이 들었다.

바깥에 나가보면 실내에서 느끼는 더위보다 더 덥다. 그리고 기상청 발표 온도보다 바깥의 온도는 훨씬 높다. 왜냐하면 태양의 열기에 더해지는 열기가 기본적으로 두 개가 더 있기 때문이다. 하나는 자동차에서 뿜어져 나오는 엄청난 열기... 우리나라에 자동차가 좀 많은가.

천만 대가 넘는 자동차가 한 여름에 태양과 경쟁하듯이 열기를 내뿜어 대고 있으니...

더 더울 수밖에.

또 하나는 에어컨 송풍기에서 나오는 열기다. 지금은 개선되어 그 송풍기의 바람이 직접 앞으로 나오지 못하게 하고, 위로 나오게 덧씌웠지만, 그렇다고 열기가 사라지는 것은 아니니...

안에서 시원하기 위해 바깥으로 뽑아내는 열기가 바깥의 열기를 더해주는 악순환이 일어나고 있다.

결국 우리의 생활을 바꾸지 않으면 우린 이런 더위를 해마다 겪을 수밖에 없다는 생각이 들었다.

지구촌 곳곳에서 여러 환경 재난들이 일어나고 있는데, 이들은 어쩌면 우리 인간들이 초래한 재난일지 모른다는 생각.

보다 근본적인 해결책을 세워야 하고, 그 해결책을 위해 지구촌 사람들 모두가 머리를 맞대어야 한다는 생각. 그렇지 않으면 인류의 위기로 나타나고, 지구가 못살겠다고 -러브록의 이론에 의하면 지구는 생명체다. 가이아다. 그 가이아가 견디지 못해 몸부림치고 있는 것이 지금의 현실이다 - 발작을 할 수밖에 없다.

어떻게 해야 근본적인 해결책이 될까? 할 수 있는 한에서는 우리의 생활을 바꾸어가려는 노력도 해야겠고, 정책적으로 많은 사람들이 친환경 에너지 - 여름에 태양열에 더해주는 열기들을 내뿜지 않는, 또는 아주 덜 내뿜는 - 를 사용하도록 해야 하고, 친환경 정책을 만들어야 한다.

올해, 정말로 견디기 힘든 무더위, 가정용 전기세 누진제 문제로만 그치지 말고 여기서 한발 더 나아갔으면 좋겠다.

정말로, 우리가 지구와 공생하면서 함께 잘 살 수 있는 에너지 정책, 환경 정책. 그런 정책을 이제는 마련해야 하지 않을까 싶다.

예전에 따님(사실은 '따'자가 아래 아 (、)자 였다) 이라는 출판사가 있었다. 이 출판사에서 환경에 관한 책이 많이 나왔고, 몇 권을 읽으며 고개를 끄덕인 적이 많았다.

90년대에, 지금으로부터 무려 20년 전에 환경에 경각심을 불어넣어준 출판사였는데... 지금도 책을 내고 있는지, 여러모로 생각할 것이 많은 책들을 냈었는데... 앞에 나온 책들은 그 중의 일부다.

박석순, 지구촌 환경재난, 1997년 2쇄.

앨런 테인 더닝, 소비사회의 극복. 1997년 2쇄.

스키타 사토시, 자동차, 문명의 이기인가 파괴자인가. 1996년.