추억의 뜨개질

빅이슈 코리아 The Big Issue No.291 - (표지 : 작가 OOO의 일러스트) ㅣ 빅이슈 코리아 2023년
빅이슈코리아 편집부 지음 / 빅이슈코리아 / 2023년 1월

오랫만에 읽은 빅이슈.

23년 1월에 발행된 291호는 겨울을 맞아, 뜨개질에 대한 이야기.

요즘 다시 뜨개질이 유행인 것 같다.

코로나 때 집콕하면 취미로 시작하신 분들이 많을 것 같다.

동생도 코로나 때 레이스 뜨기와 털실 뜨기를 한다며 마스크도 뜨고 모자도 뜨고 하더라.

플친님들 중에도 뜨개 관련 책을 보시거나 하시는 분들 있는 것 같고.

나는 정확히 기억나지 않지만, 6살인가 7살인가에 뜨개질을 처음 배웠다.

동네 젋은 아주머니(새댁이라고 부르는)가 가르쳐 주셨는데, 재밌었던 것 같다.

초등학교까지 가끔씩 뜨개질을 했는데, 가장 쉬운 안뜨기 밖에 배우지 않았고,

네모 모양으로 뜨는 것 밖에 몰라서, 가장 길 게 뜬 것이 내 목도리고,

주로 마론인형(바비인형?)의 이불이나 베게, 옷(이라고 하나 몸통만 옆으로 꿰매는 수준) 정도.

그러고 나서 중학교 이후로는 뜨개질을 해본 적이 없다.

한동안 십자수 유행할 때도, 레이스 뜨기 유행할 때도, 뜨개질 유행할 때도

한번 해볼까 하는 생각만 하고 막상 시작하면 너무 힘들 것 같아 시도도 안해봤다.

어릴 때도 뜨개질하고 나면 어깨랑 허리랑 아팠던 기억이,,

그리고 집에 자질구레한 물건들 생기는 거 좋아하지 않아서 만들면 버릴 수도 없고..

초등학교 때는 겨울방학마다 스킬자수도 했었는데,

아무래도 나의 뜨개 생활은 초등학교로 막을 내린 것 같네.

(스킬자수는 첫째가 초등학교 저학년 때 해보고 싶다고 해서 한번 샀는데

재미없고 힘들다고 해서 옛추억을 살리면 내가 뽀로로 만들었던 기억이 ㅎㅎ)

인터뷰이 중 한 분의 뜨개 스승님께서 해주신 말씀.

"세상에 똥손은 없다. 한 번 해본 사람과 천 번 해본 사람이 있을 뿐이다."

Ch.1 A World of Empires The ...

Ch.1 A World of Empires

The Holy Roman Empire
Charles, 10대에 the Netherland, Germany, Spain의 왕이 됨, Holy Roman Emperor title까지 획득
이후 아들 Philip에게 Spain, Netherland, Italy를 물려주고, 형제 Ferdinand에게 나머지 영토와 Holy Roman Empire 칭호 물려줌

The Riches of Spain
America에서 금 발굴, 광산 개발로 Spain은 부유해짐
원주민과 아프리카 노예들은 비참한 노동환경으로 엄청난 죽음, South America의 비극

[오늘의 한문장] 빅이슈 코리아 The Big Issue No.291 : 뜨개질, 폭신폭신한 세계

The one and only Ivan

27년간 쇼핑몰 우리에 홀로 갇혀 사람들의 구경거리가 되고, 가끔 그림을 그리며(Ivan의 그림은 쇼핑몰 기념품 가게에서 팔고 있다) 살고 있는 고릴라 Ivan,

쇼핑몰 서커스 쇼에 나갔으나 이제는 너무 노쇠하고 아파서 돈벌이가 되지 않는 나이 든 코끼리 Stella,

Ivan의 우리 깨진 틈으로 들어와 함께 살게 된 떠돌이 개 Bob,

쇠락해가는 쇼핑몰과 서커스를 운영하며 돈벌이를 강구하는 쇼핑몰 주인 Mack,

쇼핑몰의 청소를 담당하며 Mack의 지시와 동물들의 상황 사이에서 고민하나 아픈 아내와 딸의 부양을 위해 일자리를 잃을 수 없는 George,

매일 저녁 쇼핑몰에 와서 Ivan과 대화하며 Ivan의 그림 그리기를 독려하며 그림 도구를 제공하는 George의 딸 Julia.

어느 날 Mack이 Stella를 대신하여 서커스에 나갈 어린 코끼리 Ruby를 데려오고, 

Stella는 적절한 치료를 받지 못하고 죽음을 맞이하며 Ivan에게 Ruby를 부탁하고,

Ivan은 서커스 연습으로 학대 받고 있는 Ruby를 위해 무엇을 해야 하는지 고민하고, 

그런 고민 속에 어떤 아이디어를 떠올리고, 

Julia 도움으로 아이디어를 실행하고, 

Ivan이 예상하지 못한 방향으로 사태는 흘러갔지만, 

Ruby와 Ivan은 마침내 쇼핑몰을 벗어나서 더 넓은 Zoo로 이동하게 된다. 

비록 더 이상 Ruby와 대화할 수 없지만, 

Ruby는 다른 코끼리들과, Ivan은 다른 고릴라들과 생활하게 된다.

그렇지만, Ivan은 조금 더 넓고 쾌적하고 충분한 음식을 제공 받지만, 여전히 Cage에 갇혀 있는 것이 아닌가.

이 책은 Ivan의 관점에서 쓰인 책이다.

Ivan의 목소리로 불법 포획에 대해, 우정에 대해, 약속에 대해, 예술에 대해, 인간에 대해 이야기한다.

Ivan은 Stella, Bob과의 우정, Julia와의 교감, 그림 작업으로 비참한 상황에서도 살 수 있었다.

Ivan은 우리에 갇혀서 사람들의 구경거리가 되지만, Ivan도 우리 안에서 인간을 관찰한다.

Ivan이 Stella가 죽고 Ruby를 위해 무엇을 해야 하는지 고민하며, 마침내 자기의 틀을 깨고 - 27년간 살았던 곳이, 늘 ‘Domain’라고 말했던 곳이, 사실은 ‘Cage’임을, ‘Prison’임을 인정하고 - 용기를 내는 장면이 뭉클하다.

이 이야기는 실제로 유사한 상황에서 홀로 갇혀 있던 Ivan이라는 고릴라의 실화를 바탕으로 만들어진 이야기라고 한다. 실제 Ivan은 27년간 쇼핑몰에 갇혀 있었고, 그 이후 Atlanta Zoo에서 살다가 2012년 50살의 나이로 생을 마감했다고 한다.

300페이지가 넘지만 큼지막한 글자 크기에 한 페이지에 10줄도 되지 않는 편집과 아주 쉬운 문장으로 되어 원서로도 쉽게 재밌게 읽을 수 있는 책이다.

속편으로 나온 The One and Only Bob도 읽어보고 싶다.

제1권 사실과 신화 서론

제1권 사실과 신화
서론

만일 암컷 기능으로 여자를 정의하는 게 불충분하고 우리가 ‘영원한 여성‘으로 여자를 설명하는 것을 거부한다면, 그렇지만 우리가 지상에 여자들이 있다는사실을 잠정적으로라도 받아들인다면, 우리에게는 질문해야 할 것이 있다. 여자란 무엇인가?
문제의 발화 자체가 나에게 첫 번째 답변을 즉시 머릿속에 떠오르게 한다. 내가 이 질문을 한다는 것은 의미심장하다. 남자라면 인류안에 수컷 남성들이 차지하고 있는 특이한 상황에 대해 책을 쓰려는 생각을 하지 않을 것이다. 내가 누구인지를 규정하려면 나는 우선 "나는 여자다"라고 선언할 수밖에 없다. 이 진실은 또 다른 표명이 나올 배경을 이루고 있다. 남자는 자신을 위치시킬 때, 결코 어떤 성에 속한 개인으로 시작하지 않는다. 그가 남자라는 사실은 말할 필요가 없는 것이다. - P27

여자는 남자와의 관계에서 결정되고 구별되지만 남자는 그렇지 않다. 여자는 본질적인 것 앞에 있는 비본질적인 것이다. 남자는 주체Sujet이며 절대Absolu이고, 여자는 타자Autre이다. - P29

자기 자신을 타자로 규정하는 타자가 주체를 정하는 것이 아니다. 자기 자신을 주체로 확립하는 주체에 의하여 타자는 타자로서 설정된다. - P30

이런 의미에서 베벨August Bebel(1840~1913)이 확립한 여자와 프롤레타리아 사이의 유사성이 가장 근거 있는 연구라 할 수 있다. 즉, 프롤레타리아 역시 수적으로 열세하거나 단 한 번도 분리된 집단을 구성한 적이 없었다. 하지만 계급으로서 프롤레타리아의 존재를 설명해 주고, 그들이 그 계급 내에 배치된 것을 해명해 주는 것은 ‘어떤 한‘ 사건이 아니라 역사적인 전개 과정이다. 프롤레타리아가 늘 있었던 것은 아니다. 하지만 여자는 항상 있었다. 여자들은 생리 구조에 의해 여자다. 역사를 한껏 소급해 보아도 여자들은 언제나 남자에게 종속되어 있었다. 여자의 종속은 역사적인 한 사건이나 변천의 결과가 아니며 돌연 발생한 일이 아니다. 다만 여기서 부분적으로는 역사적 사실의 우발적 성격에서 벗어나기 때문에 이타성이 절대적인 것처럼 보이는 것이다. 시간을 통해 형성된 상황은 다른 시간 속에서 해체될 수도 있다. - P31

여자들은 맞서 싸울 수 있도록 하나로 뭉치게 하는 구체적인 수단이 없는 것이다. 여자들에게는 그들 고유의 과거도, 역사도, 종교도 없고, 프롤레타리아처럼 노동과 이해의 연대 의식도 없다. 여자들 사이에는 미국의 흑인, 게토의 유대인, 생드니나 르노 공장의 노동자들처럼 하나의 공동체로만드는 공간적 밀착성도 없다. 여자들은 주거, 노동, 경제적 이해, 사회적 조건에 의해 다른 여자들보다 더 긴밀히 몇몇 남자들 - 아버지나 남편에게 매인 채남자들 속에서 흩어져 살고 있다. - P32

그러나 즉시 질문 하나가 제기된다. 즉, 이 모든 역사가 어떻게 시작되었느냐는 것이다. 우리는 성性의 이원성이 모든 이원성처럼 갈등에 의해 표출되었다는것을 이해한다. 만일 둘 중 하나가 상대방에게 자신의 우월성을 강요하는 데 성공했다면 이 우월성이 절대적인 것으로 확립되었음에 틀림없다. 초반에 승리한자가 남자라는 것을 설명하는 일만 남아 있다. 여자들이 승리할 수도 있었을 것같다. 아니면 투쟁이 결코 결말이 나지 않았을 수도 있다. 이 세계가 항상 남자들에게 속해 있는 이유는 무엇이고, 유독 오늘날에 와서야 사태가 변하기 시작한것은 어디서 연유하는가? 이 변화는 바람직한가? 이 변화에 의해 남자와 여자는이 세계를 평등하게 함께 누릴 것인가, 아니면 그렇지 않을 것인가? - P34

17세기에 별로 알려지지 않은 페미니스트 풀랭 드 라바르는 "남자들이 여자에 대해 쓴 것은 모두 의심받아 마땅하다. 왜냐하면 그들은 심판자인 동시에 이해 당사자이기 때문이다"라고 말했다. - P34

몽테뉴는 여자에게 주어진 운명의 임의성과 부당성을 너무도 잘 이해하고 있었다. "세상의 규칙들은 남자들이 여자 없이 만들어 낸 만큼 여자들이 그것을 받아들이지 않는다 해서 여자들을 전혀 탓할 수없다. 여자들과 우리 사이에는 당연히 술수와 언쟁이 있다." 그러나 그는 여자들의 권리를 주장하는 투사가 되는 데까지는 이르지 못했다. - P36

두 경우에 주인 계급은 자기가 만들어 놓은 사실 상태에서 논거를 끌어낸다. 버나드 쇼Bernard Shaw(1856~1950)의 재담이 잘 알려져 있는데, 그 요지는 "미국 백인은 흑인을 구두닦이의 지위에 보내놓고 흑인을 구두 닦는 데만 쓸모 있다고 결론짓는다"는 것이다. - P37

우리가 채택한 관점은 실존주의 윤리의 관점이다. 즉, 모든 주체는 계획을 통해 자기 자신을 구체적으로 초월로 확립한다. 그는 다른 자유들을향한 영속적인 초월에 의해서만 자신의 자유를 완성시킨다. 무한히 열린 미래를 향하여 자신을 확장하는 길 외에는 현 존재를 정당화시킬 다른 방도는 없다. 초월이 내재 상태로 떨어질 때마다 존재는 ‘즉자‘ 상태로 퇴보하고, 자유는 사실성(사물의 상태)으로 타락한다. 만일 이 전락이 주체에 의해 동의된 것이라면 도덕적 과실이고, 주체에게 강요된 것이라면 박탈감과 억압의 형태를 띤다. 두 경우 모두 절대 악이다. 자신의 존재를 정당화하고자 고심하는 모든 개인은 초월하고자 하는 무한한 욕구로써 자신의 존재를 경험한다. 그런데 여성의 상황을 독특한 방식으로 규정하는 것은, 여자도 모든 인간처럼 자율적인 자유이면서 남자들이 타자로서 살도록 강요하는 세계에서 자기를 발견하고 선택해야 한다는 것이다. 여자는 다른 본질적이고 주권적 의식에 의하여 끊임없이 초월될 것이기 때문에 객체로 고착되고, 내재 속에 갇혀 있기를 요구당한다. 여자의 비극은 자기 자신을 언제나 본질적인 것으로 확립하려는 모든 주체의 기본적인 주장과, 여자를 비본질적인 것으로 구성하려는 상황의 요구 사이에서 나타나는 갈등에 있다. - P42