소나무 아래서 싸구려 에스파냐산 담배를 피우며 앉아있...

소나무 아래서 싸구려 에스파냐산 담배를 피우며 앉아있는 편이 에스컬레이터 위에서 마음을 추스르려 아등바등하는 편보다 월등히 나았다. 안 그래도 인생길을 헤매고있던 시기에 정말로 길을 잃고 말았다는 사실이 묘하게도나를 위안했고 그날 밤은 산에서 잠을 청해야 할지도 모르겠다고 생각하고 있던 찰나, 내 이름을 부르는 소리가 들렸다. 한순간에 여러 가지 일이 벌어졌다. - P12

본인이 원하는 바를 소리 내어 말할 자격이 있다고 스스로 느끼라는 뜻이죠. 우리는 원하는 게 있을 때 기어이 주저하고말죠. 난 작품에서 그러한 머뭇거림을 숨기지 않고 보여 주고자 해요. 머뭇거림은 일시적으로 멈추는 것과는 달라요. 주저한다는 건 소망을 물리치려는 시도예요. 하지만 여러분이 그 소망을 붙들어 언어로 표현할 준비가 되면, 그땐 속삭여 말해도 관객이 반드시 여러분 말을 듣게 돼 있어요." - P19

‘사회 구조’가 상상하고 정치화한 ‘어머니’는 망상임을 미처 납득하지 못했던 것이다. 세상은 어머니보다 이 망상을 더 사랑했다. - P24

신가부장제는 우리에게 수동적이되 야심 찰 것을, 모성적이되 성적 활력이 넘칠 것을, 자기희생적이되 충족을 알 것을 요구했다. 즉 경제와 가정 영역에서 두루두루 멸시받으며 사는 와중에도 우리는 강인한 현대 여성‘이어야 했다. 이렇다 보니 만사에 양심의 가책을 느끼는 게 일상사였지만, 정작 우리가 무엇을 잘못했는지는 분명하지 않았다. - P25

마침 그 무렵 읽고 있던 아드리엔 리치는 이를 정확히 짚어 냈다: "남성 의식 슬하의 제도 안에 진정으로 인사이더인 여자는 존재하지 않는다." 생각할수록 기이했다. 점차나는 ‘모성‘이 남성 의식 슬하의 제도임을 깨닫기 시작했다. 여기서 남성 의식은 곧 남성 무의식이었다. 남성 무/의식은여자이자 또한 엄마이기도 한 동반자가 자기 욕망일랑 밟아 끄고 그의 욕망을 시중들기를, 그런 뒤에 다른 온갖 사람의 욕망을 시중들기를 요했다. 우리는 욕망을 거두어 보려했고, 우리가 그리하는 데 탁월한 재능을 가졌음을 발견했다. 그렇게 우리는 우리 삶의 활력 가운데 상당량을 아이와 남자 들을 위한 집을 꾸리는 데 투입했다. - P26

내가 모성 본능과 사랑의 가치를 인정하려 들지 않았다는 비판도 있었다. 아니다. 난 단지 여자들에게 진실하게 그리고 자유로이 이를 겪어 달라고 요청했을 뿐이다. 종종 그렇듯 구실 삼아 그 안으로 도피했다가 막상 그 감정들이 고갈된뒤에야 피난처로 여기던 곳에 자신이 갇히고 말았음을 깨닫는 대신에 말이다.
시몬 드 보부아르, 『상황의 힘』 La Force des choses, 1963 - P29

두 눈이 머리통 깊숙이 숨어들려는 것처럼보이는 것도 어쩌면 본인이 맹목으로 동조하는 현실이 자칫하면 자기를 살해하고 말지도 모른다는 사실을 직시하기 싫어서가 아닐까 싶었다.
그러는 내 눈은 어떻고? 에스컬레이터만 탔다 하면 단숨에 그렁그렁해지는 내 눈도 내 처지를 애써 외면하고 있기는 마찬가지였지만 오 하느님, 달리 눈 둘 곳을 알았어야지. - P31

그가 실은 다른 걸 묻고 있는 느낌이었다. 하기야 나부터가 실은 다른 걸 묻고있는 건지도 몰랐다. 에스컬레이터만 탔다 하면 눈물이 나는 이유를 여전히 간파할 수가 없었으니까. - P36

작가가 되는 법을 배우는 것만으로도 벅찬데, 그에 더해 주체가 되는 법을 터득하기란 무척이나 어렵고 진 빠지는 일이랍니다. - P38

백인은 흑인을 무서워했는데 이건 백인이 흑인에게 못된 짓을 했기 때문이었다. 사람들한테 못되게 굴면안전하지 못한 기분이 들기 마련이다. 그리고 안전하지 못한 기분이 들면 정상이 아닌 것처럼 느껴진다. 남아공의 백인들은 정상이 아니었다. 내가 태어나고 1년 후에 일어난샤프빌 학살에 대해, 백인 경찰이 흑인 아이와 여자와 남자들을 총으로 쏜 일과 그 이후에 내린 비와 그 비가 피를 다쓸어간 이야기에 대해 나는 다 들어 알고 있었다. "이제 교실로 돌아가"라고 말할 즈음에 교장 선생님은 이미 숨을 몰아쉬며 땀을 흘리고 있었고 난 선생님이 정상이 아닌 기분이라는 걸 알 수 있었다. - P52

4장 바빌로프 니콜라이 바빌로프, 구 소련 식물육종...

4장 바빌로프

니콜라이 바빌로프, 구 소련 식물육종학자
오로지 과학자로서의 신념으로 전세계 구석구석을 다니며(심지어 한국도..) 식물종자를 채집한 바빌로프와 전쟁 중 히틀러에 포위된 도시에서 굵주림 속에서도 그 식물종자들을 보존하고 후대에 남긴 바빌로프 연구소의 동료 식물학자들.

한참 뒤에야 얻을 수 있는 보상을 위해서 오랜 시간 집약적으로 노동해야 했다. 우리는 미래를 위해 살기 시작했다.
물론, 방랑이냐 정착이냐 하는 선택이 한순간에 내려지지는 않았다. 여러 세대에 걸쳐 내려졌다. 지금 우리에게는 수렵 채집인이었던 과거가 까마득하게 멀리 있는 일로 느껴지지만, 우주의 방대한 시간 규모로 보면 우주력에서 지금 이 시점으로부터 불과 30초 전도 안 되는 때였다. 우리 선조들이 동식물을 길들이기 시작한 시점은 우주력으로 25초 전도 안 되는 약 1만 년 전이었다. 식량 생산 방식의 변화는 우리와 자연의 관계를 결정적으로 바꿔 놓았다. 그전까지 인간은 자신을 새나 사자나 나무와 같은 자연의 한 구성원으로 여겼다. 하지만 이제 인간은 자신을 지구의 나머지 생명과는 다르게 창조된 존재로 여기게 되었다. - P140

그는 또 로디나에게 만약 자신이 사라진다면 로디나가 자기 자리를 대신 맡으라고 일렀다. 중요한 것은 과학을 제대로 하는것뿐이었다. 그것만이 이 기근을 끝내고 앞으로 올 기근을 막을 희망이었다.
"동지, 그들이 체포하러 올 겁니다!" 로디나가 말했다.
"그렇다면 더욱더 빨리 일해야겠군요." 바빌로프의 대꾸였다. - P162

바빌로프의 보물을 지키는 그들도 굶주림에 하나둘 무너지기 시작했다. 그들은 침침하게 밝혀둔 냉랭한 연구소에서 책상에 앉은 채 죽었다. 곁에는 땅콩, 귀리, 완두콩 표본들이 있었지만, 그들의 명예가 그것을 먹는 것을 허락하지않았다. 모두가 굶주림에 스러져 갔다. 그런데도 컬렉션에서는 쌀 한 톨 사라지지 않았다. - P170

여러분은 오늘 무언가를 먹었는가? 만약 먹었다면, 그 음식 중에는 아마그 식물학자들이 죽음으로 지켜냈던 종자에서 유래한 음식이 포함되어 있었을 것이다. - P171

사람들은 쓰레기 제로 생활방식을 전원주택 거주자나 전...

사람들은 쓰레기 제로 생활방식을 전원주택 거주자나 전업주부와 연관짓는 경향이 있으며, 내 강연 목적은 그런 선입견을 깨부수는 것이었고 이미 말했지만 그 학부생은 강연에 늦게 도착했다. 유리병과 직접 만든 물건으로 가득한 우리 집 묘사가 그 학생을 더욱 단정짓게 했을 것이다. 시간이 남아도는 가정주부겠거니 하고, 나는 학생의 말에 당황하여 대답했다.
"나도 바쁘답니다."
집으로 돌아오는 길에 나는 ‘바쁨‘이란 단어의 진정한 의미를 곰곰이 생각했다. 시트콤 사인필드 Seinfeld에서 조지가 열심히 일하는 척하던 에피소드를 떠올렸다. 그는 스트레스 받은 척 연기하기, 한숨짓기 그리고 상사에게 일에 몰두하고 있다는 인상을 주기 위해 어지른 책상을 내보이는 등의 영리한 수법을 썼다. 바쁘다는 것은 거짓으로 가장할 수 있다. 어질러진 책상이나 얼마나 시간을 아껴야 했는지보다는 생산성 정도에 따라 직업적 공헌도를 평가하는 쪽이 더 공정해 보인다. 오늘날 우리는 자신이 중요한 사람이며 삶을 충실하게 살아가고 있음을 사람들에게 내보이기 위해 빡빡한 스케줄을 남들이 알아주기를(그리고 가끔은 동정하기를) 바란다. 우리 문화는 바쁘다는 - P212

것을 행복과 충만함, 인기, 근면함과 연관짓지만 바쁘다는 것은 능률적이라는 것과 동의어가 아니다.
이전에는 미루기가 나의 가장 큰 적이었으나 생활을 간소화하려고 노력하다 보니 미루는 버릇은 과거 일이 되었으며 능률을 최대로 높일 수 있었다. 내 생산성을 제약하는 요소를 가늠하고 관리하는 일은 확실히 적극적 노력이 필요하다. 첫 단계는 사무실을 간소화하는 것이고, 두 번째는 디지털 잡동사니를 제거하는 것이다. - P213

『내 아이를 망치는 과잉육아』의 저자 킴존 페인은 말한다.
"간소화는 그냥 물건들을 치우는 게 아니다. 당신 삶에, 목적에, 마음에 자리를 비우고 여유를 만드는 것이다." - P242

TV를 끄고 디지털 미디어를 제한한다.
둘 다 아이들의 주의를 사로잡아 반응 없는 좀비가 될 지경으로 만든의 가다. 이러한 미디어는 켜기는 너무 쉽고, 끄기는 너무 어렵다. - P245

모든 장난감이 평등하게 만들어진 것은 아니다. 어떤 장난감들은 다른 것보다 타고난 감각 발달을 더 촉진시킨다. 아이러니하게도, 아이들의 발달을 촉진한다고 광고하는 장난감이 실제 그런 효과가 있는 경우는 드물다. 오히려 거의 디자인이라 할 것도 없는 장난감이 아이들의 상상력을 촉발시키는 경우가 종종 있다. 아이들이 관계를 형성하는 것은 가장 단순한 형태의 물체이다. 재활용품을 갖고 놀게 해주면 그걸로 공예놀이를 할 것이다. 천을 주면 옷을 디자인할 것이다. 냄비를 주면 식당을 차릴 것이다. 빈 통의 뚜껑을 주면 음악 밴드를 만들 것이다. - P249

트렌드와 스타일은 서로 영향을 줄지는 모르지만 같은 ...

트렌드와 스타일은 서로 영향을 줄지는 모르지만 같은 것이 아니다. 나는 "패션은 스러지지만, 스타일은 영원하다." 라는 이브 생 로랑의 말에 동의한다. 트렌드로 정의된 패션은 수명이 짧고, 비싸고, 환경 파괴적이다. 반면에 스타일로 정의되는 패션은 누구나 접근할 수있으며, 한계는 개인의 창의성과 자신감에 달려 있을 뿐이다. - P154

어느 공간이든 간소화는 지속적인 과정이며, 사용 중인 것을 계속 눈여겨보아야 한다. 만약 어느 물품이 무더기 아래나 옷장 뒤로 들어가는 것을 알아챘다면, 그걸 이용하거나 아니면 포기해야 한다. 그렇지 않으면 ‘입을 것 없는’ 상태로 돌아갈 것이다. - P158

지속가능한 삶에는 자제력이 필요하다. 패스트 패션에 맞서는 방법을 배워야 한다. 패션 잡지, 광고판, 버스 정류장의 ‘만족을 창출하는 것‘이 아니라 ‘현재 가진 것에 대한 불만족을 창출하는’ 의도적인 마케팅 캠페인으로부터 자신을 지켜야 한다. 중고 옷들로 전환하기까지는 분명히 끈기와 의지가 필요하며 익숙해져야 한다. - P163

줄이기는 양보다 질에, 물건보다 경험에 집중하는 간소...

줄이기는 양보다 질에, 물건보다 경험에 집중하는 간소한 생활방식을 가져온다. - P33

미디어 노출 제한은 우리의 소비만이 아니라 행복에도 크나큰 영향을 미친다. 이미 갖고 있는 것에서 만족을 찾자. - P36

덜 갖추고 사는 것이 생활에 결핍을 불러오진 않는다. 오히려 생활이 개선된다. 잡동사니 제거 단계를 시작해보자. 파레토 법칙에 따르면 대략 80퍼센트의 결과가 20퍼센트의 원인에서 발생한다. 20퍼센트의 가재도구가 80퍼센트의 시간 동안 사용된다고 하면 충분한 설명이 될 것이다. 나머지 80퍼센트의 가재도구는 사실 그렇게 쓸모있지 않다. 이론상으로 부엌 간소화는 우리가 사용하는 20퍼센트의 가재도구를 추려내고 나머지 80퍼센트를 정리하는 것으로 해결된다. - P61

물품 처분을 꺼리지 말자. 덜 소유하는 삶에서 얻게 되는 이득에 집중하자. 후회하게 될 것을 두려워하지 말자. 만약의 가능성을 걱정하는 것은 이 과정의 정상적인 부분이다. 분명 처분하고 나서 후회하 - P64

는 물품이 있을 수밖에 없다. 하지만 그 물품 하나는 작은 희생이며,
주방을 정돈하기 위해 치러야 하는 사소한 대가이다. - P65

• 그릇을 헹굴 때마다 수돗물을 틀어놓지 말고, 싱크대에 물을 받아헹군다. - P100