'이주의 책'을 골라놓는다. 타이틀북은 오미일의 <근대 한국의 자본가들>(푸른역사, 2014)이다. '민영휘에서 안희제까지, 부산에서 평양까지'가 부제. <한국 근대자본가 연구>(2002)의 후속작으로 대표 자본가들의 평전 겸 한국 자본주의 발달사로도 읽어볼 수 있겠다. 소개는 이렇다.
자본주의는 어떤 과정을 통해 한국에 정착될 수 있었을까? 자본주의가 이 땅에 뿌리내릴 수 있게끔 활발하게 자본주의적 경제 활동을 벌인 인물로는 누구를 꼽을 수 있을까? 이 책은 공장과 기업을 설립하고 운영한 근대 자본가들의 경제적 실천과 사회정치적 행동을 분석함으로써 초기 한국 자본주의를 구명하려 한다.
두번째 책은 서양사학자 이영석 교수의 <지식인과 사회>(아카넷, 2014). '스코틀랜드 계몽운동의 역사'가 부제다. '근대 영국사회와 생산, 언어, 정치'를 다룬 <공장의 역사>(푸른역사, 2012) 이후 2년만에 펴낸 노작이다. "'근대성' 문제를 탐구의 대상으로 삼은 최초의 지식인집단이라 할 수 있는 스코틀랜드 지식인운동이 어떻게 19세기 영국문화를 주도하고 유럽문화에까지 영향을 미칠 수 있었는지를 살핀다. 정치적.경제적으로 열등한 나라의 지식인들이 어떻게 중심부 문화의 주류가 될 수 있었는지를 성찰하고 있다."
세번째 책은 논쟁적 주제를 다룬 <통섭과 지적 사기>(인물과사상사, 2014)다. 에드워드 윌슨의 <컨실리언스>가 최재천 교수에 의해 <통섭>(사이언스북스, 2005)으로 번역되면서 학계의 유행어가 되기까지 했는데, 이러한 풍조에 대한 비판적 견해들을 한데 모았다. '통섭은 과학과 인문학을 어떻게 배신했는가'가 부제. <통섭> 혹은 <지식의 통섭>(이음, 2007)과 같이 읽어볼 만하다.
네번째 책은 우에노 나리토시의 <폭력>(산지니, 2014)이다. '일상에서 일어나는 폭력에서부터 국가폭력까지 우리 시대 폭력은 어떻게 작동하는가'가 부제. 처음 소개되는 저자이지만 폭력이란 주제를 어떻게 다루는지 궁금해서 골랐다. 일본 학자의 폭력론으로 사카이 다카시의 <폭력의 철학>(산눈, 2007)을 흥미롭게 읽은 기억 때문이기도 하다.
마지막으로 고른 책은 “예수는 정치적 혁명가였다”고 주장하는 레자 아슬란의 <젤롯>(와이즈베리, 2014). 미국에서는 이슬람교도에, 이란 출신의 저자가 쓴 책으로 화제와 논란을 불러일으켰다고. 저자의 다른 책으론 <알라 외에 다른 신은 없도다>(이론과실천, 2006)가 번역돼 있다. <젤롯>이 흥미롭다면 마저 읽어볼 참이다. <젤롯>에 대한 소개는 이렇다.
기독교의 나라 미국을 논쟁에 빠뜨린 화제작. 변방의 구멍이라고 불린 1세기 팔레스타인에서 예수는 그중에서도 단연 카리스마 넘치고 혁명적인 리더였다. 로마는 그를 십자가 처형했으나 그의 메시지는 종교가 되어 로마를 삼켰다. 절대 굴복을 모르는 의지, 하느님의 나라가 기어코 오리라는 열정적인 신념, 이것이 젤롯(zealot)이다. 저명한 학자들의 수백 건에 달하는 저작들을 근거로 예수가 그 당시 사회에 널리 퍼졌던 ‘젤롯’의 신념을 간직한 정치적 혁명가임을 증명해나간다.