너-나, 그리고 모임에 대한 사유

밤으로 가는 길목, 저녁에 숲으로 향합니다. 장대비가 언제 내렸냐는 듯이 숲은 비의 여운이 그리 많지 않습니다. 촉촉하고 포근하다는 표현이 맞겠네요. 다감하고 다정해보이고 친숙합니다. 기대고 싶을 정도로 말입니다. 숲을 거닐다 생각이 걸려 문자를 보냅니다. 때를 지나면 너무 멀리 사람사이가 벌어질까봐 조바심입니다. 생각을 걸고 나누면 어떨까, 놓친 것들이 있지나 않은가하는 염려도 섞입니다.

약속을 하고, 막걸리 한잔을 놓고 모임과 나-너를 안주감으로 올려놓습니다. 모임이 무엇일까? 어떻게 생각하고 있을까? 단체란 무엇일까? 단체의 색깔이라는 것이 있는가? 있다면 예전처럼 그 구분을 짓는 것이 유효한가? 아***는 무엇일까? 색깔없는 것이 색깔인가? 모임은 그렇게 규정하는 것이 맞는가? 아*** 무엇무엇이다. 자유다라고 규정짓는 순간 보듬지 못하는 무엇이 생기는 것이 아닌가? 그리고 나누지 않던 고민을 시인에게 들이밉니다. 나라는 것은 무엇인가? 나란 주체가 정말 있는 것인가? 나를 너무 강하게 규정짓고 있는 것은 아닌가? 나는 너의 마음의 거울을 통해 반사되거나, 다른 너에게 비추는 것은 아닌가? 그렇게 먼나를 만나야 되는 것은 아닌가? 기껏 관계라는 것이 나-너만 있는 것은 아닌가? 너에게 되비추는 나만 있어 나를 제대로 볼 수 없는 것은 아닌가?

나란 생각도 너로부터 출발하거나 자라고, 나라는 것도 너를 통해 비추는 조각 조각 먼나를 만나야 되는 것이라면 모임을 통한 관계라는 것도 먼나에 대한 관심이나 너를 비켜서는 아픔에 대한 것은 아닌가? 강한 나에 집착한 우리에게 관계는 있기나 한 것인가? 모임이 이러이러한 것이다라구 규정하는 순간 모임은 기계처럼 딱딱해지는 것은 아닌가? 모임이 자라는 것이라면 어떠할까?

나-너-나....모임이 연관이 있는 것이라면 어떠할까? 인류가 한번도 결사에 대해 제대로 고민해보지 못했다고 하면 어떨까? 인류가 기껏 가진 사유의 출발인 철학이 이 강한 나에 대한 집착으로부터 망가졌다고 하면 어떨까? 저 자본주의와 사회주의만 가려고 했지 그 사이 민주주의를 한번도 가본적이 없다라면 어떨까? 이렇게 뻥을 내지르며 막걸리를 건넨다. 나의 고민은 늘 거기에 멈춰서있으며 모임마다 자라는 속도가 다르며, 그 차이의 한가지가 강한 나에 대한 집착과 환원된 사유로 인한다고 말한다. 너에 대한 나의 중력이 너무나 크기에 그렇게 무중력처럼 떠있는 먼나와 너를 느끼지 못함으로 생긴다고 주장한다면 말입니다.

뱀발.  

1. 그렇게 생각을 이어나가다보니 혹시 나는 너의 마음에 갇혀 다른 너를 보지 못하고 있는 것은 아닌가 싶습니다. 사금파리처럼 빛나는 먼나, 먼너는 어디에 있는가? 너로 몰빵하는 것은 아닌가? 너에 올인해 되비추이는 먼나를 볼 수 없는 것은 아닌가? 모임 속에 먼나는 있는가? 나는 그렇게 너의 마음의 거울을 통해 되비추이는가? 

2. 단둘이 있고 싶은 마음이 들킨 것인지 번개문자에 지인들이 뿔뿔이 번개를 맞고 있더군요. 아쉬움이 밀려들지만 생각을 더 지르거나 나눌 수 있어 좋았습니다. 이렇게 나의 이야기만 되새김질 합니다. 유아기의 수준을 벗어나지 못하는 우리는 어떤 관계를 만들어가야할까요? 관계의 미숙으로 모임은 늘 자라지 못하거나 폐기되는 악순환은 언제까지 계속되어야 할까요? 관계론이 머리 속에만 갇혀 있는 것은 아닐까? 가슴으로 마음으로 손과 발로 내려오지 못하는 관계는 현실을 살아낼 수 없습니다. 

3. 유아의 미숙함은 강한 나에 대한 집착입니다. 모두가 어른이라고 하지만 모임과 관계에서 어른은 없습니다. 미숙함을 인정해야 합니다. 어른이임을 눈치채야 하는 것은 아닐까요. 모임이 주어지는 것도 나라는 것도 불쑥 생기는 것이 아니지 않나요. 먼나를 먼너로 관계하고 사고하자. 그렇게 생각을 밀고나가니 어색하군요. 구호같기도 하구. 또 다른 환원?이기도 하구 말입니다.  

4. 진리를 살아가는 것은 반진리를 느끼고 아는 것을 전제합니다. 진리를 살아가는 것은 허투루 편할대로 인정하는 것은 아닌 것 같습니다. 

5.

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번짐

너와 내가

먹물 방울 떨어드려놓고 눈 꼭 감고 백지에 먹물
번지는 소리를 듣는 이른 아침에 아침 안개가 풀리는
여백에는 첫 빛이 닿은 아침부터

너와 내가

그사이 살이 묽은 살이 묽은 살에 섞이며
온몸이 고루 묽어지는 저녁까지 살 속으로 어스름 내
리며 어스름 속으로는 어둠이 내리며 물 젖는 듯 번
지는 저녁에

너와 내가

너는 나의 어깨에 나는 너의 어깨에 손 얹고 너와
나의 어깨 너머를 넘겨다보는 너의 어깨 너머에는 별
이 떴는지 나의 어깨 너머는 아직 캄캄한지 너도 나
도 말 없는

너와 내가

마주 서서 너는 나를 나는 너를 소리 내지 않고 이
름 부르는 너와 나 사이에 부르고 대답하는 목소리가
소리 없이 번지는 때에

너와 나의

꼭 감은 눈시울 밖으로 자라나는 꼭 감긴 눈시울
그늘인 것 닳고 벌어진 손톱 밑에서 자라나는 닳고
벌어진 손톱 그림자인 것

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삶을 결여한 논리 DNA

진리, 반진리 그리고 삶

말의 DNA, 논리의 DNA - 방사선조사식품에 관련하여 작은 강연을 이어듣는다. 피곤의 누적이다.들으면서 기술-경제논리가 결합하여 말을 만든다는 느낌이 든다. 안도현의 연탄재가 아니라 연탄이론이, 탄음식이론 등으로 기존 관념을 전도시키려는 노력을 하고 있다 싶다. 그런데 그 말의 DNA는 경제의 매듭만 있고, 모든 다른 논리를 숨겨버려, 다른 논리를 복속시키고 있다. 기술을 먹어치우고, 과학을 자양분으로 해서 만든 논리는 다른 담론의 DNA를 괴멸시켜 증식을 시킨다. 이렇게 다른 것을 거세한 논리를 만든 이들은 전도사가 되어 생태-사회-문화-입장들의 가치를 곁가지에서 잘라버린다. 몇차례 말이 섞이면서 아-아를 반복하다보면 프리젠테이션의 이면이 가리고 있는 배후는 오간데가 없다.

과학과 기술에 경제란 포인트만 둔 논리의 횡행 속에, 또 다른 논리가 모두 서열화되거나 작용을 하지못하게 한다. 삶은 진리다. 이런 반진리가 사실과 위험성을 숨기고 삶으로 넘어오고 있다. 이런 말의 디엔에이에 대한 대응과 면역은 어디에서 생길까? 삶의 관점으로 다양한 입장과 관점으로 다른 디엔이를 접붙이는 방법으로 가능할까? 경제만의 논리를 배제하고 그곳에 소비자와 주부와 생산자와 이해관계자의 이해를 접붙이는 것이 아니라 여러 다양한 가치관과 세계관을 접붙이는 것이 그 기술과 과학을 지금을 살아내게 할 수 있는 것은 아닐까? 과학과 기술의 괴물에 잡혀먹히는 것이 아니라 과학과 기술을 삶의 사람의 수중에 넣는 일은 더디지만 그 결들에 다양한 입장을 예민하게 결합시켜야 하는 것은 아닐까!
 

뱀발. 정리를 하다보니 지난 글이 생각난다. 다시 말미를 보니, 진리가 살아갈수록 진리의 씨앗이 만들어질 때, 좀더 반진리가 거동할 수 없도록 혼신을 다해야 한다는 점이다. 삶에는 환원논리가 작용하지 않는다.... 

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들에 있는 씨앗이 잠재적으로 거기에 있는 것처럼 진리는 아직 기꺼이 행동하지는 않는다. 가움과 얼음 얼게하는 추위는 씨앗이 있는 곳에서 발아를 중단시킬 수 있으며 과일을 맺지 못하도록 막을 수 있다. 전염병은 진리의 씨앗이 열매를 맺지 못하도록 하는 얼음얼게 하는 추위이자 가뭄이다. 전염병은 진리가 살 수 없는 곳에서 지배한다. 그러므로 눈은 묘목이 무엇을 할지 또는 할 수 있는지에 대해서 보다 가뭄과 추위의 예방에 진리에 대해서가 아니라 전염병에 일차적으로 집중해야 한다. 묘목은 삶을-주는-태양을 향해 가는 자신의 길을 알 것이다. 305

진리는 환경뿐만 아니라 자신과 충분한 접촉을 의미한다. 진리는 다른 사람의 방식과 구별되는 자기 자신의 방식을 아는 것을 의미한다. 동료에게 그가 살아갈 수 없는 진리를 강요하는 것은, 그가 지니고 다닐 수 없는 감정을 불러일으키는 것을 의미한다. 그것은 그의 실존을 위태롭게 하는 것을 의미한다. 그것은 비참할지라도 잘 정돈된 생활방식의 균형을 깨는 것을 의미한다.292

진리는 지각하는 '살아있는 것'과 지각되는 '삶'사이에 충분하고 직접적인 접촉이다. 그 접촉이 좋을수록 진리의 경험은 더 충만하다. 살아있는 지각의 기능들이 잘 조정될수록 진리는 더욱 포괄적이다. 그리고 살아있는 지각은 살아있는 원형질의 움직임의 조정 정도에 따라 정확하게 조정된다. 그러므로 진리는 '살아있는 것[사는것]'과 살아지는 것 사이에 상호작용하는 자연스런 기능이다. 진리는 당신 속에 있고 당신 속에서 작용한다. 진리를 살아간다. 291
 

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장대비

연戀가歌

요즘 나는, [    ]에 꽂혀 있다. 아직 벽癖까지는 생기지는 않았으나, [  ]에 끌려 시선이 머무는 시간이 점점 길어진다. 물끄러미 보기도 하고, 뒷태에도 관심이 많아 작은 선 하나하나도 놓치려 하지 않는다. 관심을 늘이다보니 마음은 그 선의 강을 따라 나선다. 작은 냇가도 들어서고 마을도 들어서는 것이다. 그러다 그 강줄기는 본류로 합류되기도 하구, 이웃으로 흘러가기도 한다. 따로 따로 있지만 따로 있지 않다. 작은 듯 하지만 끊임없이 이어지는 저 평원은 끝이 없다. 마음이 그렇게 한참을 노닐다보면, 어느 새 다른 [    ]으로 향한다. 그리고 그리로 난 길을 따라 가다보면 어느새 골목길도 논도 밭도 거기에 아담하게 자리잡고 있다.

여름의 미시경엔 봄이 맴돈다

무더위의 한가운데를 지나며, 시선을 녹이는 녹음들. 숲은 말을 걸고 있다. 진초록에  묻혀 다른 색들은 마치 없는 듯이 보인다. 하지만, 숲의 사이사이 나무의 실루엣에 시선이 멈추어 서면, 어김없이 춘삼월의 혁명이 거기에 있다. 새순은 어김없이 그렇게 무장무장한 나무들에게 연두빛 덧칠을 하고 있다. 여름에, 열음에 이렇게 숲은 보고 깜짝 놀라는 이유가 하나 더 있다. 창을 사이에 두고 있는 살구나무는 새순을 이어 틔우고 있는데, 살구의 새순은 살구색을 닮고, 햇살을 뜸북 먹어 붉다. 붉디 붉은 새순은 점점 자랄수록 나무의 색을 닮아간다. 남도의 새순도 그러하였는데, 무더위를 뚫고 나가는 것은 또한 이 붉음이 아닌가 한다. 낙하하는 빗방울에 너무도 당당한 잎새들. 그리고 붉음을 안고 나르는 빗방울들. 여름의 미시경엔 봄이 그 주위를 맴돈다. 

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