생각하는 힘을 기르기 위한 44가지 이야기

혼자 생각하는 즐거움 - 검색의 시대 인문학자의 생각법
구시다 마고이치 지음, 이용택 옮김 / 아날로그(글담) / 2016년 9월

【 혼자 생각하는 즐거움 】    구시다 마고이치 / 아날로그

1.

‘생각한다는 것’에 대해 ; 말부터 꺼내놓고, 일부터 저질러놓고 생각을 하는 경우도 없지 않아 있지만, 대부분의 사람은 생각이 우선입니다. 생각에도 질(質)이 필요하지요. 무엇을 어떻게 생각하느냐는 사람마다 각기 다릅니다. “괴로움을 수반하는 생각은 대체로 절실하기에 누구에게나 뚜렷한 기억으로 남지만, 인간에게 주어진 ‘생각하는 기능’의 역할은 괴로워하며 푸념을 늘어놓는 것이 아니라 그보다 더 의미 있는 것이어야 합니다.” 즉, 생각하는 기능은 인간이 보다 나은 상태가 되기 위한 심사숙고 혹은 그를 위한 노력이어야 한다는 것입니다. 단순히 생각하는 사람이 아니라 제대로 생각하는 사람이어야 한다는 숙제가 남는군요.

2.

‘일을 한다는 것에 대해’ ; ‘일’이라는 존재감은 두 얼굴입니다. 일자리가 없어서 의기소침해하고 삶의 의욕까지 상실될 정도가 되었다가, 막상 ‘일’을 하게 되면 일 때문에, 사람 때문에 하루하루가 죽을 맛이지요. 이 책의 저자는 ‘살기 위해서 일한다’ 혹은 ‘빵을 얻으려고 일한다’는 생각을 버리고, 살아있는 한 삶의 목적이 일하는 것이라고 생각하라고 합니다. 결코 쉽지 않지만, 받아들일 만한 말입니다.

3.

“나의 아버지는 글을 쓰는 사람이었다. 아버지의 서재는 책으로 가득했다. 책장에서 흘러넘친 책들이 책상 위나 바닥에 쌓여 있었는데, 어느 날 바닥이 뚫리고 방이 기울었다. 현관도 책들로 넘쳐났다.” _『장서의 괴로움』 (오카자키 다케시 지음, 정은문고). 일본의 가옥은 구조적으로 우리나라의 방식과 달리 목재를 기본재로 쓰다 보니 그런 일이 종종 일어났던 모양입니다. 『장서의 괴로움』에 등장하는 '나의 아버지’가 바로 이 책의 저자인 구시다 마고이치입니다. 아들이 그의 아버지를 회상하면서 쓴 글이었습니다. 구시다 마고이치는 일본의 대표 장서가이자 사색 수필가로 알려져 있습니다. 책에 파묻혀 사색으로, 글쓰기로 평생을 보낸 분이라고 합니다.

4.

저자는 생각한다는 것, 본다는 것, 안다는 것, 일한다는 것, 꿈, 사랑, 행복, 운명, 고독, 마음의 여유, 희망, 불안 등 마흔 네 가지 주제에 대해 고전, 예화 등을 인용하면서 독자로 하여금 깊이 있는 사색의 삶을 살아갈 것을 권유하고 있습니다.

5.

‘감각에 대하여’ ; “인간은 감각보다 이성에 의지하면서 새로운 사색을 하게 됩니다. 감각에 의존하지 않고 이성적으로 행복과 불행, 선과 악을 판단하게 된 것입니다.” 그러다보니 예상치 못한 일이 일어난다는 것입니다. 감각으로 바라본 세상과 이성으로 바라본 세상이 완전히 다르기 때문에 인간은 혼란에 빠지게 되지요. 현실과 분리된 이성이 인간을 지배하는 상황에서는 감각을 통해 삶의 즐거움을 조금이라도 더 느끼려는 것이 어렵습니다. “어떻게 해서든 이성을 설득해서 현실로 되돌려놔야 합니다. 그럴 때 비로소 인간은 감각을 고스란히 받아들일 수 있고, 그 다양한 감각이 우리의 삶을 더욱 풍요롭게 해줄 것입니다.”

6.

‘불안에 대하여’ ; 파스칼의 말을 인용합니다. “인간의 일반적 조건은 변덕, 권태, 불안과 허영이다.” 저자는 ‘우리’가 불안을 이야기할 때 느끼는 한계점이 의외로 가까운 곳에 있다고 합니다. 현실에서 느끼는 불안감을 철학에서 찾고자 하는 것은 더욱 어렵다는 말이지요. 차라리 심리학이나 병리학에서 불안감의 정체를 파악해보는 것을 권유하고 있습니다. “개인의 불안은 보이지 않게 숨어 있습니다. 하지만 불안은 매우 다양한 삶의 한 과정이므로 감춰야 할 감정이 아닙니다. 불안은 생존을 위한 진지한 투쟁의 결과입니다. 설령 그 싸움에서 패배했다 하더라도 그것을 수치스럽게 생각할 필요는 없습니다.”

7.

‘희망’에 대한 이야기를 빼놓을 수 없습니다. 저자는 통역가가 되기 위해 외국어(프랑스어)를 공부하는 어느 여학생의 이야기를 예화로 듭니다. 꿈과 희망에 대해 말합니다. “희망에는 정확한 목적이 있고 그 목적은 현실과 이어집니다.” 반면 꿈은 그저 꿈으로 끝나는 경우가 많다는 것이지요. “꿈을 품는 일은 중요하지만 그 꿈만 줄곧 바라보면서 그 안에 틀어박혀 있는 사람은 정신을 차렸을 때 자신의 꿈이 현실이 아니라는 사실을 깨닫게 됩니다. 그는 아마도 그 꿈을 현실화할 방법을 찾느라 커다란 어려움을 겪을 것입니다.” 꿈을 희망으로, 계획과 실천으로 바꾸는 일은 각자의 몫입니다.

8.

저자는 이 책에서 현시대를 살아가는 사람들의 ‘생각하는 기능’이 퇴보되고 얕은 지식과 정보에만 의존하는 삶을 염려하고 있습니다. 특징적인 것은 저자가 이 책을 출간한 때가 60여 년 전이라는 것입니다. 마치 앞을 내다보고 쓴 글인 듯 요즘 더욱 마음에 와 닿는 내용들입니다. 저자의 탄생 100주년을 기념해서 복간된 책이라고 합니다.

[100자평] 좋은 치과의사를 만나는 10가지 똑똑한 방법

좋은 치과의사를 만나는 10가지 똑똑한 방법 - 치료비가 목적인 엉터리 의사들이 위험하다
사이토 마사토 지음, 조은아 옮김 / 북폴리오 / 2016년 9월

저자는 특히 임플란트에 대해 매우 부정적이다. “(치과 의사의) 악질 수법 중 하나가 임플란트다. 임플란트는 부실 치료와 과잉 치료가 결합한 최고 합체 기술이다. 굳이 치아를 빼지 않아도 되는 가벼운 치주 질환이나 치내 요법으로 충분히 치료할 수 있는 치아인데도 나중에 큰 병이 된다며, 치아를 뽑고 고액 임플란트 치료를 권한다.”

바른 길 걷고자 애쓰는 치과의사의 내부고발서

좋은 치과의사를 만나는 10가지 똑똑한 방법 - 치료비가 목적인 엉터리 의사들이 위험하다
사이토 마사토 지음, 조은아 옮김 / 북폴리오 / 2016년 9월

【 좋은 치과의사를 만나는 10가지 똑똑한 방법 】   사이토 마사토 / 와이즈베리

1.

병원에 가기 좋아하는 사람은 없지만, 특히 치과는 버티고 버티다 가게 된다. 더 이상 감당하기 힘들 정도가 되었을 때 어쩔 수 없이 치과의 문을 열고 들어선다. 붓고 시리고, 음식을 먹을 수가 없고, 통증 때문에 밤에 잠을 설칠 정도가 되어야 찾는 치과.

2.

치과에 가는 것을 끔찍이 겁내는 사람들에게 아재 개그 같은 이야기가 있다. “머리가 아프다고 머리를 뽑는 것이 아니다. 이가 아프다고 무조건 치아를 뽑는 것이 아니니까 너무 겁을 먹지 마라.” 그런데 과연 그럴까? 치아를 안 뽑고 치료가 가능할까?

3.

이 책의 저자 사이토 마사토는 현직 치과의사이다. “미리 고백하자면 나는 문제아였다. 하지만 절대 문제 의사는 아니다. 치아 보존 기술에 대해선 누구에게도 지지 않는 열정과 자신감을 갖고 있다.” 정원의 잡초라도 되는 양 쉽게 “이 치아는 뽑아야 합니다”라는 말은 목에 칼이 들어와도 절대로 하지 않는다고 한다.

4.

저자는 일본의 치과의사들이 환자의 입속보다 지갑 속에 더 관심이 많아지게 된 것은 다음과 같은 이유 때문이라고 한다. - 충치 환자의 감소와 치과 의료 시장의 축소. - 치과의사 증가로 인한 치열한 경쟁. - 의료 현실을 고려하지 않고, 진료 보수를 낮게 책정한 치과 처치에 대한 보험제도 등이다.

5.

저자는 특히 임플란트에 대해 매우 부정적이다. “(치과 의사의) 악질 수법 중 하나가 임플란트다. 임플란트는 부실 치료와 과잉 치료가 결합한 최고 합체 기술이다. 굳이 치아를 빼지 않아도 되는 가벼운 치주 질환이나 치내 요법으로 충분히 치료할 수 있는 치아인데도 나중에 큰 병이 된다며, 치아를 뽑고 고액 임플란트 치료를 권한다.”

6.

위험한 치과, 치과의사를 구별하는 9가지 방법

1) 사전에 설명과 동의 없이 치료하는 치과의사

2) 바로 치아를 뽑자고 권하는 치과의사

3) 이미 늦었다고 하는 치과의사

4) 사랑니는 뽑자고 하는 치과의사

5) 치료가 어렵고 비용이 많이 든다고 하는 치과의사

6) 엑스레이 사진을 보지도 않고 뽑자고 하는 치과의사

7) 밤 8시 넘어서까지 환자를 받는 치과

8) 치과위생사에게 맡긴 채, 치과의사가 진료하지 않는 치과

9) 매번 담당 의사가 바뀌고 아르바이트 의사가 진료하는 치과

7.

오늘도 그는 진료실에서 미숙한 치과 치료나 부실 치료를 하는 불량 치과의사들의 뒤치다꺼리를 하느라 바쁘다. 그의 작은 치과가 ‘치아 피난처’가 되었다고 한다. “하지만 우리 치과를 찾아온 환자들은 치과 의료를 둘러싼 문제나 엉터리 치료에 고통 받는 치과 난민에 비하면 빙산의 일각일 뿐이다.”

[100자평] 거의 모든 죽음의 역사

거의 모든 죽음의 역사
멜라니 킹 지음, 이민정 옮김 / 사람의무늬 / 2011년 8월

책은 총 10장으로 구성되어있다. 조기 매장과 대응에 대한 스토리를 담은 ‘무덤에서 나는 소리’를 시작으로 신기술, 대안을 제시하다 ‘죽음의 재발견’까지 이어진다. 사망진단의 문제점, 도굴과 이장, 유해의 각 부위와 그 활용, 미라 제작을 위한 방부처리와 인체 표본화 기술, 추모의 다각화, 영혼의 구제, 범죄와 감식을 통한 과학 수사 등이 포함된다.

죽음의 순간은 정확히 언제인가?

거의 모든 죽음의 역사
멜라니 킹 지음, 이민정 옮김 / 사람의무늬 / 2011년 8월

『 거의 모든 죽음의 역사 』        멜라니 킹 / 사람의무늬

1.

​죽음의 문턱에서 어찌 된 사연인지, 되돌아 온 사람들이 종종 있다. 그들이 전해주는 이야기는 흥미를 떠나 이슈를 제공한다. 사후 세계, 영혼 세계에 대한 논쟁을 부른다. 영혼세계를 인정하는 종교인들에겐 이야기 깜도 안 될 수가 있지만 과연 그들이 보고 느낀 것이 사실일까? 남들이 이야기한 것을 각색한 것은 아닐까? 어쨌든 그들은 죽음의 문턱에서 되돌아왔다는 것이다.

2.

그러나 이 책에 등장하는 죽음에 대한 이야기들은 사실 어둡고 불편하다. ‘죽는다는 건 참으로 지루하고도 쓸쓸한 일’임에도 불구하고 우린 외면할 수 없다. 누구나 거쳐 갈 길이기 때문이다.

3.

어두운 터널을 들어서듯 무겁고 칙칙한 분위기로 들어가기 전에 기분 전환 삼아 좀 썰렁할지도 모를 유머 한 꼭지를 먼저..“노부부 중 아내가 먼저 눈을 감았다. 입관을 하고 문을 나서던 중 운구자중 한 사람이 문지방에 발이 걸리면서 관이 부딪치며 아내가 다시 깨어났다. 몇 년을 더 살았다. 역시 아내가 먼저 또 눈을 감았다. 운구를 하던 날 남편이 운구자 주머니마다 봉투를 찔러 넣었다. 그러면서 이렇게 속삭였다. 제발 부딪치지 않게 조심해서 들고 나가 달라고..”

4.

유머는 유머이고, 실제 상황에 들어서면 심경이 복잡해진다. 의학이 발달한 현 시점에도 가사(假死)상태에서 입관 중 깨어나는 일도 종종 발생한다. 하물며 시대를 거슬러 올라가면 문헌상으로 이러한 일들(죽은 줄 알고 묻거나 화장했던)이 비일비재할 것이다. 남의 이야기라면 ‘그럴 수도 있겠구나’하고 말지만, 내가 그런 입장에 처한다면 어떨까?

5.

이 상황에서 만들어진 단어가 있다. ‘조기매장’이다. 조기매장에 대한 두려움은 오늘날까지도 이어져서 심지어 어떤 이들은 행여 훗날 지하 6피트(약 1.8미터)아래에서 깨어날지도 모르는 상황에 대비하고자 자신의 무덤 속에 충전된 휴대전화를 넣어달라고 부탁하기도 했다.

6.

책은 총 10장으로 구성되어있다. 조기 매장과 대응에 대한 스토리를 담은 ‘무덤에서 나는 소리’를 시작으로 신기술, 대안을 제시하다 ‘죽음의 재발견’까지 이어진다. 사망진단의 문제점, 도굴과 이장, 유해의 각 부위와 그 활용, 미라 제작을 위한 방부처리와 인체 표본화 기술, 추모의 다각화, 영혼의 구제, 범죄와 감식을 통한 과학 수사 등이 포함된다.

7.

책에 소개되는 한 청년의 이야기는 ‘세상 참!’ 이라는 말이 절로 나온다. 온라인 쇼핑몰 이베이는 거의 모든 품목을 취급하는 곳으로 통한다. 상하이 인근의 자싱시에 거주하는 한 중국인 청년이 2006년에 중국판 이베이 격인 타오바오(Taobao)웹사이트에 자신의 ‘영혼’을 팔겠다고 내놨다. 타오바오 회사측은 영혼 매매와 관련한 정책이 수립되지 않은 관계로 당시 입찰자가 이미 58명에 이르렀음에도 불구하고 해당 게시물을 삭제하기로 했다. 팔겠다고 한 청년보다 사겠다는 입찰자들의 생각이 더 궁금하다. 영혼을 경매 상품으로 내놓은 청년은 여전히 승인을 기다리고 있다. 서류 절차가 마무리되는 대로 거래가 성사될 것으로 기대하고 있다고 한다.

8.

책은 제목 그대로 ‘죽음’에 대한 모든 것을 문헌을 뒤져 한 곳에 모아 놓았다. ‘죽음’에 대한 정의는 문화적 배경과 해당 지역의 법률에 따라 다각화된다. 종교적인 문제도 중요한 역할을 한다. “정통파 유대인과 기독교 근본주의자, 아메리카 원주민, 불교 신자 중 일부는 생명 보조 장치의 이용 여부와 관계없이 심박이 멈춰야만 사망을 인정한다. 사실 오롯이 생물학적 견지에서 보더라도 정확한 죽음의 순간을 판별하기란 몹시 까다로운 일이다. 엄밀한 사망 시점이란 심장이 멈추는 순간인가, 아니면 뇌가 죽는 순간인가, 혹은 이 두 현상 중 하나만 관찰되면 되는가? 그도 아니면 두 현상이 동시에 발생해야 하는지, 혹은 세포를 비롯한 생물 자체의 수명이 다하는 순간이라 해야 할 것인가?”

9.

지은이 멜라니 킹(Melanie King)은 영국 옥스퍼드 대학교와 서식스대학교에서 저널리즘을 공부했으며 지금은 전업 작가로 활동하고 있다. 현재 남편이자 작가인 로스 킹(Ross King)과 함께 옥스퍼드에 살고 있다.