본깨적을 아시나요?

대한민국 독서혁명 - 나로부터 비롯되는 변화
강규형 지음 / 다연 / 2016년 4월

   쎄인트의 冊이야기 2016-086

   【 대한민국 독서혁명 】     강규형 / 다연

책은 참 묘한 존재감이다. 책을 가까이 안하는 사람에겐 책은 무엇에 쓰는 물건인가이다. 그리고 책을 읽을 시간이 없다는 말이 자동으로 튀어나온다. 덧붙여 읽을 만한 책이 없다고도 한다. 책을 가까이 하는 사람들 역시 시간이 없기는 마찬가지지만, 차원이 다르다. 읽고 싶은 책, 읽어야 할 책이 너무 많기에 시간에 쫓긴다고 한다.

나로부터 비롯되는 변화. 나비에 대한 이야기를 들어본다. 사람들은 대부분 내가 변화되는 것은 멀찌감치 미뤄놓고, 남이 변화되기를 기다리다 날이 샌다. “독서가 인생에 도움이 된다는 것은 누구나 다 안다. 그런데 무엇 때문에, 누구를 위해 독서를 하는지가 뚜렷하지 않아 일상의 습관으로 자리 잡지 못하는 경우가 많다.” 독서는 삶을 변화시키는 행위임에 틀림없다. 나아가서 내가 책을 읽고 부족한 것을 채워가며 삶의 변화를 도모하듯 내 주위에 있는 사람들에게도 변화의 긍정적인 영향을 끼칠 수 있어야만 독서의 참 뜻이 효과를 발휘하는 때이다. 무엇보다 독서가 인생에 도움이 된다는 사실을 받아들이는 것이 우선이다.

책은 옴니버스 형식으로 꾸며졌다. 책의 스토리에 등장하는 인물들과 그들의 스토리는 실화에 근거했다고 한다. 결코 꾸며낸 것이 아니라는 것이다. ‘독서포럼나비’의 회원들이 자신의 삶 속에서 이끌어낸 변화와 성과를 가감 없이 반영하여 진솔한 이야기로 풀어냈다고 한다.

다니던 회사를 그만두고 아내를 설득해 카페를 시작한 나진국씨(가명). 생각대로 운영이 잘 안되자, 가게 월세도 내기 어려운 상황에 처한다. 엎친 데 덮친 격으로 고등학교 동창인 문제남에게 사기까지 당한다. 맥없이 카페만 지키고 앉아있던 나진국에게 일주일에 서너 번씩 들리는 단골손님(저자)이 책을 한 권 선물해주고 간다. 묘하게도 나진국에겐 맞춤형 책들을 연이어 선물 받으면서, 그의 일상에 변화가 시작된다. 그리고 카페 운영에도 활기가 찾아온다. 그 단골손님 덕분에 카페에서 독서모임도 갖게 된다. 물론 나진국도 참여하게 된다. 처음엔 도저히 엄두가 나지 않았다. 그러나 독서모임을 통해 생각을 나누고 마음을 토닥일 수 있는 사람들을 만난 것이 얼마나 감사한 일이지 새삼 깨닫게 된다.

이어지는 이야기는 대학생, 직장인, 병영 생활 등에서 독서를 통해 일어나는 변화와 가족 간의 독서토론 등이 드라마처럼 펼쳐진다. 이 책을 통해 처음 접하는 용어도 있다. ‘본깨적’이란 단어다. 뭔 뜻인가? 책을 ‘보고 깨닫고 적용하라’는 말이다. 저자의 다른 저서인 『성과를 지배하는 바인더의 힘』에 대한 이야기가 단편적으로나마 소개된다. “취업전략으로 독서 포트폴리오를 정했다면 무엇보다도 계획을 꼼꼼하게 세우는 것이 중요해요. 연간 몇 권의 책을 읽을 것인지 목표를 세우고, 이것을 실행할 구체적인 월간 계획, 주간 계획도 세워야 해요.”

故 신영복 교수님은 “여럿이 함께 가면 험한 길도 즐겁다”는 글을 남기셨다. 혼자서 어떤 책부터 읽어야 할지, 어떻게 읽어야 할지 자신이 없는 사람은 책 말미 ‘Tip Page’ 에 실린 ‘독서포럼나비’의 프로그램이 큰 도움이 되리라 생각한다. 독서모임이 어떻게 진행되는지에 대한 자세한 안내의 글이 담겨있다. 사실 책 읽기는 약간의 강제성과 의무감이 반영되지 않으면, 그저 그 자리에 머물게 된다. ‘독서포럼나비’의 비전은 “나로부터 비롯되는 목적 있는 책읽기를 통해 세상에 선한 영향력을 미치는 리더가 되자”이다. 책을 읽고 난 후의 선한 영향력이란 무엇인가? 이 책의 저자 강규형은 이를 세 가지로 정리한다. 첫째, 역경의 순간에 희망을 준다. 둘째, 슬픔 속에 위로가 된다. 셋째, 미래로 나아갈 방향을 제시하여 준다.

배움이라는 과정을 ‘알’로 표현한다. ‘애벌레’로 변화되고, ‘번데기’로 성장하고, ‘나비’가 되어 섬김의 과정까지 간다. 그리고 나비 변화의 마지막 단계인 ‘나리’는 완전체가 된 나비가 지속적이고 반복적인 훈련을 통해 자신의 영역은 물론이고 사회에 선한 영향력을 펼치는 리더로의 성장을 목적으로 하고 있다. 이미 독서모임을 운영하거나, 참여하고 있는 사람들에게도 좋은 자극과 지침이 될 책이다.

[100자평] 카운터 컬처

카운터 컬처 - 복음과 문화가 충돌할 때
데이비드 플랫 지음, 최종훈 옮김 / 두란노 / 2016년 5월

특별히 마음에 담는 부분은 “사람에게는 관용하되 믿음에서는 불관용하라”는 메시지다.

사람에겐 관용하되 믿음에선 불관용

카운터 컬처 - 복음과 문화가 충돌할 때
데이비드 플랫 지음, 최종훈 옮김 / 두란노 / 2016년 5월

      【 카운터 컬처 】        데이비드 플랫 / 두란노

같은 성경책을 보면서도 마음에 받아들임이 달라질 때가 있다. 그 때 그 때 주시는 하나님의 메시지가 새롭게 다가오는 경우이다. 그러나 하나님의 말씀이 온전한 생명력을 얻으려면 먼저 내 마음의 그릇을 깨끗이 비우고 받아야한다. 그럼에도 불구하고 나의 아집을 그대로 마음 그릇에 담아 놓은 채 말씀을 받는 경우가 얼마나 많은지 모른다.

말씀이 내 안에서 생명력을 얻으면 열정이 생긴다. 이렇게 살아야 할 때가 아닌데, 이렇게 그저 바라만 보고 있을 때가 아닌데 하는 마음이 생겨야 정상이다. 하나님의 말씀과 나의 삶이 하나가 될 때 참 크리스천이라고 할 수 있다. 가짜가 아닌 진짜 크리스천이 되는 것이다.

“많은 크리스천들이 특정한 사회문제에 열정을 드러내는 걸 보면 적잖이 격려가 되는 반면, 똑같은 크리스천들이 또 다른 이슈에 대해선 무관심으로 일관하는 걸 보면 상당히 걱정된다.” 크리스천이라고 해서 남다른 세상에 살아가고 있는 것은 아니다. 비록 영적으로는 높은 곳을 바라보며 살고 있지만, 몸은 이 땅을 밟고 서서, 이 땅의 문제들과 맞서면서 살아가고 있다. 크리스천이 아니라도 정의와 불의에 대한 입장은 크게 다를 것이 없다. 인간은 누구나가 옳고 그름에 대한 분별력이 있기 때문이다. (물론 그 분별력이 상실되어서 일간지 사회면 한 귀퉁이에서 시선을 모으는 경우도 자주 있긴 하다). 《래디컬》을 통해 이미 국내 독자들에게 친숙한 이 책의 지은이 데이비드 플랫 목사는 “이럴 때 어떻게 대처할 것인가?”를 함께 고민하길 원한다. 낙태, 가난, 고아와 과부, 성 착취, 결혼, 성윤리, 인종차별, 아직도 복음을 접하지 못한 이들 등에 대해 복음이라는 거울을 놓고 그 모습을 제대로 바라봐야 한다는 것이다.

지은이는 특히 크리스천들이 동성애나 낙태에 대해 미온적인 태도를 보이며 살아가고 있는 모습을 바라보며 크게 염려하고 있다. 그리스도는 크리스천들이 그저 사회적 흐름에 몸을 맡기고 살아가는 모습을 바라보며 어떤 마음을 품으실까? ‘아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 날마다 제 십자가를 지고 나를 따를 것이니라“

    (눅 9:23)

복음에 근거한 우리의 삶은 어찌해야할까? 지은이는 이렇게 권면한다. 부지런히 일하고, 단순하게 살며, 희생적으로 베풀고, 건설적으로 돕고 영원한 일에 투자하면서 살아가는 삶. 그러면서 기도하고, 사회의 어둠을 복음의 빛으로 밝히는데 참여하되 복음을 선포하는 삶이 되어야 한다는 것이다. 선포하는 삶은 나 자신이 방관자에서 참여자로 변화되는 삶이다.

특별히 마음에 담는 부분은 “사람에게는 관용하되 믿음에서는 불관용하라”는 메시지다. 내가 하는 잘못은 ‘그럴 수도 있지’이고, 남이 하는 잘못은 ‘그럴 수가 없지’라는 마음을 품고 살아온 적이 많았다. 믿음은 그 때 그 때 내 안에서, 내가 처한 상황 속에서 변할 수 있는 것이 아니다. 사람에겐 관용하되 믿음에서는 불관용하라는 말은 이 땅을 떠나기 전까지 실천하며 살아야 할 것이다. 사람에 대한 관용과 믿음에 대한 관용이 다를 수 있다는 사실을 인식하면 불관용에 얽힌 혼란을 적잖이 정리할 수 있다고 한다. 인간에 대한 관용에는, 상대를 동등한 가치를 가진 존재로 인정하면서 사사로운 신앙을 공적인 자리에서 거침없이 표현하는 기본적인 자유를 존중하는 마음가짐이 필수적이라고 한다. 하지만 믿음에 대한 관용은 다르다. 누군가가 특정한 신앙을 표출한다고 해서 무조건 그 신념이 참되거나, 옳거나, 선하다며 이편과 마찬가지로 타당하다고 받아들일 필요는 없다는 것이다. 인간의 가치를 관용한다고 해서 그 사람의 관점까지 받아들여야 한다는 뜻은 아니라는 말이다. 개인의 분별력과 결단력이 많이 요구되는 부분이다.

“문화를 거스르고 복음의 길을 걷기로 결론을 내리면 값비싼 대가를 치를 수밖에 없다. 하지만, 그건 그다지 중요하지 않다. 일단 판단이 선 뒤에는 더 이상 눈길이 가장 편안한 쪽을 바라보지 않고 하나님을 더없이 영화롭게 하는 방향에 고정될 것이기 때문이다. 또한 세상이 줄 수 있는 최대치보다 훨씬 큰 상급을 주님 안에서 찾을 것이기 때문이다.”

[100자평] 한국인, 우리는 누구인가

한국인, 우리는 누구인가 - ‘나’라는 물음 끝에 다시 던져진 질문 ㅣ 플라톤 아카데미 총서
권수영 외 지음 / 21세기북스 / 2016년 5월

이 책을 통해 나를 알고, 내 주변의 사람들을 이해하는 계기가 마련되리라 생각한다.

'나'라는 존재감은 어떻게 만들어지고 있는가?

한국인, 우리는 누구인가 - ‘나’라는 물음 끝에 다시 던져진 질문 ㅣ 플라톤 아카데미 총서
권수영 외 지음 / 21세기북스 / 2016년 5월

        【 한국인, 우리는 누구인가 】   권수영 외 / 21세기북스

‘나’는 누구인가? ‘나’라는 존재감은 어떻게 만들어지고 있는가?를 스스로 물어본다. 나의 의지로 만들어지는 ‘나’의 존재감도 있겠지만, 이미 내 안에 자리 잡은 성품이나 성격도 있다. 그것을 본래의 ‘기질’이라고 이름 붙여본다. 태생적 또는 문화적 코드라고도 할 수 있다. 결국 ‘나’를 들여다보는 시간은 ‘한국, 한국인은 누구인가?’ 라는 질문으로 바뀌게 된다.

이 책의 공저자 8인과 함께 『한국인, 우리는 누구인가』를 생각해 본다. 책은 두 파트로 구성되었다. 「개인의 의식에서 한국인을 발견하다」와 「민족의 역사에서 한국인을 발견하다」이다. 권수영(연세대학교 연합신학대학원) 교수는 ‘왜 우리는 뚜껑이 자주 열릴까?’ 묻고 있다. 최근 일간지 사회면에선 ‘분노 범죄’, ‘보복 운전’ 등의 단어들을 매우 자주 접한다. ‘주차문제’, ‘층간 소음’문제도 만만치 않다. ‘분노조절 장애’ 환자도 점점 늘어나고 있다. 사회적으로 큰 문제다. 권수영 교수는 한국인에게 왜 이런 분노 심리가 팽배해지고 있는 것일까에 대해 한국인의 관계 심리를 바탕으로 이야기를 풀어나간다. “분노는 내면의 관계 욕구가 충족되지 않아서 표출되는 이상 신호입니다. 그러나 우리는 정작 그 내면을 보려하지 않습니다. 어쩌면 분노 감정은 우리가 생각하는 것처럼 그렇게 악한 감정이 아닐 수 있습니다.” 한국인은 관계 욕구가 큰 만큼, 상처를 많이 받는다고 한다. 그러나 대체적으로 그 내면의 감정을 직접 표현하는 것에 서툴다. 그러다보니 엉뚱한데서 뚜껑이 열린다. “상대방이 나에게 어떤 존재인지, 나는 상대방에게 어떤 욕구를 가지고 있는지 찬찬히 살펴보고 대화하는 습관이 필요하다.”

“한국인은 보이지 않는 뿌리를 중시하는 민족”이다. 이기동(성균관대학교 유학 동양학부)교수의 말이다. 대나무 그림 하나에도 깊은 뜻이 담긴다. 서구와 일본의 대나무 그림과 한국의 대나무 그림을 비교한다. 서구와 일본의 대나무 그림은 뿌리를 무시한 채 눈에 보이는 것만을 중요하게 여긴다. 반면 한국인의 대나무 그림은 땅이 있고, 뿌리까지 그려져 있다. 한국인의 정서는 고맙다, 사랑한다, 미안하다 등의 마음 표현을 잘 하지 않는다. 그렇지 않기 때문에 표현을 안 하는 것이 아니라, 굳이 말을 안 해도 내 마음을 네가 알고, 네 마음도 내가 알기 때문이라는 것이다. 세계에서 아직도 족보를 만들고, 유지하는 나라는 유일하게 우리나라뿐이다. “한국인은 예로부터 마음 챙기기를 좋아했던 민족입니다. 물질 시대가 가고 다시 마음을 챙기는 시대가 오면 단연 한국인이 앞설 수밖에 없습니다. 성공의 비결은 우리 안에 있습니다. 누가 한국을 더 잘 아느냐에 따라 달라지는 것입니다.”

한명기(명지대학교 사학과) 교수는 「G2 시대에 다시 보는 조선의 국제관계」를 통해 민족의 역사에서 한국인을 다시 들여다본다. “미국과 중국의 갈등은 한반도의 안보를 위협하는 요인입니다. 우리 스스로 나라를 지킬 수 있는 능력을 키우기 위해서는 분열된 내부를 통합해야 합니다. 그 출발점은 역사와 현실을 올바르게 직시할 줄 아는 양식과 혜안에서 시작합니다.” 지난 600년 동안의 역사를 돌아볼 때 한반도를 둘러싼 주변의 해양이나 대륙에서 힘의 교체, 즉 파워 시프트(힘의 이동 또는 권력 이행)가 생겨나면 한반도는 어김없이 위기에 직면했고, 그 위기는 거의 백발백중 전쟁으로 이어졌다. 시간이 흘러 제2차 세계대전 이후 세계 최강이었던 미국이 점차 쇠락하는 기미를 보이고 중국이 새로운 강대국으로 부상하고 있는 오늘날의 현실은 한반도를 긴장시키는 새로운 변화가 아닐 수 없다. 한명기 교수는 우리처럼 강대국 사이에 끼어있는 나라의 지도자나 국민들은 대단히 전략적이고 기민하지 않으면 생존을 위협당할 수밖에 없다고 염려한다. 역사를 되돌아볼 때 대전쟁 직전 한반도의 지배층은 전략적이지도 못했고, 외부 정세에도 어두웠으며, 내부의 정쟁이나 부정부패에 휘말려 안팎으로 힘을 쓰지 못했다는 특징을 보여준다. 지금은 어떤가?

이 책의 다른 필진으로는 진중권(동양대학교 교양학부 교수), 김동길(연세대학교 명예교수), 신용하(서울대학교 명예교수), 유동식(前 연세대학교 신과대학 교수), 조한혜정(연세대학교 명예교수)등이 공동으로 참여했다.

문화인류학자이자 정신분석학자인 클로테르 라파이유는 『컬처 코드(culture code)』에서 ‘특정 문화에 속한 사람들이 일정한 대상에 부여하는 무의식적인 의미’를 ‘컬처 코드’로 설명했다. 이 코드는 각자 자신이 속한 세계에서 경험한 문화를 통해 획득되며, 따라서 어린 시절을 어떤 문화 속에서 보내느냐에 따라 코드도 달라질 수밖에 없다는 것이다. 나를 파악하는 것은 내가 속한 문화, 토양을 토대로 이뤄져야 한다. 이 책을 통해 나를 알고, 내 주변의 사람들을 이해하는 계기가 마련되리라 생각한다.