고전을 통해 본 자본주의

호모 클래식스, 고전으로 자본주의를 넘다 - 당신을 당혹게 하는 자본주의의 새로운 얼굴을 위하여
박성순 지음 / 고즈윈 / 2012년 5월

[호모 클래식스, 고전으로 자본주의를 넘다]       박성순 /  고즈윈

1.

사회진화론(social darwinism)은 다윈의 생물학적 진화론에서 발전했다. 능력자는 경쟁에서 살아남고 무능력자는 밀려난다는 생각이다. 근대적 합리성이라는 표현으로 치장된다.

2.

나만 잘 되고 잘 살면 그만이라는 생각은 참으로 위험하다. 타인의 삶이 그만큼 궁핍해질 수도 있기 때문이다. 더불어 살아가는 삶. 동서고금의 수많은 사상가들은 모든 개인과 공동체가 어떻게 하면 조화를 이루며 살아갈 수 있는지 많은 사색과 고민을 했다. 그것이 바로 각종 경전, 철학, 사상으로 전해 내려오는 인류의 지혜다. 이를 고전이라 부른다.

3.

저자는 이 책에서 자본주의가 탄생한 배경을 시작으로 개인과 공동체가 더불어 행복해지는 세상에 대해서 이야기하고 있다.

4.

푸코는 근대사회에 들어서면서 하나의 담론이 권력이 되는 사회적 현상을 ‘진리의 레짐’이라고 명명했다. ‘진리의 레짐’이란 무엇인가? 시대정신을 담은 새로운 진리가 권력을 만들어 내기도 하지만, 거꾸로 권력이 진리라는 명목 아래 자신의 권력을 정당화시키는 기능을 한다는 것이다. 이런 지식과 권력의 관계를 '진리의 레짐'이라고 한다.

5.

성장과 분배는 인간이 인간답게 살아가기 위해서 깊이 고민해야 할 부분이다. 나라가 부유해지면 국민들의 행복지수가 높아질까? 경제적 성장과 관계없이 정치적 분열과 전쟁 위협, 재해로부터의 불안감등은 경제성장과는 별개로 인간의 마음에 불안감으로 자리 잡는다. 빈부의 격차 역시 행복지수가 편중되는 경향을 보여준다.

6.

자본주의에 대한 분석과 비판이 인간의 보편적 행복을 위한 첫걸음이다. 그렇다면 자본주의에 대한 비판을 통해 자본주의가 갈 길을 제시하는 존재는 누구인가? 지은이는 ‘지식인’이라 답한다. 문제는 이 지식인 그룹이 자본주의의 단점을 지적함으로써 역설적으로 자본주의를 지구상에서 가장 강력한 체제로 다져 놓았다는 것이다.

7.

그렇다면 고전을 통해 본 지식인, 사상가들의 생각은 어떤가? 서양철학사를 통틀어 가장 위대한 철학자 중 한 명으로 꼽히는 칸트는 도덕적으로 옳다면 반드시 실천해야 한다는 실천철학으로 유명하다. ‘인간을 수단이 아닌 목적으로 대해야 한다.’는 논리다. “이성을 사용할 용기를 갖는 것이 계몽”이라는 말도 했다.

8.

동양사상(고전)을 통해 ‘행복한 사회를 위한’ 다양한 사상들이 소개되고 있다. 우리가 고전을 읽어야하는 당위성이기도 하다. 한비자는 무사임법(無私任法)을 강조하여 통치자가 사적인 감정을 배제하고 엄정하게 법을 집행하는 것을 이상적으로 생각했다. 당연한 것인데 그렇게 하지 못하는 통치자가 많이 있으니 이런 말도 나오리라 생각한다.

9.

“주권을 가진 시민들이 평소에는 아무 말도 없이 그들의 공복인 정치인들을 주시하고 있다가, 선거 때마다 투표로써 가차 없이 포폄(褒貶)한다면, 정치인들이 주권자인 시민들을 얼마나 두렵게 여길 것인가. 이것이야말로 유위통치의 극대화를 통한 무위통치의 실현이 아니겠는가.”

10.

지은이 박성순은 단국대 역사학과 및 고려대대학원 사학과를 졸업했다(문학박사). 저서로는 『선비의 배반』. 『박제가와 젊은 그들』, 『조선유학과 서양과학의 만남』, 『한국사상사 입문』(공저), 『충남의 독립운동가․』(공저) 등이 있다.

[100자평] 아주 평범한 사람들

아주 평범한 사람들 - 101예비경찰대대와 유대인 학살
크리스토퍼 R. 브라우닝 지음, 이진모 옮김 / 책과함께 / 2010년 8월

궁극적으로 홀로코스트는 아주 기본적인 차원에서 볼 때 개별 인간들이 오랜 기간 동안 다른 인간들을 다수 살해했다는 것이다. 객관적으로 볼 때 지극히 평범한 사람들이 ‘전문 살인자’가 되어갔다.

[100자평] 왜 성령인가?

왜 성령인가? - Why Holy Spirit ㅣ Why 시리즈 3
조정민 지음 / 두란노 / 2016년 9월

저자는 “왜 성령입니까?”로 글을 마무리 합니다. 그것은 내 욕망을 이기고 내 탐욕을 이기고 나 자신을 이기는 유일한 길이기 때문이라고 합니다.

소망과 욕망 사이에서 무엇을 택할 것인가?

왜 성령인가? - Why Holy Spirit ㅣ Why 시리즈 3
조정민 지음 / 두란노 / 2016년 9월

【 왜 성령인가? 】         조정민 / 두란노

1.

예수님은 제자들을 3년간 데리고 다니시면서 그들에게 특별히 무슨 일을 시키시지 않았습니다. 무슨 학교를 만들거나 건물을 지으신 적도 없습니다. 그저 제자들과 함께 살며 사람들과 대화를 나누고 기도하고 먹고 자는 모습을 보여 주셨습니다. 제자들이 다투는 것을 지켜보셨고 말씀으로 가르치셨습니다. 때가 되자 십자가의 길과 부활에 대해 말씀하셨고, 성령을 약속하셨습니다. 그 성령님이 오시면 제자들이 무슨 일을 하게 되고 어떻게 변하게 될지도 알려 주십니다.

2.

“오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라” (행 1:8)

3.

성령세례를 받는다고 사람이 순식간에 변화가 오는 것은 아니겠지요. 예수님의 말씀처럼 어떻게 변화해야 할 것인가를 묵상하고 실천하는 시간이 되어야겠지요. “바로 증인이 되는 것입니다. 크리스천이란 무슨 일을 하는 사람이기에 앞서 예수님을 증언하는 사람입니다.” 증언의 내용이 무엇일까요? 그것은 복음입니다. 증언의 목적은 구원입니다. 그렇게 되려면 우선 나 자신이 변화된 삶을 살아야겠지요. 그렇지 못하다면 무엇을 전하고 무엇을 증언하겠습니까?

4.

이 책은 조정민 목사의 ‘why’ 시리즈 ‘왜 예수인가?’, ‘왜 구원인가?’에 이은 세 번째 책 ‘왜 성령인가?’입니다. 저자는 이 책을 통해 ‘권능’, ‘보혜사’, ‘거듭남’, ‘유연함’, ‘거룩함’, ‘새사람’, ‘뜨거움’ 등과 성령과 함께 가는 길인 ‘생명행전’을 전해주고 있습니다.

5.

토마스 아퀴나스는 13세기 중반 당시 교황 인노켄티우스 4세에게 이런 말을 했다고 합니다. “초대교회는 은과 금은 없어도 나사렛 예수 그리스도의 능력은 있었건만, 오늘날 교회는 금과 은은 있으나 나사렛 예수 그리스도의 능력은 없습니다.” 안타까운 현실이지만, 지극히 공감이 가는 대목입니다. 지금 이 시대는 더욱 그러하다는 생각을 하게 됩니다.

6.

“하나님의 불, 성령의 불은 재료를 태우지 않습니다. 재료에 임하지만 재료를 살립니다. 사람에게 임하셔서 사람을 살립니다.” 저자는 모세가 시내 산에 올라가서 보았던 불을 비유로 듭니다. 떨기나무에 불이 붙었는데 나무가 타지 않습니다. 인간의 불같은 열정은 자칫 사람을 해치고, 건강을 해치고, 관계를 망가뜨리지만 하나님의 불은 사그라지지도 꺼지지도 않는다는 것입니다. 대신 이 불이 내게 임하면 나라는 존재가 사라지고 새로운 생명으로 살아난다는 것입니다.

7.

‘거듭남’은 그 어떤 종교에도 없는 독특한 진리입니다. 저자는 신앙과 관련해서 크게 세 부류가 있다고 합니다. 우선, 하나님을 거절하고 부인하는 사람입니다. 하나님이 어딨냐며 ‘신은 죽었다’고 말하는 사람들입니다. 둘째는 하나님을 믿기는 하지만 언제든지 흔들려서 이탈이 가능한 사람들입니다. 셋째는 확실히 구원받은 사람들입니다. 하나님과 함께 하기 때문에 늘 마음에 기쁨이 있고 사람에 대한 긍휼이 있으며 평안하고 죽음에 대한 소망이 있는 사람들입니다. 그런데 가장 골치 아픈 사람들이 둘째 부류의 사람들이라고 합니다. 불신자는 하나님만 믿으면 되는 사람들이지만, 두 번 째 사람들은 하나님을 잘 믿는 체하고 잘 아는 체하고 잘 섬기는 체하다가 병이 깊어진 위선자들이라는 이야깁니다. 이 대목에서 나는 어떤 사람인가 돌아보게 됩니다. 교회 안에서 골치 아픈 사람이 되지 말아야하겠다는 다짐을 하는 계기가 됩니다.

8.

‘생명행전’을 통해 믿음 생활에 도전을 받습니다. ‘성령과 함께 가는 길’에 대한 묵상을 하고, 실천사항을 다짐하게 됩니다. 저자는 오직 성령의 인도하심을 따라 성령 충만하게 복음을 증거해 온 바울의 결정을 살펴봅니다. 그의 결정 가운데 나타나는 성령님의 일하심을 보고 도전 받기를 원합니다. “보라 이제 나는 성령에 매여 예루살렘으로 가는데 거기서 무슨 일을 당할는지 알지 못하노라” (행 20:22)

9.

저자는 “왜 성령입니까?”로 글을 마무리 합니다. 그것은 내 욕망을 이기고 내 탐욕을 이기고 나 자신을 이기는 유일한 길이기 때문이라고 합니다. 크리스천이 크리스천일 수 있는 유일한 길이기 때문입니다. 교회가 교회일 수 있는 유일한 길이기 때문입니다. 소망과 욕망 사이에서 우리가 소망을 택할 수 있는 유일한 길이기 때문입니다. 크리스천에게 ‘성령’은 선택사항이 아닌 ‘필수’ 과제라는 생각과 다짐을 하게 됩니다. 오스왈드 챔버스의 말을 마음에 담습니다. “당신이 하나님께 순종함으로써 당신에게 일어날 일에 대해 그분을 조종하지 않도록 주의하십시오.”

그들은 어떻게 평범한 시민에서 학살자로?

아주 평범한 사람들 - 101예비경찰대대와 유대인 학살
크리스토퍼 R. 브라우닝 지음, 이진모 옮김 / 책과함께 / 2010년 8월

[ 아주 평범한 사람들 ]    크리스토퍼 R. 브라우닝 저/이진모 역 / 책과함께

1.

​흉악범 또는 연쇄살인범을 잡고 보니 내 이웃집 사람이었다는 이야기가 있다. 한 술 더 떠 그는 평소 법 없이도 살 사람이라는 평가를 받아왔다. 충격이 크다. 믿어지지가 않는다. 그렇지만 분명한 사실이다.

2. 이를 두고 성악설이니 성선설이니 묻고 따지는 것은 진부한 느낌도 든다. 시대를 거슬러 올라가서 나치의 ‘홀로코스트’를 되돌아본다. 결코 편치 않은 스토리다. 독일인들로선 영원히 감추고 싶은 이야기. 더 이상 거론되지 않기를 바라는 마음이겠지만, 유대인은 물론 다른 민족에겐 잊기엔 너무 깊은 상처와 고통이다.

3.

궁극적으로 홀로코스트는 아주 기본적인 차원에서 볼 때 개별 인간들이 오랜 기간 동안 다른 인간들을 다수 살해했다는 것이다. 객관적으로 볼 때 지극히 평범한 사람들이 ‘전문 살인자’가 되어갔다.

4.

이 책의 지은이는 1945년 나치 정권이 패망한 후 학계가 히틀러와 바이마르 민주주의의 몰락, 나치의 집권과 나치 독재의 성격 그리고 나치의 외교정책과 침략전쟁에 집중해서 연구가 진행된 점을 주목한다.

5.

특히 나치 문서에 “최종해결”로 표기된 유럽 유대인 학살 프로그램은 뉘른베르크 국제전범재판에서 “반인도주의적 범죄”라는 네 번째 항목이 기소장에 일부 주목을 받긴 했지만, 이후 학계에서 비교적 등한시 되었다고 한다.

6.

“최종해결”에서 극에 달한 나치의 인종 이데올로기와 인종박해가 히틀러와 나치즘 이해에 절대적으로 중요하다는 견해는 1980년대 이전까지만 해도 그리 논의가 되지 않았다.

7.

지은이는 나치 정권의 최 일선 집행자들이었던 한 학살부대에 대해 최초로 심층적인 사례 연구를 시도하고 있다. 이 책을 통해 독자들은 학살 메커니즘의 최고위층이나 중간 명령권자 단계뿐 아니라 마지막 단계의 집행자. 즉 현장에서 학살을 수행했던 학살 집행자의 단계를 경험적으로 살펴보게 한다.

8.

홀로코스트에 대한 것은 여러 매체를 통해 어느 정도 알고는 있지만, 실제 학살 집행자들의 증언을 통해 그 상황을 보는 것은 더욱 편치 못하다. 101 예비경찰대대 대원들이 다른 전형적인 학살부대들처럼 임무를 위해 신중한 선발과 강도 높은 훈련을 받지는 않았어도 학살자가 되었다는 것은 어떻게 이해해야 할까?

9.

권위에 대한 복종, 그리고 동료집단의 행동에 참가해야 한다는 동조(同調)의 압박감이 책의 이곳저곳에서 표현되고 있다. 이 과정 중에 대원들 행동의 다양한 스펙트럼을 볼 수 있다. 이를 통해 유추해볼 수 있는 것은 대다수 인간의 경우 주어진 조건에서 그들이 어떻게 행동할지 사회심리학적으로 예측이 가능하지만 각 개인은 여전히 자신이 어떻게 행동할지 스스로 선택할 능력이 있다는 것이다. 단지 그 선택의 방향이 어떠냐가 관건이다.

10.

지은이 크리스토퍼 R. 브라우닝은 노스캐롤라이나 대학 역사 교수이다. 대량학살, 홀로코스트, 독일 현대사 등을 연구하고 있다. 미국 예술 과학 아카데미 회원이기도 하다. 〈아주 평범한 사람들〉은 1992년에 초판이 출간되었으며 한국어판을 포함하여 현재까지 11개 국어로 번역되었다. 사회 하층 계급의 평범한 중년 남성들로 구성된 나치의 한 예비경찰부대가 수만 명의 유대인을 학살하고, 또한 죽음의 수용소로 이송한 사례를 심층 연구한 이 책은 라울 힐베르크의 선구적 업적인 《홀로코스트 유럽 유대인의 파괴》의 뒤를 잇는 홀로코스트 연구의 또 다른 기념비적 저서로 평가받는다.