[10년 후 세계사]

10년 후 세계사 - 미래 역사를 결정할 19가지 어젠다 ㅣ 10년 후 세계사 1
구정은 외 지음 / 추수밭(청림출판) / 2015년 11월

【10년 후 세계사】 : 미래 역사를 결정할 19가지 어젠다

       _구정은, 정유진 공저/김태권 그림 | 추수밭

우리는 너나없이 격동의 시대를 살아가고 있다. 테러, 전쟁, 자연재해 등으로 지구와 지구인은 몸살을 앓고 있다. 향후 10년은 지난 10년보다 더 많은 일들이 더 빠르게 진행될 것임에 틀림없다. 과연 공존의 시대, 더불어 살아가는 삶이 우리 곁을 찾아올 수 있을까? 지금보다 평화로운 일상이 될 수 있을까? 10년 후를 생각하던 안 하던 시간은 흘러간다. 그리고 10년 이후란 시간은 결국 만나게 될 것이다.

『10년 후 세계사』는 여타의 미래를 바라보는 관점과 다소 다른 점이 있다. 이 책의 저자 2인은 일간지 국제부에서 오랫동안 세계의 이슈들을 바라보며 분석했던 경험이 있다.감히 미래를 예언한다고 하기 보다는 독자와 함께 그 이슈들 속에 숨겨진 맥락을 파악하고 함께 고민해보기 위해 이 책을 썼다고 한다. 오늘을 만든 것이 10년 전이라면, 바로 오늘이 10년 후를 만들 것이라는 이야기다.

책은 3부로 구성되었다. 《우리의 삶은 어떻게 바뀔까》, 《우리의 세계는 어떻게 나아갈까》, 《우리는 어떻게 살아가야 할까》 등이다. 다루고 있는 분야는 넓고도 깊다. 일자리, 환경, 주거 , 고령화문제와 대륙별 국제정세의 변화, 존엄사, 기계와의 전쟁, 과학윤리, 과거사 문제 등등이 거론된다.

정규직, 비정규직. 안정과 불안으로 표현된다. ‘정규직이 없는 무서운 시절이 온다’는 타이틀은 과연 그럴까? 하면서도 그럴 수도 있겠다는 생각을 떨굴 수가 없다. 이미 그런 흐름이 느껴지기 때문이다. 변화의 중심에는 ‘제로 아워(Zero-hour)’라는 용어가 등장한다. 최저근무시간 기준이 0시간이란 뜻이다. 채용 계약서에 별다른 근무 시간을 명시하지 않은 채 고용주가 원하는 시간에 나와 원하는 시간 동안만 일을 해주는 이른바 ‘3분 대기조’형식의 고용형태를 말한다. 50년 후 상황이 아닌, 불과 10년 후 상황이라고 하니 참으로 염려된다. 만고불변의 기업의 제1원칙은 ‘비용절감’이다. 국내 공산품이 국내산보다도 중국이나 베트남에서 제작된 것이 더욱 많아지고 있다. 비용 절감 중에서 손대기 가장 쉬운 부분이 ‘인건비’이다. 그러다보니 정규직보다 비정규직이 많아지고 있다. ‘제로 아워’ 계약은 철저히 ‘기업의, 기업에 의한, 기업을 위한’ 고용형태가 되기에 충분하다. 이미 세계적으로 ‘제로 아워’노동자들이 늘어가고 있다고 한다. 계약직, 비정규직, 파견노동, 간접고용노동 등이라는 단어가 만들어진 것도 부족해서 이미 세계의 기업들이 ‘제로 아워’고용의 흐름으로 가고 있다고 하니, ‘드림 제로(Dream Zero)’말고 무엇이 남겠는가?

미국과 미국 이외의 10년 후 미래는 어떤 모습으로 변하게 될까? 역사의 흐름을 볼 때, 지금의 세계질서는 세계대전이 초래한 혼란을 딛고 미국이 새롭게 형성한 것이라는 주장이 지배적이다. 현대사를 통틀어 미국만큼 압도적인 우위를 유지하고 있는 나라가 없다. 그러나 지구상에 영원한 것, 또한 없다. “미국의 세기가 끝났냐 아니냐에 대해 전문가들 사이에 관점의 차이가 있긴 하지만, 이는 어디까지나 ‘이미’와 ‘아직’의 차이일 뿐이다.중요한 것은 로마와 영국의 시대가 저물었던 것처럼 언젠가는 미국의 시대도 끝날 것이고, 그 변화의 조짐은 ‘G2’의 시작을 알린 중국의 부상과 함께 이미 시작됐다는 점이다.”

『10년 후 세계사』는 어둡기만 하다. 희망적인 이야기를 찾아보기 힘들다. “그러나 불확실성이 넘쳐나는 가운데에서도 단 한 가지, 확실한 사실은 남아있다. 10년 후 우리의 미래는 지금 여기 우리가 무엇을 하느냐에 따라 얼마든지 바뀔 수 있다는 점이다.” 결코 쉬운 일은 아닐 것이다. 과거를 알면 현재를 이해할 수 있고, 현재를 잘 파악할 수 있으면 미래를 내다보는 안목도 키워진다. 이 책을 통해 과거와 현재, 미래를 향해 흘러가는 흐름을 바라보는 계기가 된다. 추상적인 이야기가 아니라, 이미 실제로 일어났던 일, 현재진행형의 사건들을 냉정하게 바라보면서 좀 더 앞을 내다보고 있다. 각 챕터마다 주제별로 발생했던 역사적 사실에 대한 사진과 설명이 담겨있다. 만화가 김태권의 카툰이 각 이슈들의 무게감을 다소나마 덜어주는 역할을 담당하고 있다.

[100자평] 시크:하다

시크:하다 - 이기적이어서 행복한 프랑스 소확행 인문학 관찰 에세이
조승연 지음 / 와이즈베리 / 2018년 8월

지은이가 책의 서두에서 밝혔듯이 이 책에 실린 내용들이 전체 프랑스인을 단정 짓는 것엔 무리가 있지만, 그럼에도 불구하고 프랑스, 프랑스인들을 이해하는 좋은 자료가 된다. 아울러 그들과 우리의 삶이 목표로 삼는 것 사이에서 소중한 ‘생각거리’를 얻게 되는 계기가 된다.

프랑스 사람들이 살아가는 이야기

시크:하다 - 이기적이어서 행복한 프랑스 소확행 인문학 관찰 에세이
조승연 지음 / 와이즈베리 / 2018년 8월

【 시크:하다 】 - 이기적이어서 행복한 프랑스 소확행 인문학 관찰 에세이

_조승연 (지은이) | 와이즈베리 | 2018-08-20

행복과 불행에 대한 정의는 나라마다, 사람마다 다소 차이가 있다고 생각한다. 행복을 불행이라고 표현하거나 불행을 행복이라고 표현하는 사람은 적을지 몰라도, 행복이라는 키워드를 놓고 그것을 몸과 마음으로 어떻게 받아들이고 살아가느냐 하는 것은 일률적이지 않다.

그렇다면, 프랑스 사람들은 어떻게들 살아가고 있을까? 세계문화전문가로 소개되는 이 책의 지은이 조승연의 시각을 통해 프랑스사람들을 인문학적 관찰의 대상으로 삼아본다. “나는 프랑스가 한국보다 대단히 훌륭한 나라라고는 생각하지 않는다. 프랑스는 프랑스 나름의 장단점이 있고 한국도 나름의 장단점이 있다.” 지은이는 자신이 바라본 프랑스가 프랑스의 전부가 아니라는 것을 전제로 한다. 그가 파리에서 미술사를 공부하면서 자유분방하고 예술적인 인생을 추구하는 파리의 젊은이들과 생활을 같이하다보니 그들을 통해 느낀 점이 많았다고 한다. “이 책의 내용은 7천만 프랑스인을 통틀어 종합한 것이 아니라 내 삶을 바꾼 15~20명의 프랑스인과 함께 지내면서 내가 느끼고 깨달은 행복에 관한 이야기다.”

책에 담긴 글들이 모두 흥미롭다. 편안함에 대한 관점, 메멘토 모리, ‘먹기 위해 사는’ 사람들, ‘차가운 우정’의 따뜻함, ‘발견’과 ‘일깨우기’의 육아, ‘성공할 것인가 즐겁게 살 것인가’, ‘연애의 문명’ 등등이다.

“프랑스인은 인생에서 깊고 심오한 의미를 찾지 않는다. 내가 지금 느끼는 감정을 조금 더 자세히 아름답게 묘사하고 더 잘 느끼는 방법 찾기에 집중한다.” 고등학생도 스스럼없이 ‘죽음’을 말하는 나라가 프랑스라고 한다. 국내에서 ‘죽음’을 제목으로 하거나, 키워드로 한 책들이 나온 것이 언재부터였던가? 그리 오래 되진 않았다고 생각한다. 우리는 의식적으로 ‘죽음’이라는 화두를 피해왔다. ‘죽었다’는 말을 우회적으로 표현하는 것이 한국보다 많은 나라가 있을까? 프랑스는 라틴 문화권에 속한다. 라틴 문화란 고대 로마시대의 문화를 말한다. 고대 로마는 죽음을 가까이하며 살았다. “지중해 문화의 철학 즉 삶은 죽음이라는 엔딩이 있을 때만 의미가 있다는 것을 철학자들은 ‘메멘토 모리’라고 하는데, 파리야말로 그 자체가 거대한 메멘토 모리라고 말할 수 있다.”

“프랑스인에게 요리는 생활의 일부가 아닌 학문이나, 조금 과장해서 말하면 종교와도 같다. 프랑스인은 요리를 전문 분야로 독립시켜 예술의 한 장르로 만들었다.” 프랑스에선 미술품을 고르는 ‘안목’이건, 좋은 와인을 골라내는 후각이건, 살아가는 방식까지 세련되고 멋진 것을 알아볼 줄 아는 사람에게는 ‘미각이 있다’라고 말한다고 한다. 미식가들에겐 바이블로도 통하는 《미슐랭 가이드》이야기도 흥미롭다. ‘미슐랭’이란 이름은 원래 프랑스의 자동차 타이어 회사이다. 프랑스의 승용차가 ‘여러 동네의 맛을 보기 위한 도구’로서 마케팅 되었다는 사실도 새롭다. 1889년 프랑스 중부지방에서 미슐랭 형제가 타이어 회사를 세웠지만, 자동차가 그리 많지 않던(프랑스 내에 3,000대에 불과)시절인지라, 타이어판매가 지지부진했다. 미슐랭 형제는 타이어 판매 촉진을 위해 타이어를 교체하는 방법, 주유소의 위치, 여행지의 맛집, 숙박시설과 같은 정보를 담은 여행 책자를 만들어 운전자들에게 무료로 배포하기 시작했다. 이 책에 등재된 레스토랑은 여행객들에게 인기를 끌었고, 당연히 레스토랑 사장들은 가이드북에 자기 식당을 싣기 위해 경쟁하기 시작했다.

지은이가 책의 서두에서 밝혔듯이 이 책에 실린 내용들이 전체 프랑스인을 단정 짓는 것엔 무리가 있지만, 그럼에도 불구하고 프랑스, 프랑스인들을 이해하는 좋은 자료가 된다. 아울러 그들과 우리의 삶이 목표로 삼는 것 사이에서 소중한 ‘생각거리’를 얻게 되는 계기가 된다.

#시크하다 #조승연 #와이즈베리 #프랑스 #인문학 #문화 #에세이

[100자평] 암흑의 시대를 밝힌 다섯 개의 별

암흑의 시대를 밝힌 다섯 개의 별 - 인간에 대한 사회에 대한 명강의
류보 지음, 조유리 옮김 / 강단 / 2015년 7월

한 권의 책에서 묵자, 맹자, 장자, 순자, 한비자와 공자까지 만나보게 된다. 고전의 경전 풀이형식에서 벗어나 각 주인공들의 삶의 흔적을 볼 수 있다. 각 텍스트를 접할 때 충분히 도움이 될 내용들이다

중국 전국시대 다섯 위인들

암흑의 시대를 밝힌 다섯 개의 별 - 인간에 대한 사회에 대한 명강의
류보 지음, 조유리 옮김 / 강단 / 2015년 7월

【암흑의 시대를 밝힌 다섯 개의 별】 - 인간에 대한 사회에 대한 명강의

                _류보 (지은이) | 조유리 (옮긴이) | 강단

이 책엔 중국의 전국(戰國)시대 다섯 명의 성인에 대한 이야기가 실려 있다. 그들의 활동시기에 따라 묵자(墨子), 맹자(孟子), 장자(莊子), 순자(苟子), 한비자(韓非子)의 순서로 내용이 배열된다. 서양의 역사학자들 중에는 지금의 중화인민공화국이 공자(孔子)와 진(秦)나라 시황제(始皇帝)로부터 시작되었다고 말하는 사람이 많다. 이 책에 등장하는 다섯 명의 성인이 활동했던 시기가 바로 공자가 죽고 진나라가 천하통일의 위업을 달성하기 전까지이다. 그들은 대혼란의 시기를 겪은 혁명파이자 보수파이며, 역사가 만들어낸 선구자요, 지식인이었다.

지식인이란?

여기서 언급되는 ‘지식인’은 ‘공공지식인’을 가리킨다. 역사학자 위잉스(余英時)는《사와 중국문화(士與中國文化》에서 공공지식인을 다음과 언급했다. “‘지식인’은 자신의 전공에 정통한 것 외에도 반드시 국가와 사회, 나아가 전 세계의 이해와 연관된 모든 문제에 깊은 관심을 가져야 한다. 게다가 이런 관심을 개인의 이익(개인이 소속된 소집단도 포함함)보다 중요하게 생각해야 한다.”

공자는 죽었다?

중국 인문 분야 베스트셀러 작가인 저자 류보는 ‘공자는 죽었다’로 책을 연다. 공자라는 인물의 가장 큰 특징은 자신이 평생 무슨 일을 해왔는지 모른다는 것이다. 그는 정치적 이상이 가득한 인물이었다. 공자의 이상은 정치가였지만 현실적으론 교육가였다. 머릿속으로는 종법제도(宗法制度, 제사의 계승과 종족의 결합을 위한 친족 제도의 기본이 되는 법. 중국 주(周)나라 때 적장자 상속제 확립을 위해 생겨난 제도)를 바탕으로 한 봉건 계급사회의 부활을 정치적 이상으로 그리면서, 행동으로는 가난한 아이들에게 관리가 되는 법을 가르치며 여러 나라를 옮겨 다녔다. 문제는, 각 나라를 옮겨 다니는 사람이 많아질수록 종법제도를 유지하기 어려웠다는 이야기다. 가난한 아이들이 관리가 되는 법을 많이 익힐수록 봉건제도를 따르지 않을 것이라는 점이다. 저자는 공자를 이렇게 평가한다. “냉정하게 말해서 공자는 스스로 자신의 이상을 망치고 있었던 셈이다.”

외로운 지식인 묵거협(墨巨俠), 묵자(墨子)

《묵자》는 처음 세상에 나왔을 때부터 사람들의 관심을 많이 못 받았다. 루쉰은 《고사신편》에서 유가가 존경하는 백이와 숙제, 그리고 도가의 성인인 노자와 장자를 모두 비꼬며 묵자와 묵자의 우상인 우(禹)임금만을 이상적이고 책임감 있는 인물로 그렸다. 루쉰의 글에서 찾아보기 어려운 긍정적인 이미지다. 묵자에겐 겸애와 비공, 과학이라는 세 가지 이미지가 따라붙는다. “공자는 춘추전국시대를 아름답게 마무리했고, 묵자는 전국시대를 화려하게 열었다.”고 말하는 이도 있다. 묵자의 주장을 간단하게 정리해보면,모두 사회 하층민들의 욕구를 반영한 것이 대부분이다. 일종의 카타르시스의 계기가 되었을 것이다. 아쉬운 점은 묵자의 조언이 군주를 통해 반영이 되지 않자, 자신이 생각한 사회개혁방안을 책에 남겼지만 책을 보는 사람이 거의 없었다는 점이다.

풍류객 맹부자(孟夫子), 맹자(孟子)

맹자는 원래 노나라의 귀족 맹손(孟孫)시의 후손이었으나 태어나기도 전에 가세가 기울어 조국이 아닌 추(鄒)나라에서 출생했다. 맹자는 당시 백성이 겪는 비참한 생활을 매우 가슴 아파했다. 여러 편의 글에서 그들의 참상을 자세히 묘사했고, 동시에 통치계급의 방탕하고 사치스러운 생활과 포악한 행동을 날카롭게 비난했다. 글로 사람의 마음을 움직이는 능력만큼은 맹자에 견줄 사람이 없다고 평가된다. 군주에게 ‘어진 정치’란 지금의 권세를 유지하면서 나아가 천하를 통일 할 수 있는 기반이라고 생각했다. 따라서 군주들이 ‘어진 정치’를 행하도록 하기 위해 맹자는 으르기도 하고 달래기도 하며 온갖 수를 다 펼쳤다. 으른다는 것은 무슨 뜻인가? 어진 정치를 행하지 않으면 나라가 뒤집어질 수 있다고 경고하는 것이다. 지금 우리에겐 통치자에게 이렇게 ‘으를’ 사람이 있는가? 눈치만 살피며 그 기운에 묻어가는 사람들만 보이는 것은 내 눈에만 그런가?

자유로운 장주(莊周), 장자(莊子)

《장자》의 문장은 이해하기가 매우 어렵다. 국내에도 여러 번역, 해설서가 출간되었지만 각기 그 맛이 다르다. 장자의 뜻은 글자와 문장 속에서는 이해할 수 없다고 말한다.청나라 때 곽경번이 지은 《장자집석(莊子集釋)》은 장자의 학문을 집대성한 저작이다.하지만 이 책의 서문을 쓴 왕셴첸은 장주(장자의 본명)가 만일 그 책을 본다면 ‘이것은 나의 찌꺼기구나’라고 말할까 두렵다고 했다. 장자는 자유를 이야기하며, “이것 또한 하나의 옳고 그름이며, 저것 또한 하나의 옳고 그름이다.”고 했다.

순경(荀卿)이 세상을 구하다, 순자(荀子)

학자들 사이에서 순자는 전국시대 유가의 마지막 스승으로 여겨진다. 스승이 되기 위해선 옛 성현의 가르침을 전하고 연설하는 능력만으로는 부족하고, 반드시 스스로 만들어낸 독자적인 사상이 있어야 했다. 이런 점에서 순자는 몇 가지 눈에 띄는 특징이 있다.첫째, 활동범위가 넓어서 생전에 여러 나라를 방문했다는 것이다. 둘째, 순자는 원래 조나라 사람이다. 순자가 태어나기 전 조나라에선 유명한 학자가 배출된 적이 없다. 순자와 비슷한 시기에 활동한 조나라 학자 신도와 공손룡 뿐이다. 셋째, 순자는 수많은 사건을 직접 겪었는데, 공자나 맹자와는 비교할 수 없을 정도다. 격동의 세월 속을 살다 간 사람이라는 뜻이다. 순자는 민권을 이야기하며, “하늘이 백성을 낳은 것은 군주를 위해서가 아니며, 하늘이 군주를 세운 것은 백성을 위한 것이다.”고 했다. 순자는 군주의 인사임명권과 군권을 분리해야 한다고 강조했다.

마지막 지식인 한비(韓非), 한비자(韓非子)

한비는 선진 시기의 가장 마지막 사상가로 한 시대의 종결을 의미하는 인물로 기록된다.혹자는 제자백가의 사상은 여러 갈래로 흐르는 강물과 같아서 한비에게로 가서 큰 바다로 흘러들어갔다고 말하기도 한다. 하지만 저자는 이에 동의하지 않는다. 저자의 눈에 비친 한비자는 아무리 생각해도 큰 바다 같다기보다 오히려 물결의 흐름을 막는 큰 둑처럼 보인다고 한다. “한비는 법가사상을 공부하는 자가 너무 많아졌다는 사실을 비판한다. 자신의 주장은 군주에게만 적합하고 다른 사람들은 관심을 가질만한 것이 아니었다.따라서 민간에 퍼져 있는 상앙과 관중, 손빈, 오기(吳起, 중국 전국시대 위나라의 병법가)의 책 역시 모두 불태워야 한다는 것이다. 이는 법가 인물들의 비극적인 숙명을 말해준다, 법가사상을 주장하면 결국에는 자신의 손으로 그 사상을 불태워야 한다는 것을 말이다.”

한 권의 책에서 묵자, 맹자, 장자, 순자, 한비자와 공자까지 만나보게 된다. 고전의 경전 풀이형식에서 벗어나 각 주인공들의 삶의 흔적을 볼 수 있다. 각 텍스트를 접할 때 충분히 도움이 될 내용들이다