인도에 관하여

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맛살라 인디아 - 현직 외교관의 생생한 인도 보고서
김승호 지음 / 모시는사람들 / 2008년 11월

* 인도에 관한 개인적 느낌을 포함하여

[맛살라 인디아]의 설문

* 서평 도서의 좋은(추천할 만한) 점 ; 인도에 총괄적 지식과 현장감을 느낄 수 있다.

* 서평 도서와 맥락을 같이 하는 ‘한핏줄 도서’ (옵션)/*서평 도서와 동일한 분야에서 강력 추천하는 도서 (옵션) ; 질문에 꼭 맞는 것은 없음. 굳이 권한하다면 <우파니샤드>

* 서평 도서를 권하고 싶은 대상 ; 인도에 방문하여 한 동안 거주할 사람들 (유학생, 공관 주재원, 인도와 사업을 하신 분 들)

* 마음에 남는 ‘책속에서’ 한 구절 ; p62 인도는 세계 최고 수준의 민주주의 전통을 자랑하고 있다. 그러나 정치와 경제개혁의 상관관계 속에서 인도의 풀뿌리 민주주의가 경제 발전에 장애가 된다는 주장과, 장기적으로는 인도의 민주적인 시장경제가 중국의 사회주의 체제를 능가할 것이라는 주장이 대립하고 있다.
p69 우선 인도인들의 풍부한 상상력, 암기력, 수학적 전통 등을 들 수 있다.
p277 Incredible India

 이 책을 읽고 느낀 점은 ‘인도에 한 동안 거주할 분들이 읽으면 좋겠다,’는 것입니다. 그런데 막상 서평을 쓰려하니 앞 문장 이외에 뭐를 써야할지 모르겠군요. 우선 설문으로 채우고 서평은 저의 개인적인 인도에 관한 이야기를 하겠습니다. 제가 인도에 대해 관심을 갖게 된 것은 불교에 근원이 힌두교에 있다는 것을 알게 때입니다. (p225 인도인 믿음 속에 살아 있는 불교, 저의 페이퍼 4대 종교 http://blog.aladin.co.kr/maripkahn/16216) 그 전에 단편적으로 만남은 영화 신상(神象 Haathi Mere Saathi)이었습니다. 저의 부모님은 평생 극장에서 보신 영화가 손을 꼽을 만한데, 이유는 정확히 알 수 없으나 부모님 보자고 해서 본 유일무이한 영화입니다. 하지만 지식적으로 인도에 알게 된 것은 이거룡 선생님의 인도 문화에 강의를 들은 후입니다. 카스트Caste 제도에 자티Jati라는 하위 그룹이 있다는 것도 그 때 알았습니다. (p139 카스트, 그 모진 인습의 굴레) 비슈누, 시바신에 대한 이야기도 그 때 듣게 되었습니다.

 인도는 기독교에서 아마 많이 회자되는 이야기입니다. 선교사님이 인도인들에게 인류의 원죄, 예수님의 속죄함, 구원 등에 대해서 이야기하면 모두 받아들입니다. 그런데, 다음날이 되면 죄고백 전후에 달라진 것이 없다는 것입니다. 마치 태권도의 격파로 나무나 돌은 깰 수 있지만 물은 깰 수 없는 것 같은 느낌을 받았습니다.

 인도인에 대한 이야기는 미국에서 유학하고 있는 사람이나 실리콘 밸리에 일하는 사람들에게 가끔 듣게 됩니다. (p41 인도 IT, BT 산업, 그 무궁한 잠재력) 왜 그럴 수 있느냐고 물었더니 인도는 빈부 격차가 매우 심한데, 상류층에 있는 사람들은 엄청나게 공부를 해서 그렇다고 하더군요.

 책의 내용 대부분은 이해가 가는데 어떻게 빈부격차, 카스트 신분제도 하에서 풀뿌리 민주주의가 자리를 잡았는지는 아무리 생각해도 이해가 되지 않네요. 지각 이동설에서부터 ‘독특한 나라’라고 밖에. Incredible India! 결론적으로 인도에 대한 정치, 경제, 사회, 문화, 역사, 유적지, 한국과의 관계까지, 인도에 대한 지식은 그의 나라에 이해를 통해 불필요한 오해, 갈등을 줄여줄 것입니다.

 (알라딘 서평단 도서입니다.)

시간, 인간의 가치관에 있어서의2

타임 패러독스 - 시간이란 무엇인가
필립 짐바르도.존 보이드 지음, 오정아 옮김 / 미디어윌 / 2008년 10월

* 시간, 인간의 가치관에 있어서의2

[타임 패러독스]의 서평 ‘시간, 인간의 가치관에 있어서의’ 증보增補

 책을 읽으면서 느꼈던 것인데, 서평을 쓰면서 간단하게 마무리했었습니다. 그런데, ‘글샘’님의 서평을 읽고 나서 간단하게 언급했던 것을 부연 설명하고 싶다는 생각이 들었습니다.

마립간 평점 ; ★★★★
파란여우 평점 ; ★★★★★
글샘 평점 ; ★★★

 지금은 결혼을 하였지만 미혼시절에 결혼을 위한 선을 몇 번 보았습니다. 일 년에 한 두 번이지만, 노총각이 끝날 때까지 총 횟수는 아주 적지 않았습니다.

 처음 만난 자리에서 이런 저런 기본 사항에 대해 이야기 나눕니다. 학력, 고향, 형제관계, 직업, 취미 등. 이런 이야기가 진행되면서 저의 못된 버릇이 발동합니다. 예를 들어 국문학과 - ‘음 감성적이겠군. 기질에 따라 학과를 선택하지 않겠지만.’ 음대 - ‘감성적인 것을 지나쳐 감정적이겠군.’ 고향이 경상도 - ‘오! 경상도 기질’, 장녀 - ‘책임감이 있겠군’, 막내 - ‘어리광이 있겠군.’ 조금 시간이 지나면 MBTI가 시작됩니다. 에피소드로 물어보기도 하고 직접적으로 물어보기도 합니다. ‘그쪽은 이성적이세요? 감성적이세요?’

 알라디너 ‘조선인’님이 <우리 속에 있는 여신들>을 소개받은 후에는 다음 질문이 추가되었습니다. ‘거기는 그리스 신화 여신 중 누구를 좋아하세요? 아니면, 자신이 어느 여신과 가장 닮았다고 생각하시나요?’

 상대방으로부터 질타를 받은 적도 있습니다. ‘너무 그렇게 한두 번 만남에서 모든 것을 뒤집어 보려 하지 마세요!’ 상대방에 입장에서 이리 저리 재임을 당하는 것은 불쾌할 수도 있습니다. 발가벗겨지는 것 같은 느낌을 받을 수도 있고 속단, 오판도 가능합니다.

 그러나 저의 변명은 ‘상대를 이해하는 것’입니다. 남녀가 서로를 이해함으로 오해를 방지할 뿐만 아니라 적절한 해결책도 구할 수 있습니다. 사자와 소가 사귀면서 사자는 고기를 소는 풀을 선물하고 서로 최선을 다했노라 한탄하면서 헤어지는 것은 서로에 대한 이해가 없기 때문입니다.

 이 책이 다양한 해설은 중언부언이고 해결책이 도움이 되지 않을 런지 모르겠습니다. 그러나 상대를 이해하는데 크게 도움이 될 것 같습니다.

 중동 평화에 관해 다음과 같은 글이 있습니다.

 p242,243 하지만 테러와의 전쟁은 이와 다른 것이다. (중략) 따라서 초월적인 미래에 굳건한 목표가 있는 적과 싸우면서 그들이 가진 세속적인 미래의 목표를 파괴하면 그들에게는 초월적인 미래의 목표만 남게 되므로 (중략) 희망과 낙관, 존경, 건겅, 번영이 가득한 미래가 세워질 때에만

 마립간은 아마 새로운 사람을 만나면 이와 같이 질문할 지도 모릅니다. ‘당신은 미래가 중요하다고 생각하세요. 아니면 현재를 즐기는 것이 중요하다고 생각하세요?’

 p162 창의성은 창조적인 과정에 집중하도록 유도될 때 촉진되며, 현재 지향적인 사람일 경우 더욱 그러하다. 반면 기술적인 면에서 결과물이 최고로 나오는 경우는 자신의 결과물이 평가될 것임을 인식하고 있는 미래지향적인 사람이 만들어 낸다.

 아는 것이 힘인가? [인간 조종법]

시간, 인간의 가치관에서 있어서의

[타임 패러독스]의 설문
[타임 패러독스] 서평을 보내주세요.
시간, 인간의 가치관에 있어서의2

타임 패러독스 - 시간이란 무엇인가
필립 짐바르도.존 보이드 지음, 오정아 옮김 / 미디어윌 / 2008년 10월

* 시간, 인간의 가치관에서 있어서의

 한때 ‘시간’이라는 용어만 들어도 가슴 설레던 시절이 있었습니다. 채워지지 않는 호기심을 위해 과학책을 읽었고 파편적으로 알고 있던 지식이 칼 세이건의 ‘코스모스’라는 TV 방영 후 호기심 충족의 한 매듭을 지울 수가 있었습니다. 이후 이미 알고 있었음에도 광속만이 절대적이며 시공간이 상대적이라는 것을 고등학교 시절에 음미吟味하면서 새로운 충격을 받았습니다. 또 한 번의 지적 충격은 대학교 때 ‘엔트로피’에 대하여 음미한 후 시간과의 관계를 파악한 후입니다.

 <엔트로피> p19 로마인 호레이스Horace는 “시간이 세상의 가치를 소멸시킨다.”

 여전히 매력적인 ‘시간’이지만 새로운 지식에 접하지 못한 저는 <시간은 어떻게 인간을 지배하는가>를 읽고 시간이 물리학적으로만 존재하는 것이 아니라는 것을 알고 놀랐습니다.

 대학교 시절 친구와 논쟁이 벌어졌는데, 시간 준수에 대한 것이었습니다. 저는 초등학교 시절 왜 소풍 때는 선생님께서 분명하게 8시 집합을 하고 8시 10분 쯤 출발하기로 하였는데, 8시 10분을 지나도, 9시가 지나도 출발하지 않다가, 10시나 10시 30분쯤 학교에서 소풍장소로 출발하였습니다. 반 친구들은 으레 늦게 출발할 줄을 아는지 9시나 10시 사이에 도착하고 선생님이 모이라고 한 시간이 출발 시간에 관심이 없었습니다.

 저는 ‘이와 같은 일이 학교에서 시간의 중요성이나 약속의 중요성을 일깨우는데, 악영향을 미친다.’고 주장했습니다. 반면 친구는 ‘시간 준수가 무엇이 중요한가? 소풍은 모두가 즐겁게 보내는 시간이 혹시라도 늦게 오는 친구까지 함께 출발해야 하므로 2시간쯤 늦게 출발하는 것은 문제가 되지 않는다.’는 것입니다. 당시 저는 친구처럼도 생각할 수 있다는 것에 어안이 벙벙하였습니다. 친구의 주장은 <시간은 어떻게 인간을 지배하는가>라는 책에 잘 설명되어 있습니다. <타임 패러독스>에서는 발리에서의 지역 무용단 공연 시작 시간에 관한 에피소드로 잘 설명하였습니다.(p54) - Korean time에 대한 컴플렉스도 극복하게 되었죠.

 p42 오늘날까지 나를 이끈 것은 천성과 교육의 독특한 조합이었다.
 <뇌, 생각의 출현> p앞표지 ; ‘나’는 뇌의 활동입니다. 뇌 세포의 집합적 활동 결과로 의식을 생성할 때 비로소 ‘나’는 존재합니다.

 사람에게서의 과거 시간은 기억으로 존재합니다. 그러나 과거 시간 즉 기억은 주체에 의해 현재 경험에 의해 변조될 수 있습니다. 그러나 변조된 것을 포함한 그것이 또한 ‘나’입니다.

 이제 이 책만의 새로운 시각인 사람의 행동 방식과 그런 행동 방식이 일어나게 된 원인이 시간에 대한 6가지 입장으로 분류하여 설명합니다. 성격테스트 중 하나인 MBTI 검사를 하게 되면 결과가 어느 한쪽 100%인 경우는 드뭅니다. 마찬가지로 시간에 대한 6가지 입장 또한 전적으로 한 가지에 속하는 경우는 드뭅니다. 그럼에도 불구하고 책을 읽다보면 ‘아, 나는 이 유형에서 속하는구나! 저 사람은 저 유형에 속하는 구나!’라고 느낄 것입니다.

 이 책은 인문학 분야의 심리학에 속하지만, 자료를 모으고 분석을 하며, 원인으로서의 모델을 제시하고 해결법까지 제시한 형식을 취함으로써 과학적 접근방법을 보여줍니다. 이 책에서는 자가 진단도 가능하며 저는 ‘미래지향적 가치관’에 가깝습니다. 그러나 ‘미래 지향적 가치관’의 단점도 설명합니다.(p207) 그리고 해결책도 제시합니다.(p410) (중동 평화에 기여하기 위한 해결원칙도 제시합니다.)

 ‘문화는 홀로 존재하지 않는다.’

 시간은 다양한 면을 함께 갖고 있네요. 그리고 장점만 존재하는 것은 없습니다.

 (알라딘 서평단 도서입니다.)

문학 속의 의학 밑줄긋기

문학 속의 의학
박재영 엮음 / 청년의사 / 2002년 7월

그가 당면한 문제는 단순한 소아 정신의학적인 문제가 아닌, 세대 간의 대립이나 종교와 신앙의 문제, 성과 본능, 정상과 이상, 문명과 자연 등에 대한 근본적이 질문들로 부터 시작된 것들이었기 때문이다.

'거울과 램프'-22쪽

모럴이 개입되지 않은 상태에서의 무조건적인 과학적 행위는 그 자체로 많은 부작용을 가져올 수도 있다는 관점에서 보면 그렇다. 그러나 의술이란 무조건 생명을 구해야 한다는 교조적인 가치 위에서만 성립될 수 있는 것이기도 하므로 쉽게 어느 쪽이 옳다고 주장하기는 어려운 일이다.-28쪽

그(샤르트르)는 이성과 합리성이라는 근대적 원칙을 부인하고 존재를 부조리로 정의한다.-38쪽

고궁 안내소에서 직원의 태도에 분개한 그는 순간적 동정심으로 노인을 자신의 집으로 데려온다. 그러나 동정심도 잠깐, 동정은 후회로 바뀌고 이는 곧 적개심과 환멸로 탈바꿈한다.-46쪽

"... 거의 모든 환자들이 수술 후유증으로 우울증을 경험합니다. (중략) 의사말이 옳았다. 간질을 제거한 뒤의 삶은 무딘 것이다.

에로스와 마약, 그리고 간질로 그 원천은 달리 하지만, "Happiness is warm gun"이라 했던 유명한 노래처럼 행복이 격발된 총의 ... (중략) 창작의 배후에 간질이 있듯이,-47,49쪽

그리고 여기 한 가지 더 추가한다면 인류 외에 다른 무엇이 인류를 지배하게 될 지도 모른다는 것에 대한 공포이다.
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마립간 ; 인간은 현재 상태로 영속되어야 하는 윤리적 당위성을 갖는가?

죽음은 거부해야 할 운명이 아닌 인간의 조건이라고.-53,54쪽

인간의 가치에 관한 오래된 윤리학적인 질문, 즉 강요된 선과 자유의지에 따른 악 중 과연 어는 것이 더 옳은 것인가ㅖ 대한 물음-61쪽

연극사를 통틀어 가장 위대한 인물 둘을 꼽는다면 그것은 셰익스피어와 브레히트일 것이다.

셰익스피어의 경우 그의 비극 속에 나타난 모든 주인공들은 자신에 주어진 운명과 싸운다.
그(브레히트)는 인간이 속해 있는 사회의 제도적인 모순과 잘못된 인습으로 개인의 비극이 시작되는 것으로 보았다.-68,69쪽

사드는 개인의 욕망을 상징하며 마라는 집단의 욕망을 상징한다.-70쪽

책과 학교라는 것이 없었던 시절에는 모든 지식이 '도제徒弟수업'의 방식을 통하여 후대에 계승되었고, 무언가를 배우려는 이는 스승의 집에 기거하면서 나무하고 밥을 짓는 머슴살이 틈틈이 스승의 어깨너머로 조금씩 야금야금 배워나갈 수밖에 없었다.

비인부전非人不傳-73쪽

계급이나 돈은 절대로 생명에 우선할 수 없다는 그의 철학은 어느 사회에서도 용납되지 않았다.-91쪽

셸리에 의하면 도덕의 가장 큰 비밀은 사랑이다. 여기서 말하는 사랑은 상상력과 동의어가 된다. 왜냐하면, 상상력은 다른 존재가 되어보는 공감의 능력이기 때문이다.-94쪽

환자와 의사의 거리는 과연 어느 정도가 적정한가? 의사는 환에게 항상 초연한 관심(detached concerns)을 보여야만 하는가?-103쪽

'의학은 본처本妻이고 연극은 정부情婦이다.'
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마립간 ; 의학은 아내이고 수학은 애인이다.-119쪽

아스클레어피스Asclepius라는 단어의 어원적 의미는 '끊임없이 자비하다'는 뜻이라고 한다.-135쪽

귀족계급에 기생하여 생존하던 의사가 불과 백년이 지나지 않아 최고의 인텔리가 되어 막강한 부를 손에 거머쥐는, 사회의 정점에 위치하게 되었다. 그러나 자본주의 사회의 가속적인 발전은 또 다른 뒤틀림을 야기한다.
현대의학은 자본으로부터 더 이상 독립적이지 못한다. 연구를 위해, 기술개발을 위해, 환자치료를 위해. 현대의학은 산업이다.-201쪽

'의학의 자주성이 존재할 수 있느냐'-299쪽

그(한수산)의 소설 속셍서 병원이 자주 등장하는 이유는 삶 속에서 죽음의 허무를 보고 죽음 속에서 삶의 싱싱한 의지를 보려고 하는 그의 주제의식 탓이다.-303쪽

언제가 내가 돌아오면 밑줄긋기

언젠가 내가 돌아오면
전경린 지음 / 자음과모음(이룸) / 2005년 12월

아름다움이란, 단지 균형이나 청결함이나 향기가 아니라 미래와 관계 있는 것이고 밝음 희망과 같은 것과 관계된 것인지 모른다.
흉한 것은 퇴행과 정지와 무지와 태만을 떠올리게 하기 때문에 추한지도 모른다.-**쪽

보다 진보적인 것, 미래적인 것, 과학적인 것 말하자면 진화를 암시하는 것은 아름다운 것이다.-**쪽