명견만리와 데일카네기 성공대화론

명견만리는 거의 모든 회차를 시청하였었다. 예전에는 소수 엘리트 집단이 독점해오던 이슈들을 대중의 무대로 성공적으로 끌고 나와 공론화시켰다. 장진이나 성석제 같은 발표 진행자의 몫도 상당히 컸다. 한 편의 프로그램을 만들기 위해서는 2~5달이 소요되는데 이 과정에서 티비에는 담지 못한 제작진의 절박한 심정들이 고스란히 담겨 있는 책인듯 하다. 저인망쌍끌이어선 식으로 자료를 모은 취재 노트인 셈이니, 이 책에서 어떤 진정성을 발견하게 될까 기대된다.

장바구니 가격을 맞취려고 8500원 이상 만원 미만의 책을 찾아가 넣게 된 책이라고 말하면 책에 너무 미안하지 싶다. 나 자신에게 꼭 필요했던 포켓 사이즈와 내용!! 

스피치 학원에라도 등록해야 하는가 싶었다. 대중 앞에서의 연설까지는 아니더라도 10명 이상의 회의 석상에서 말해야 할 적마다 컨텐츠를 준비해 갔음에도 당황을 하고 문장의 주어 보어 목적어 부사어 등등은 제대로 구현을 했어도 서술어부를 말할 때 꿀먹은 벙어리가 되어, "연구하기로 노력하고 있,겠, 하였습니다. (매진하고 있습니다, 검토중입니다, 따위의 말을 고르느라....) "

말하기에서는 항상 실패하는 인생이랄까. 사이즈가 작아서 시시종종(그러니까 이동중에 있을 때 들추기 좋게) 아무 페이지나 펼쳐서 읽으면 좋겠다 싶다.

그냥

5분의 시간이 주어져서 휘리릭 몇 자 적고 가려고 한다.

나는 굴욕을 약한 강도에도 빈번하게 느끼고는 하는 인간인데, 감사하게도 회복도 쉽게 된다.

올초에 모네 전시회 --전쟁 기념관에 데려 갔다가, 그림 전시회를 좋아하게 된 둘째 아이와 한가람 미술관에 샤갈, 달리, 뷔페 그림전에 갔었는데, 뷔페의 그림이 상당히 인상적이었다.

시간이 조금 더 있으면,,, 사진 몇 편 첨부하련만...

뭐하자고 이 글을 썼더라... 그 굴욕에도 나의 회복력에 박수를 치며 쓰는 몇 자이다 음하하하하하(미친게야...)

거칠고 날카롭기 짝이 없는 선, 창백하고 여위어 있으며 어딘가 쓸쓸하고 삭막한 인물과 차가운 전경들. 베르나르 뷔페의 그림은 그 특유의 을씨년스럽고 날카로운 인상 때문에 한 번 보면 쉽사리 뇌리에서 잊히지 않는다. 그는 사강처럼 이른 나이에 유명세를 떨치며 상업적으로 매우 성공한 화가가 되어 살아생전 8천여 점의 작품을 남겼다. 그러나 말년에 파킨슨병을 앓으며 괴로워하다 “삶에 지쳤다”라는 유언만을 남긴 채 자살로 생을 마감한다. 마지막 순간에 남긴 그의 메시지는 이 책 속 사강의 일기 중 한 구절과 묘하게 닮아 있다.

“넉 달 동안 나는 두려웠다. 두렵고, 두렵다는 게 지겹다.”
그 어떤 꾸밈도 가식도 없기 때문에 대수롭지 않게 듣고 넘기기 쉬운 그들의 말은, 그 어떤 꾸밈도 가식도 없기 때문에 더 깊은 울림과 진정성을 지닌다. 그리고 이 짤막한 메시지는 ‘인간은 슬픔과 고통 앞에 의연해야 하며 아무리 험난한 장애라도 강인한 정신으로 이겨내야 한다’는 현대인의 강박관념을 단호하고 철저하게 내리부순다. 고통 앞에서 더할 나위 없이 솔직한 이들의 허탈한 읊조림에서 일면 겸허함마저 엿보인다.

프랑수아즈 사강의 에세이집에 그의 그림이 실려 있더라는...

입시 가족

입시 가족 - 중산층 가족의 입시 사용법
김현주 지음 / 새물결 / 2013년 12월

188-189

한국의 교육열이 계층 상승의 욕구에서 추동된다기보다 계층 하향의 위험회피와 관련된 방어기제에 더 맞닿아 있다는 해석을 가능하게 해 준다. 부모의 입장에서 자녀가 자신들보다 더 나은 삶을 살기를 바라는 것은 인지상정이다. 하지만 이는 주관적이고 추상적인 바람일 뿐, 경쟁의 구조를 인식하는 순간 순진한 열망은 객관적인 인식을 요청받는다. 어쩌면 위험 회피에 대한 무의식에 이끌려 경쟁하고 있기에 많은 부모들이 심리적으로도 그토록 힘겨워하고 있는지 모른다. 마치 수많은 사람들이 높은 산을 향해 오를 때 선두 대열은 고지를 향하고자 하는 목표에 집중하지만 뒤처져 가는 사람들은 시간이 갈수록 앞서 오르는 사람들의 뒤를 쫒아 낙오하지 않는 것 자체가 목표가 되어 더욱 힘든 등정을 하게 되는 양상에 비유될 수 있다.

소득 수준도 높고 긍정적인 에너지를 갖고 할 수 있는 일이란 대체로 화이트칼라 직종의 전문직이나 기술, 예능 분야에서 남다른 역량을 발휘할 수 있는 천직과도 같은 일이다.

미래 사회 예측

첫째, 공간 개념의 변화

둘째, 시간 개념의 변화

셋째, 인간 관계의 변화

----> 개인들의 생활 감각과 현실 인식 결여를 낳을 수 있음.

넷째, 계층 질서의 변화(눈사람 구조)

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핀란드의 교육적 성과는 국가의 교육철학에 따라 전사회적으로 리모델링을 하다시피 한 교육지원 체제의 변화를 통해 얻은 결실이다. '단 한 명의 낙오자도 만들지 않는다'는 핀란드의 복지제도와 교육철학의 성과인 것이다. 반면 한국의 교육적 성과는 교육의 무게를 국가가 아닌 가족이 사교육을 통해 온전히 짊어진 결과라고 할 수 있다. 마치 '어느 집안의 자식을 어떻게 길러내는가는 전적으로 부모의 뼈를 깎는 노력에 달려 있다'는 식의 논리가 일궈낸 쾌거인 것이다. 국가는 다만 이러한 집안 간의 전면적 전쟁이 '공정하게' 이루어질 수 있도록 심판관 역할만 하고 있을 뿐이다.

부모 공부

"대니얼 카너먼은 연구를 통해 수면시간이  하루 7시간 이상인 여성과 6시간 이하인 여성의 삶의 만족도 차이는 연소득 3천만원 이하인 집단과 9천만원 이상인 집단 사이의 차이보다 더 크다고 했다. 그래서 하루에 잠을 1시간 더 자는 것은 연간 6천만원의 소득 증가와 같은 가치가 있다고 말하기도 한다. "

2030년 학력 붕괴 시대의 내 아이가 살아갈 힘

2030년 학력 붕괴 시대의 내 아이가 살아갈 힘 - 인생을 개척하는 강인함을 기르기 위한 인간주의 교육의 제시
텐게시로 지음, 장현주 옮김 / 오리진하우스 / 2016년 4월

꽤나 많은 육아서를 읽은 것 같지만, 육아서를 많이 읽는다고 육아의 달인이 되는 건 아니라는 너무나 당연한 사실에 도달하게 된다. 설령 책의 내용 중에 무릎을 치게 되고 이것을 내 육아에 들여와야겠다는 생각이 들었더라도 막상 실천은 쉽지가 않다. 삼일마다 작심삼일 한다고, 아이들에게 개입하기 전에 윽박지르기 전에 마음부터 추스르거나, 반대로 만사가 귀찮아서 아이들을 전혀 돌보지 않게 되는 날이 있으면 그때그때 반성하는 것 정도라도 된다면 대단히 훌륭한 일이며 다행일 지경인 것이다. 

결론은 이렇다. 공부를 강요하지 않고, 대자연 속에서 실컷 놀게 하고, 충분히 몰입을 체험시키면 아이들의 살아갈 힘은 신장되고, 행복한 인생을 살게 된다는 것이다.

머리와 마음으로는 절절하게 백번 공감한다. 그렇지만 주위를 둘러보면 괴리감이 크다.

현대 사회는 교육의 본질과 같은 문제는 저기 안드로메다로 보내버렸고, 수단으로서의 교육에 집중한다. 부모가 되어서 아이들을 자립시키는 것은 아이들이 받은 교육으로 이루진다는 전제를 가지고 경제학적으로 접근을 하게 되는 것이다.

아이들 육아와 관련하여서 도움을 받고자 집어든 책이지만, 기업의 실무자들의 인재 판단 기준이랄까 하는 것들을 들을 수 있었지(일테면, ‘공부만 하고 주체적으로 놀아보지 못한 사람은 상당한 천재가 아닌 이상 기업에서는 거의 도움이 되지 않는다. 우리 같은 실무자들은 학업 성적으로 인재를 판단한 수 없다는 사실을 아주 오래전부터 잘 알고 있다.’와 같은.)  그 이상은 없지 않았나 싶은 생각이 들면서도 던진 화두는 훌륭했다는 생각이다. 그런데, 42년간 그러니까 거의 일평생을, 소니라니 기업체에서 근무하며 로봇을 연구한 공학자에게 하워드 가드너와 같은 관련 교수 -교육 심리와 아동 발달학에 관한-에게서나 들을 법한 타당한 논리와 근거를 가진 훌륭한 소견을 기대했다는 것 자체가 모순일수도 있다. 누구처럼 자기 아이 하나 잘 키운 경험을 확대 일반화하여 교육 이론으로 재생산하지 않는 것 정도로 다행으로 삼아야 할지도. (아이러니하게도 저자는 2006년 일본에 방문한 하워드 가드너와 공개된 자리에서 거친 논쟁을 벌인 적이 있다고 한다. 하워드 교수는 교육에 대해 강의하면서 서번트 증후군(지적 장애나 자폐증 아이가 어느 특정 부분에 보통 사람은 전혀 미치지 못할 고도의 능력을 발휘하는 것)의 아이가 전문가처럼 사실적으로 그린 그림을 보여 주며, 서번트 증후군의 탁월한 능력을 칭찬했지만, 저자의 생각은 달랐던 것이다. 로봇공학의 그의 입장에서는 사실적인 그림이 그리기 쉽고, 오히려 세네살의 짜리 아이들의 추상적인 그림이 더 수준이 높다라는 것. 결국 둘 사이에 의견은 좁혀지지 않은 듯한데, 교육학과 인지과학은 이웃학문이라고 여겨졌지만 거리가 먼듯하다고 결론을 내리는 부분이 나온다.)

우리 사회에 만연한 문제는 교육의 본질에 대한 문제보다 수단으로서의 교육에 더 관심이 집중되어 있다는 사실일 것이다. 특히, 학벌과 학력 또는 성적과 출세를 위한 수단적 교육관이 자리잡고 있다. 아이에게 살아갈 힘을 주고자 하는 것은 교육의 본질에 대해 한번 더 고민해 보는 일이 되겠다. 적용을 넓혀서 나라는 인간이 살아가기 위해 필요한 것들에 대해 점검하는 일도 될 것이다.

사람이 살아가는 데 필요한 기본적인 것들은 ‘노래와 춤과 기도’로 집약된다는 부분이 나온다. 그러면서 가능하다면 명상을 교육에 도입해야 한다는 이야기도 한다. - 이 저자는 센세이션을 일으키는 인물인 듯 하다. 본인 입으로 반발을 예상한다고 말하고 있다.

요즘 아이들은 스마트폰, 게임, 인터넷 등에 길들여진 세대이다. 특히 이를 얼마나 자유롭게 사용하는지가 현대인의 지위를 매김할 정도. 그러나 대뇌신피질만 활성화시킬 뿐, 대자연과 마주하고 있을 때와 같이 야성이 깨어나는 일은 없다고.  

아이들은 자기 자신 안에 신을 가지고 있는데 보통의 경우 그 신은 잠들어 있다. 비록 외부에서 보이지 않더라도 신의 존재를 믿고 아이를 철저히 신뢰하여 아이 안에 있는 신을 깨우는 것이 교육의 본질. <무조건적 수용>을 통해 탄생 트라우마를 경감. 몰입체험 확대.

살아갈 힘이 신장되는 4가지 요소

-무조건적 수용

-대뇌신피질에 의해 읽기, 쓰기, 계산 등을 배우기 전에 ‘오래된 뇌’를 발달시키기

-몰입

-대자연과 마주하기