자존감에서 오는 파워

자기긍정파워 - 행복과 성공을 부르는 긍정의 심리학
미아 퇴르블롬 지음, 윤영삼 옮김 / 북섬 / 2007년 9월

원제는 'Self-esteem now'이다. self-esteem을 보통 자존심 또는 자존감이라고 번역을 하는데, 원제와 다르지만 '자기긍정파워'라는 제목도 이 책의 내용이 반영되는 적절한 제목인 것 같다. 자존감보다 우리는 '자존심'이라는 말에 더 친숙하다. 남에게 굽히지 않고 자신의 뜻을 지키려 하는 것을 자존심이라고 알고 있었다면 아마 이 책을 읽으며 수정해야할 듯. 자존심은 자신만이 지닌 특별한 가치에 대한 인식이며, 남에게서 오는 것이 아니라 자신에게서 오는 것이라고 한다. 나는 과연 자존감이 제대로 형성되어 있는 사람인가 궁금해지는데, 낮은 자존감을 알려주는 경고 신호로 열거되어 있는 사항중 눈에 들어 오는 것; 늘 남들의 안 좋은 점을 들춰내고 흉을 본다, 하고 싶은 일을 하기 보다, 할 수 있다는 것을 남들에게 증명하기 위해 일을 한다. 지금 현재는 아니더라도 최소한 어느 시점에서 나와 무관하지 않았던 것들이다.
실패와 관련해서 마음에 드는 문장이 하나 있다; '오늘의 실패는 결국 미래에 실패하지 않을 방법을 가장 쉽게 알려주는 유용한 교훈'이라. 이렇게 받아들인다면 실패가 두려워 하고 싶은 일, 또는 해야하는 일을 피할 필요도 없고, 실패했다 생각되는 경우에도 그것때문에 자존감을 상실하지 않아도 되리라. 언제 닥칠지 모르는 역경에 대비하는데 마음을 두기 보다는 지금 여기에서 누릴 수 있는 것에 감사하고 마음껏 즐길 수록, 오히려 내일의 도전에 맞서 활용할 수 있는 힘은 더 강해진다는 것은, 내게도 시간과 경험이 준 가르침이었다. '솔직'과 다른 '정직'. 솔직함은 다른 사람에게 상처를 줄 수 있지만, '정직'은 꼭 그렇지 않을 뿐 아니라, 우리가 지켜나가도록 노력해야할 사항이다. 그 둘 사이의 미묘한 차이를 확인할 수 있었는데, 실천하는데에는 또 더 큰 노력이 필요할 것 같다.
이런 류의 자기 개발 서적에는 실제적인 행동 방침이 수록되어 있는 예가 많다. 최근에 읽은 문 요한의 '굿바이 게으름'에서도 그랬고, 이 책에서도 '자기 주문'이라는 것을 직접 적어보며 활용해보기를 권하고 있다. 자기 확신 주문인 셈이다. 남에게 공표할 것도 없고, 스스로 힘을 주는 자신과의 약속인 셈이다. 매일 일기 ('나는 멋지다'일기라고 이름붙였다) 자신의 좋은 점을 세가지 적어보고, 다음으로는 감사 목록을 적어 본다. 세번째 항목은 자기의 기원을 담아 도움을 요청하는 항목을 적어본다. 그리고 마지막으로 아쉬웠던 점을 적는 것이다. 매일 일정한 시간을 할애해서 되돌아보는 시간을 갖는 것을 일상의 한 일과로 한다는 것 자체가 주는 효과도 상당할 텐데, 그것을 글로 적어보면 효과가 배가 되는 것 같다. 파워로까지.
자신이 생각하는 만큼 다른 사람들이 인정해주지 않는다고 화를 내고 있지는 않은지, 남의 인정과 평가에 의존하여 자신의 가치를 확인하는 사람은 다른 사람이 조금만 싫어하는 기색을 보이거나 무시하는 것 같은 행동에 상처 받고 괴로와하지는 않는지 (거짓자부심), 자신을 희생양이라고 생각하고 불쌍하다고 여기지는 않는지 (자기연민), 엄격한 잣대로 자신을 판단하여 조그만 비난에도 견디지 못하지는 않는지 (완벽주의), 모든 사람이 자신을 좋아하게 만들고 싶어서 모든 부탁을 거절하지 않고 들어주며 스트레스를 받고 있지는 않은지 (이기심). 되돌아볼 일이다.
나의 가치는 남의 말이나 평가에 의해 결정되지 않는다. 이 세상에 유일무이한 소중한 존재, 자신을 있는 그래도 사랑하는 마음을 바탕으로 나를 발전시켜 나가려는 노력이 우리 삶을 행복하게 할 것이다.

만신창이 아시아

아시아의 기억을 걷다 - 유재현의 아시아 역사문화 리포트, 프놈펜에서 도쿄까지 ㅣ 유재현 온더로드 1
유재현 지음 / 그린비 / 2007년 7월

'아시아는 지리가 아니며 역사이고 이념이다' 라는 서문의 문장에서 이 책의 성격을 알아차려야 한다. '온더로드'라는 시리즈물의 제목에서 어렴풋이 가벼운 기행문을 기대했다면 큰 오산. 무겁고 침울하다. 아시아의 현대사가 그러했기 때문에.
주체적이지 못하고 다른 강대국의 이권에 부합하여 자국의 운명을 내맡겼다는 것, 또 그렇게 된 배경에는 빈곤이라는 국가적 문제가 버티고 있었다는 것, 이것은 태국, 캄보디아, 베트남, 중국, 필리핀, 대만 등 아시아 국가들의 현대사의 특징이라고 하겠다.
태국이 섹스 관광의 역사로 얼룩지기까지, 혁명도 아니고 쿠데타도 아닌, 민주라는 이름을 내걸고 있으나 결코 민주적이지 않은 나라가 세워지기까지, 그 뒤에는 '그 어떤 나라'가 있었고, 그 나라가 제 1의 이념으로 내세운 '반공'이라는 법 이상의 이념이 있었다.
서구 유럽의 역사보다도 내 나라가 속한 아시아의 역사가 이렇게 더 생소하고 와닿지 않는 이유는 무엇인가. 영화 킬링필드가 사람들에게 준 놀라움과 감동의 허와 실 조차도 읽으면서 바로 이해가 되지 않았다. 얼마나 그간 접해 볼 기회가 없었단 말인가. 이점을 차리기 위한 강대국의 관심 외에는 사람들의 관심 밖에 있는 땅, 아시아. 그 유명한 영화 '비정성시'를 보면서 내내 이해가 안되어 고개를 갸우뚱 했어야 했던 기억을, 이 책을 읽으며 다시 반복했어야 했다.
나 같은 독자층을 의식해서 조금 더 친절하게 책이 쓰여졌다면 더 좋지 않았을까 하는 아쉬움이 남는다. 사실 이 책은 참고문헌이라든지, 정보의 출처가 함께 수록된, 객관적인 저술이라기보다, 역사적인 사실을 바탕으로 하였으되, 그것을 바라보는 입장으로 저자의 주관과 감정이 많이 입혀져 있다고 하겠다. 그런 주관과 감정이 곧 저자의 의욕과 애정이며, 이 책이 탄생하게 된 계기가 되었을 것임을 짐작 못하는 바 아니나, 그것을 소화해가며 읽어나가기에 쉽지 않은 책이었고, 다른 사람에게 권하기에는 망설이게 되는 책으로 남게 되었다.

악이라는 질병

거짓의 사람들 - 인간 악의 치료에 대한 희망 보고서, 개정판
M. 스콧 펙 지음, 윤종석 옮김 / 비전과리더십 / 2007년 8월

그렇다. 추천사에 써 듯이 이 책은 결코 가벼운 책이 아니다. 이처럼 시종일관 진지하게 파고드는 책을 참 오랜만에 대한다는 느낌, 그래서 한줄도 대충 읽을 수 없던 책이다.
악도 특정한 형태의 한 정신 질환으로 규정될수 있다고 한다면 과연 선뜻 동의할수 있을까. 다른 정신 질병들에 대한 과학적 연구와 똑같이 악이라는 질병에 대해서도 연구해야 한다는 것이 바로 이 책에서 말하고자 하는 점이다. 거짓과 악과 질병과의 관계 규명에 촛점을 맞추며 읽어야 한다. 악을 질병으로 규정하고 치료해야 하는 이유는 악에 대한 다음과 같은 정의에 근거한다. '악이란 자신의 병적인 자아의 정체를 방어하고 보전하기 위해서 다른 사람의 정신적 성장을 파괴하는 데 힘을 행사하는 것' 다른 사람의 정신적 성장을 파괴하는 효과를 갖기 때문이란다. 간단히 말해서 희생양을 찾는 것이라는데, 바로 이어 나오는 말, 가장 흔한 이런 관계가 바로 부모 자녀 관계라는 것이다. 약하고 방어력이 없으며 부모와의 관계에 꽉 붙잡혀 있는 존재들이 바로 가장 흔한 악의 피해자들이라는 것. 읽는 사람은 대개 여기서 일단 정지. 자신을 돌아보게 될 것이다.
이 책에는 그리 많은 환자들의 케이스가 등장하지는 않으나 대신 각 환자의 이야기가 꽤 구체적으로, 자세히 설명이 되어 있다. 7년이란 세월동안 치료에 애를 썼으나 끝내 실패한 환자로 남게된 '찰린'이라는 여자 환자의 경우를 돌아보고, 새로이 해석해보고, 다시 치료를 맡게 된다면 어떻게 접근할 것인가에 이르기까지, 이런 식으로 의사로서의 책임감과 학자로서의 진지함이 드러내고 있으며, 그 환자를 지금까지 저자가 만나본 사람들 중 가장 '비참한 사람들'중 하나라고 했다. 악한 사람을 보는 저자의 눈이라고 할수 있겠다.
5장의 귀신들림의 진단과 치료라는 부분에 이르게 되면 독자는 다소 당황하게 될것이다. 나 역시 그랬다. 환자를 대하는 의사의 사명과 본본은 무엇보다도 '치료'에 있기에, 어떤 방법에 대해서도 우선 오픈 마인드 상태가 되어 있어야 하는 것이다. 극단적인 우울과 악에서 헤어나지 못하는 두 환자의 경우에서 '귀신들림'을 목격하고, 축사로서 치료하는 것을 긍정하게 되었다는 자기 고백적 내용을 나는 얼마나 받아들일 수 있었는가. 이 두 환자가 자신을 귀신에게 내주게 되었던 주된 요인은 모두 외로움이었던 같다는 말에서 긴장이 탁 풀어졌던 것은 또 왜 일까.
6장의 집단의 악에 대한 내용은 개인이 아닌 '집단'을 대상으로 하고 있다고 해서 앞 부분에 비해 다소 마음을 놓고 읽을 수 있는 것이 아니었다. 특히 베트남 전쟁 당시의 살생 기록을 인용한 저자의 힘있는 목소리는 지금 읽고 있는 다른 책 ('아시아의 기억을 걷다')의 내용과 맞물려 시너지 효과까지 있었으니. '악'은 정말 어떤 모습을 하고 있을까 생각하며 아찔해지기까지 했다. 악은 우리가 알고 있는 악의 모습으로 행해지지 않는다. 그것은 은폐되고 거짓을 행하는 가운데 있다. 누구에게도 그 책임이 없는 가운데 행해지기도 한다. 그러니 어떠한 모습도 하고 있지 않을 수도 있는 것이다.
그렇다면 모든 인간 악의 뿌리는 과연 무엇인가? - 게으름과 나르시즘. 스트레스 같은 것들에 의해 개인은 도덕적 절망 상태, 즉 도덕적 판단을 내릴 수 있는 능력을 상실해 가게 되고, 악을 규명해내려는 노력을 그만 두게 된다. 판단 유보, 생각 유보 상태에서 내가 하는 일이 무엇인지 모르면서 행해지는 것이다.
자신의 게으름과 나르시시즘을 끊임없이 성찰하고 자신을 정화시키는 일을 할 것을 마지막으로 권고한다. 자기 정화의 기본은? '사랑'이란다.  나르시시즘과 엄연히 구분되는 자기 자신에 대한 진정한 사랑 말이다.

인생 분기별 실용서

인생 3막 - 열정은 나를 춤추게 한다
이정숙 지음 / 에이지21 / 2007년 7월

이 저자의 책은 이런 저런 기회에 꽤 읽었었다.
40대에 접어들었으니 인생2막에서 3막으로 접어든 것 맞는데
아이가 출가할 시기는 커녕 이제 일곱살이니
3막을 살고 있다고 하기에는 무리가 있으나
미리 읽어두어서 하나도 해될 것 없는 책이었다.

무슨 일이든 처음과 끝만 보다가
나름대로 몇 단계 나누어 생각하면
훨씬 더 일목요연, 객관적으로 보이게 되는 법이다.
펼치는데 치중하던 삶, 중간 중간에라도 점검하고,
필요하면 계획을 수정도 해가며
잘 된것은 스스로 북돋아주고 더 살려가는 것은
더 알차고 깔끔한 삶을 살아가는 한 방법, 맞는 것 같다.

막연한 가르침을 준다기 보다는
본인의 경험을 곁들이며
실용적인 코치를 해주는 책.
'경험과 지식을 업그레이드하는 교육을 받아라' (- 외국어 한 가지를 선택하여 배우기를 시작해보라는 예가 나온다. 눈에 번쩍!)
'지금 하는 말의 반만 하라' (- 이건 나에게는 해당 안 되는 말인 것 같지만. 그래도 어쩌다 하는 말이 안 하니만 못한 말이 되어서는 안 되겠지.)
'나 보다 어린 사람 말에 토 달지 마라' (- 허걱~)
'공치사를 삼가라' (- 이거 정말 어렵다.)
'과거형보다 미래형 시제를 많이 사용하라' (- 말이 생각을, 생각이 말을 좌우한다.)
'솔직하게 말하는 방법을 배워라' (- 말 따로, 맘 따로인 경우가 많은 사람에게, 역시 노력해볼 일.)
'45세 이후에는 매번 유서를 다시 쓸 것' (- 사실 나이가 따로 없이 유서를 써보는 일은 좋은 일이라고 생각한다.)
'혼자 노는 방법을 터득할 것' (- 책이 있어 좋은 점 중의 하나 아닐까)
'이성에 대한 사랑은 포기하지 말 것' (- 사람에 대한 사랑이라고 고쳐 쓰고 싶다.)
'장롱과 마음은 채우기 전에 비울 것' (- 채우기보다 비우기가 더 힘들다.)
'눈치보지 말고 꼭 해보고 싶은 일은 지금 해볼 것' (- 결단력이 필요한 일)

나이들면서 멋을 풍기는 사람이 되기란, 젊어서 아름다와 보이기보다 더 어려운 것 같다.
마지막으로,책에서 인용된 버트란드 러셀과 앤드류 매튜스의 말에 밑줄.
"불만에 자기가 속지 않으면 된다. 어떤 불만으로 해서 자기를 학대하지 않으면 인생은 즐거운 것이다."
"새벽에 일어나 운동하고 공부하고 사람들을 사귀면서 최대한으로 노력하고 있는 데도 인생에서 좋은 일이 전혀 일어나지 않는다고 말하는 사람을 나는 여태껏 본 적이 없다."

그릇이 다르다

여자야망사전 - 야망을 완성시키는 오센틱 리더십의 10단계
전혜성 지음 / 중앙books(중앙북스) / 2007년 9월

제목이나 내용을 볼 것도 없이 선택하는 책들이 있다. 나의 경우엔 전혜성 님의 책이 그러하다. <엘리트보다는 사람이 되어라>를 읽었을 때 이분은 국내에 많이 알려져 있지 않은 상태여서 나는 나만의 스승을 또 한분 알게된 기분이었다. 몇 년 후 나온 <섬기는 부모가 자녀를 큰 사람으로 키운다>는, 나도 자식을 둔 부모의 입장이 되어서인지 또 다른 느낌으로 와닿았다. 이번에는 여성을 대상으로 세번째 책이 나왔다. <여자야망사전>이라는 다소 통속적으로 들리기 쉬운 제목이지만, 역시 앞의 두 책과 같은 목소리의 메시지를 담고 있었고, 읽고 난 후의 느낌도 크게 다르지 않다. 자신의 삶과 자신의 행복만을 추구하지 않고, 사회와 국가를 늘 염두에 두고 사는 삶, 여섯의 자식을 키우며 한번도 그 생각에서 벗어난 적이 없이 일관성 있는 삶을 살아오기란 쉽지 않았을텐데, 본인은 그런 중심이 있었기에 오히려 난관을 뚫고 헤쳐 나올수 있었다고 한다. 먼곳을 볼줄 아는 사람에게 가까운 문제들은 오히려 대범해질 수 있나보다. '야망', '리더십'을 보통의 평범한 개인과는 상관없는 것으로 알고 있지나 않은지. 내 인생의 중심이 되는 삶의 목표가 있는지, 내 인생을 내가 이끌어 가고자 하는 의지가 있는지, 그런 관점에서 볼 일이다.
말 재주, 글 재주가 아닌, 겪어 내고 들려 주는 스승님의 좋은 말씀을 듣고 가는 느낌으로 마지막 장까지 읽었다.
맞다. 스승이라고 부를만 한 분이라고 생각한다.