광기의 시간

내 이름은 임마꿀레
임마꿀레 일리바기자 외 지음, 김태훈 옮김 / 섬돌 / 2007년 5월

아프리카 중동부의 자그마한 나라 르완다에서 1994년 4월부터 3개월여에 걸쳐 후투족 강경파의 투치족과 후투족 온건파에 대한 공격으로 50여만명이 살해당하고 투치족의 반격에 의해 300만명이 넘는 후투족 난민이 발생했다. 혹자는 좁은 국토에 높은 인구밀도와 가난 속에서 자신의 생존을 위한 불특정 다수의 공격이라고하지만 대부분은 1916년 이후 벨기에의 식민통치기간동안 진행된 철저한 종족 차별 정책이 후투족과 투치족간의 갈등과 서로간의 보복으로 인해 깊어진 골이 만들어낸 인류의 커다란 비극이라고 본다.

그러한 살육과 광기의 시간동안 행복한 가정 안에서 후투족 정권의 투치족 차별 속에서도 자신의 꿈을 키워가기에 열심이고 단란하고 사랑이 충만한 임마꿀레에게 닥쳤던 일들을 담담히 그녀는 설명한다. 좁은 목욕탕안에서 소리도 내지 못하고 많은 사람들이 좁은 공간에서 움직이지도 못하며 보내고 그와중에 부모님을 비롯한 형제들과 친인척들의 죽음을 전해 듣고 목격해야만 한 아픔을 고스란히 풀어놓았다. 어떻게 인간이 인간에게 그런 일을 저지를 수 있는지, 2차대전 당시 독일의 유대인 학살이나 캄보디아의 킬링필드가 떠오르는 끔찍한 시간들이었는데 왜 우리에게는 잘 알려지지 않았던 것일까?

평상시에 다정한 이웃이었고 같이 학교를 다니며 어울린 친구들에 의해 단지 종족이 다르거나 그들과 함께 하지 않는다는 이유로 수많은 목숨을 아무런 죄책감도 없이 끊어버리는 모습에서 50여년전 이땅에서 벌어졌던 아픔이 떠오른다. 한국동란때에도 150만에 이르는 사상자중 군인은 40만명 뿐이고 나머지 다수가 낮에는 태극기, 밤에는 인공기가 뜨는 시간동안 서로에 대한 증오와 보복으로 목숨을 잃어야 했듯이 이러한 광란의 시간이 남긴 건 서로에 대한 미움과 증오 그리고 복수에 대한 다짐이었을 것이다. 그로인해 평범하고 선량한 사람도 피의 바람 속에서 인성이 마비되고 사람을 죽이는 기계나 짐승의 모습으로 변해갔으리라.

하지만 임마꿀레는 자신의 부모와 형제와 친척을 죽인 후투족들을 하느님의 이름으로 용서한다. 투치족 정권이 들어서며 가족을 죽인 주동자와 대면하지만 폭력도 원망도 그에게 욕설도 하지 않고 용서의 말만 남기고 떠났다. 증오와 복수로 얼룩진 상처는 똑같은 방법으로는 절대 치유되지 못하고 사랑과 용서만으로 가능하다는 걸 가르쳐준다.

아쉬운 점이 있다면 임마꿀레와 그녀의 부모세대가 겪은 피해만 언급됨으로 인해 후투족은 인성이 마비된 폭력적인 집단으로만 보여지는게 르완다에 관심을 가지고 살펴보는 이들에게 굴절된 역사의 모습으로 다가가진 않을지 모르겠다는 점이다. 투치족의 통치기간과 벨기에의 분리통치 기간동안 자행되었을 투치족에 의한 후투족의 고난에 대해선 언급되지 않았기 때문에 임마꿀레의 용서가 동일한 시간 속에서 이웃에게 같은 위치에서 베푸는 용서가 아니라 문명화되고 높은 곳에 위치한 이가 자신보다 모자라는 이에게 내미는 손으로 느껴진다고 하면 지나친 억측일까?

그녀가 위험 속에서 자신을 보호하고 사태가 정리된 후 미국으로 건너가고 UN직원으로 일할 수 있게된 모든 것을 그녀가 위안으로 삼는 신의 은총과 사랑만으로 치부하기에는 그녀와 같은 역사에 의한 상처를 입은 모든 이들을 보듬기에 부족하지 않을까?

황진이 - 아쉬움이 남는다.

TV 드라마로 황진이가 방영된지 얼마 안됐는데 또다른 버젼의 영화 황진이가 나왔다. 기존의 예기 황진이가 아닌 새로운 모습의 황진이를 보여준다고 공언했고 홍석중의 원작 소설을 <접속>의 감독으로 알려졌지만 <파업전야>의 감독이기도한 장윤현감독이 오랜만에 연출을 맡은 작품이라 기대가 컸다.

TV 드라마를 보진 못했지만 드라마가 황진이의 예술적 면모와 사랑을 다루었다면 영화 황진이는 시대 속에서 자신의 정체성을 찾아가는 한 여성의 당당한 삶을 소재로 했다. 황진이와 벽계수, 서화담 등과 얽힌 이야기 하나쯤은 다들 알고 있지만 반상의 구별이 뚜렷했던 시대에 자신의 운명을 스스로 개척해 나가는 황진이의 모습은 요즘 같은 시대에 잘 어울릴 듯 했다.

그런데 과한건 모자람만 못하다 했던가? 계급의 모순 속에서 위선적이고 백성들의 고혈을 빠는 양반과 거기에 기생하는 아전들을 비판하고 놈이와 개똥이처럼 이름없는 민초들의 삶을 강조하고 그속에서 빚어지는 황진이와 놈이의 애정이야기가 강하다보니 시대의 굴레을 깨뜨려 나가는 여성 황진이의 모습이 작품의 후반부로 갈수록 점점 옅어진 느낌이었다.

자신의 신분을 알게된 후 절름발이 양반 기생으로 어려운 역경을 이겨내고 송도 제일의 기생이 되어 오로지 효자문과 위신을 위해 자신을 버린 가문과 도덕과 학문을 내세우면서도 욕망에 굴복하는 벽계수와 같은 양반들을 비웃으며 백성들과 함께 시대의 아픔을 같이하는 황진이의 모습이라면 충분했을텐데 지나치게 많은 얘기들을 담아내려다보니 2시간 20분이라는 짧지 않는 시간에도 불구하고 이야기의 구조가 허술하고 부족한 느낌이었다. 황진이가 고난을 겪는 과정도 부족하고 화적이 돼서 백성들을 보살피는 놈이와의 교감 부분도 부족하다.

양반과 지배층들의 부도덕과 탐욕을 보여주며 진정 백성들이 원하는 세상을 찾아가려는 노력을 보여주려는 의도는 좋았고 무척 소중한 시도였지만 그러한 주장을 뒷받침하기엔 스토리가 빈약했다. <다모>나 다른 사극에서 보여줬던 화려한 액션으로 볼거리를 제공한 것까지는 좋았지만 그뒤에 감춰진 민초들의 이야기를 끄집어 낼 수 있었다면 얼마나 좋았을까 하는 아쉬움이 남는다.

그러다 보니 황진이와 놈이의 관계가 남녀간의 절절한 사랑이야기도 아니고 시대의 굴레에 맞서 함께 싸우는 동지적 모습도 아닌 어정쩡하게 서로를 바라만 보는 모습이었다.

송혜교가 새로운 모델이 황진이를 보여주기에는 아직 부족해 보였다. 이제 겨우 두번째 작품을 끝낸 그녀에게서 스크린을 가득 채워주는 존재감을 요구하기엔 지나친 기대일지도 모르겠다. 다만 순풍산부인과의 막내딸이나 가을동화의 은서에서 느껴지던 것보다는 조금은 성장한 모습이지 않나 싶다. 심은하가 초반 청승가련-절대 청순가련이 아니다.-한 모습만 보여주다 어느정도 연륜이 쌓이며 <미술관옆 동물원> 이후 진정한 연기자로써의 모습을 보여줬던 것처럼 앞으로 그녀가 얼마나 노력하느냐에 따라 성장할 수도 있지 않나 하는 기대도 해 본다.

나도 기념으로...

예고대로 일정이 잡히지 않더라도 이렇게 하나 정도는 추억으로 간직해도 좋겠네요.

이 서재 덕분에 많은 분들과 소중한 만남도 있었고 자극을 받아서 열심히 책도 읽을 수 있었습니다.

기술보다는 진심이 필요하리라...

Yes를 받아내는 비즈니스 화술
오쿠시 아유미 지음, 이윤혜 옮김 / 글로연 / 2007년 5월

막 대학을 입학한 시기에 난 논쟁을 즐겼었다. 전공은 공학이었지만 인문사회과학 전공인 친구들과 어울려 다니며 뭔가 이슈가 있으면 토론과 논쟁을 벌이고 거기서 조금이라도 내주장이 먹힌 것 같으면 그걸로 만족해하곤 하던 때가 있었다. 그렇게 논쟁에 이기기 위해서 남들이 안보는 책도 뒤져보고 남들이 안쓰는 어려운 용어도 써보며 내가 가진 논리보다는 "누구누구가 뭐라고 말했더라", "누구누구의 몇년도에 쓴 무슨 책에는 뭐라더라"가 내가 가진 최고의 무기였다. 그러한 무기를 바탕으로 어디를 가건 안진다는 오기로 소위 17대 1이라도 말로는 이기고 다닌다는 주의로 토론이라는 이름을 빈 논쟁을 즐겼었다. 그리고 현실보다는 큰 목소리를 바탕으로한 당의성만을 내세울 뿐이었다.

그런데 그렇게 한해 두해가 지나다보니 남는게 없었다. 상대한테 "그래 너 잘났다." 하는 소리를 들을지언정 누구도 내가 주장하는 내용에는 귀를 기울이지 않는 듯했다. 진정한 토론(논쟁)의 승자는 그자리에서 상대를 굴복시키는 것이 아니라 상대방으로 하여금 내가 가진 생각에 동감하고 함께 하도록 만드는 거란 걸 깨달았다.

Yes를 만드는 비지니스 화술은 저자도 얘기하지만 상대방을 말로써 제압하는 것은 아니다. 더군다나 내가 가진 걸 상대가 구매하도록 해야 하는 처음부터 불리한 조건에서 시작하지만 15초, 90초라는 짧은 시간에 내가 가진 것을 토대로 상대를 설득해서 오랜 고객으로 만드는 일이다. 작가는 그러한 힘든 일에서 여성이라는 상대적으로 어려운 조건을 가지고 있지만 1년에 270여일 강의를 나가며 자신의 존재가치를 내보이고 있다. 그렇게 자신의 의사를 짧은 시간에 상대에게 각인시키는 방법을 독자들에게 제시하고 있다.

사실 그 방법들이 들여다 보면 그리 어려운 것들은 아니다. 우리가 대화를 나누며 상대방이 내게 이런 배려를 해줬으면 하는 정도의 내용이 다다. 하지만 그걸 머리로 알고 있는 것과 몸으로 실천하는 것은 다를 것이다. 수많은 이런 종류의 대화법 관련 책들이 쏟아지지만 진정 중요한 건 그걸 읽고 실천해 내는가 하는게 문제일 것이다.

지나치게 기계적이고 공식적인 기술위주의 내용이지만 내가 정말 실천하겠다는 의지가 있다면 도움을 받을 순 있을 것 같다.

지혜로운 자는 물을 좋아한다.

절망을 희망으로 바꾸는 생수의 은혜
강준민 지음 / 두란노 / 2007년 5월

논어에 지자요수 인자요산(智者樂水 仁者樂山)이라는 말이 있다. 지혜로운 사람은 물을 좋아하고 어진 사람은 산을 좋아한다는 말이다. 지혜로운 자는 물처럼 동적(動的)이며 즐겁게 갈아감을 의미한다.

성서에도 물과 관련된 많은 이야기들이 있다. 그중 세례로 대표되는 전례는 세례자 요한이 요단강에서 물로 인간의 죄를 씼고 천국을 예비했던 것처럼 인간의 영혼을 치유하고 새로운 삶을 시작하는 상징이기도 하다.

이책은 구약의 에스겔서 47장의 말씀을 바탕으로 물이 가지고 있는 성질을 통해 지금 믿는 이들에게 필요한 삶의 원리, 믿음의 원리를 설명하고 있다. 거기에 에모토 마사루의 <물은 답을 알고 있다>와 연관하여 사랑과 감사 그리고 기도에 물이 반응하는 것을 언급하며 물의 모습을 통해 물이 대부분을 차지하는 인간의 모습을 투영해 본다. 믿지도 않는 에모토 마사루의 사랑, 감사, 기도에도 반응하는 물(사람)이 믿는 이들의 기도에 반응하는 크기는 얼마나 클까?

예수께서 복음을 전파하며 구약의 구절구절을 따와 근거로 제시하지 않고 사람들이 살아가는 모습 속에서 비유와 은유를 통해 구원을 보여주셨던 것처럼 영혼을 살리는 생수의 축복과 은혜도 우리가 살아가는 이치 속에서 설명되었더라면 얼마나 좋았을까? 구약과 신약을 오가며 생수되시는 예수를 통해 영혼을 소성시키고 치유하시며 형통케 하는 것은 성령의 은혜와 기도의 결과이기도 하겠지만 물처럼 사랑과 감사와 기도를 통해 지혜롭고 겸손하게, 그리고 고여있지 않고 동적(動的)인 모습처럼 그러한 것들을 우리 이웃에게 실천하는 과정을 통해서 나타나리라고 생각된다.

얼마전 뉴스에서 교회만 돌며 절도행각을 벌린 이의 이야기가 떠오른다. 붙들려도 회계한다고만 하면 놓아주기 때문에 계속 범죄를 저지를 수 있었다고 한다. 오늘날의 교회가 믿는 것만을 강조하다 보니 진정 그의 마음의 상처를 치유하지 못했기 때문일 것이다. 지금 이땅에는 수많은 이들이 믿음을 자처하고 있다. 기도를 통해 전도를 통해 자신의 믿음을 강조하고 있지만 물처럼 겸손히 낮은 자리에서 상처받은 영혼을 치유케하는 일은 잊고 있는지도 모른다. 교회가 진정 의미하는 것이 성전이 아니라 그곳에 모인 믿는 이들을 일컬음이라면 믿는 이들에게서 샘 솟 듯 흘러 나와야 할 것은 겸손히 이웃들에게 봉사하고 메마른 땅에 물이 스며들 듯이 그들의 지치고 힘든 삶이 사랑으로 젖어가게 만들 수 있도록 행함도 필요할 것이다.

지구표면에서 70% 가까이 물로 덮여 있고 우리 몸도 많은 부분이 물로 구성되어 있다. 우리 사회도 짧은 역사동안 교회가, 믿는 이들이 점점 많은 부분을 구성하고 있다. 그들이 개인적인 영성의 회복의 은사를 받는 것도 중요하지만 이제는 물같은 행동을 통해 이웃들에게 말로만의 회개를 강요하는 모습이 아니라 생활 모습을 통해 그들의 영혼 속에 젖어들어 진정 절망을 희망으로 바꾸어주는 생활의 모습을 보여야 할 때이다.