성찬의 역사와 의미에 관한 짧지만 인상적인 설명

성찬이란 무엇인가 - 개정판
톰 라이트 지음, 안정임 옮김 / IVP / 2021년 6월

     성찬은 초기 기독교 시대부터 교회의 아주 중요한 상징적 의식이었다. 물론 다양한 종교의식에서 그 참여자들이 음식을 나누어 먹는 관습은 흔하게 발견되지만, 신자들이 먹는 음식이 그들이 신앙의 대상으로 삼는 존재의 몸과 피라는 의미를 담는 경우는 찾아보기 힘들다. 그만큼 독특한 의식이었고, 이 때문에 인신공양을 한다거나, 어린 아이들을 잡아먹는 야만적 종교라는 식의 가짜뉴스에 의한 공격을 받기도 했다.

     하지만 교회는 그런 오해를 받으면서도 이 의식을 바꾸거나 없애려 하지 않았다. 그만큼 이 의식에 담긴 상징과 그것을 기념하는 일이 중요했기 때문일 것이다. 종교개혁 시대를 전후해 개혁을 바라는 사람들이 요구했던 핵심 사항 중 하나도, 이 성찬에 제대로 참여할 수 있게(당시에는 일반 교인들에게는 빵만 떼어주고, 포도주는 성직자들이 독점했다) 해달라는 것이었다.

     그렇게 성찬은 교회의 역사와 신앙체계에서 중요한 위치를 차지함에도, 오늘날 많은 신자들은(특히 가톨릭교인들보다는 개신교인들 사이에서) 이 성찬의 의미는 많이 퇴색된 감이 있다. 성찬의 의미에 대해서 제대로 생각하는 사람이 얼마나 있을까, 또 그 의미를 인식하고 있더라도 고작 일 년에 몇 차례만 행해지는 의식을 통해 얼마나 오랫동안 그 의미를 간직할 수 있을까.

     이 책은 성찬의 역사와 의미에 관한 짧은 드라마를 보여준다. 1부에서 저자는 ‘엿보기’라는 형식을 통해 독자들을 BC 2세기 터키의 한 마을로, 1세기 예루살렘과 팔레스타인으로 데려가, 유월절에서 시작한 이 식사의 의미가 예수 그리스도를 통해 어떻게 변화되고 새롭게 재정의되었는지를 부드럽게 설명한다.

     2부에서는 성찬의 신학적 의미에 대해 좀 더 살핀다. 이 식사를 통해 과거 하나님의 약속이 되새기지는 동시에, 그분이 자신의 백성들에게 주시겠다고 하셨던 미래가 당겨져 온다. 이 식사를 통해 과거와, 현재, 그리고 미래가 한 자리에서 만나는 복된 시간이 열린다는 것.

     톰 라이트의 다른 책들처럼, 현란한 수사와 아름다운 문장이 돋보이는 책이다. 성찬의 자리를 과거와 현재, 미래가 한 자리에서 만나는 시간이라고 묘사할 줄 누가 알았을까. 그리고 짧은 몇 개의 드라마를 통해 자연스럽게 성찬의 의미가 어떻게 발전해왔는지를 그려내는 솜씨도 능숙하다. 여기에 이 문제를 두고 여러 개의 경쟁적인 의견들이 존재하며, 어떻게 핵심적인 가치를 중심으로 모아나갈지를 제안하는 현실적 접근도 의미가 있다.

     다만 여전히 남아있는 고민은, 저자가 말한 성찬의 ‘맛보기’로서의 성격이 어떻게 실제적인 신앙생활에서 적용될 수 있을지가 좀 더 분명하게 설명되지 않는다. 예를 들면 코로나로 인해 사업이 망하고 절망에 빠져 있는 사람에게 성찬은 어떤 힘을, 어떤 식으로 줄 수 있을까? 성찬을 통해 예수님의 살과 피를 영적으로 먹고 마신다는 것은 우리의 기분과 생각을 넘어, 실제 삶에 어떻게 영향을 끼칠 수 있을까?

     얇은 책이라 금세 읽을 수 있을 것이다. 다만 이런 책은 읽고 끝낼 게 아니라, 함께 이야기를 나누는 시간이 필수적이다. 아마 저자도 이를 알았는지, 각 장의 말미마다 두 개의 질문을 배치해 두었던 것 같다. 함께 이야기를 시작해 볼 만한 책.

구성이 좀 아쉽지만, 관련 내용을 잘 모아놓은 책

킹제임스성경 유일주의의 망상 - 역사와 사본학으로 파헤치는 KJV의 실체
권동우 지음 / 기독교문서선교회(CLC) / 2016년 2월

     학부 시절, 학교 도서관에서 우연히 묘한 책을 빌려 읽은 적이 있었다. ‘킹 제임스 성경’이라는 책만이 제대로 된 성경이고 나머지는 모두 ‘사탄이 변조한’ 악한 책들이라는 주장이 담겨 있었는데, 지금 생각해 보면 ‘말씀보존학회’라는 이단단체가 펴낸 책이었다(사실 책 앞쪽에 학교 도서관 측에서 찍어놓은, 책의 내용을 주의하라는 ‘경고 스탬프’가 있었다). 단체 이름에 무려 ‘학회’라는 고상한 명칭이 들어가 있지만, 전혀 학문적이지 못한 괴상한 주장을 담고 있었다.

     그 때는, 어린 나이에도 누가 이런 헛소리에 귀를 기울일까 싶었는데, 아니었나 보다. 의외로 인터넷을 돌아다니다 보면 이런 허접한 주장에 깊이 경도되어서 자기 말만 반복하는 사람들이 출몰한다. 몇몇 책들에서 그런 생각의 문제점들을 지적하긴 했지만, 이 책의 저자는 아예 책을 하나 새로 써버렸다(이 정도로 심각한 문제라는 말이다).

     아예 하나의 관점을 비판하기 위해 작정하고 쓴 책이다 보니, 관련된 내용들이 모두 한 데 모인 모양새가 되었다. 마치 마트에 갔을 때 온갖 재료들이 다 담기는 카트처럼. 이게 좀 정리가 되어야 하는데, 그 부분이 아쉽다. 책 전체의 구성이 어떤 논리적인 순서에 따라서 명확하게 제시된다기보다는 이것저것 떠오르는 것을 나열한 듯한 느낌.

     예를 들면 킹제임스 성경 유일주의의 문제점을 다루는 1장과 그 역사를 다루는 2장이 책 초반에 위치하는 건 좋다. 하지만 3장에선 갑자기 제임스 왕에 관한 이야기가 등장한다. 번역자들에 관한 내용만 해도, 5장(번역자들의 이력)과 7장(번역자들의 신학)에 나뉘어서 배치되어 있고, 이 유일주의를 직접적으로 반박하는 학문적(신학적) 근거 제시는 8장(서문과 난외주를 통한 반박)과 10장(TR의 약점)에 나온다.

     하지만 이런 구성상의 아쉬움이 저자가 모아놓은 자료들의 가치가 낮다는 걸 의미하지는 않는다. 사실 아주 새로운 내용을 전개하지는 않지만, 이런저런 내용들을 충실히 모아서 한 권의 책으로 엮었다는 점에서 인정을 받을 만하다. 물론 일부 자료들은 좀 주변적인 느낌도 없진 않지만 말이다. 시간이 없다면, 1장과 8장, 10장과 11장 정도만 봐도 충분할 것 같다.

     특정한 영어 번역이 ‘가장 원문에 가깝다’는 생각(개인의 판단에 따라 다르겠지만, 여기까지는 ‘잠정적으로’라는 단서를 달아서 받아들일 수도 있다)을 넘어, 그 번역‘만’이 ‘성령의 영감을 받아 번역된 유일한 책이다’라는 말은 단순하게 생각해도 헛소리다. 이건 번역이라는 작업이 뭔지도 모르고, 성경의 사본과 그 계통을 연구하는 사본학의 기초도 없는, 무식한 이들의 주장일 뿐이다.

     무식한 것이 나쁜 건 아니다. 배움이 부족한 것도 대부분의 일상적인 생활을 하는 데도 큰 문제를 주지 않는다. 문제는 무식함을 무기로 삼을 때다. 소위 음모론은 이런 무식함을 양분으로 삼아 자란다. 자신이 아는 것만이 존재하고 나머지를 부정하는 것, 자신이 모르는 것을 아는 사람들을 공격하는 것, 그렇게 결과적으로 어떤 사회와 공동체를 파괴하는 데 일조하는 것, 이게 그들이 만들어 내는 결과다.

     하나만 아는 사람은 그게 전부인 줄 알고 목소리를 높인다. 하지만 다섯 개를 아는 사람은 자신이 아직 알지 못하는 게 백 개가 넘는다는 걸 알기에 함부로 큰소리를 치지 않는다. 세상이 하나만 아는 사람들의 말에 더 쉽게 귀를 기울이곤 하는 데에는 이런 이유가 있다. 그들의 말이 언제나 더 크게 들리기 때문이다.

     ‘킹 제임스 성경’ 운운하는 소리에 궁금증이 생긴다면, 그냥 이 책을 한 번 보면 될 듯하다. 핵심을 말하자면, 킹 제임스 성경은 이전에 번역된 여러 영어성경을 참조해서 번역한 성경으로, 국가적 사업으로 추진되었기에 어느 정도 공신력이 있는 것은 사실이나(사실 꽤 잘 된 번역이긴 하지만), 오류가 전혀 없는 것은 아니었고, 그 이후로도 수차례 오류를 수정하고 개정하는 작업이 이루어진 번역이다. 이 번역만이 영감되었다는 소리는 결코 성경을 사랑하는 마음도, 하나님의 일을 공경하는 일과도 상관이 없는, 헛소리다.

100세의 노 철학자가 교회에 건네는 쓴소리

교회 밖 하나님 나라 - 백년 인생이 말하는 예수의 뜻
김형석 지음 / 두란노 / 2019년 2월

     ‘100세의 철학자’, 저자를 설명하는 수식어다. 1920년에 출생했다고 하니 올해에는 만으로만 101세다. 100년을 살아왔다는 건 어떤 느낌일까. 연세대와 시카고대, 하버드대학교에서 철학교수로 재직해 온 저자가 다양한 자리에서 한 강연의 내용을 책으로 엮었다.

     책은 저자가 오랫동안 신앙생활을 해 온 교회에 대한 여러 단상들이다. 때로는 비판적으로, 또 한편으로는 참된 신앙생활이란 무엇인가 라는 질문에 대한 저자의 대답이 담겨 있는데, 책의 제목에서도 짐작할 수 있겠지만, 조금은 쓰게 느껴지는 말들이 좀 더 기억에 남는다. 저자가 지적하는 교회의 문제점 중에는 오직 자신들만이 구원을 얻었다고 확신하는 데서 나오는 선민의식과 교만함, 물질에 관한 탐욕이 두드러진다.

     사실 무분별한 비난은 상대를 변화시키지도, 상황을 개선하지도 못한다. 하지만 저자가 하는 말에는 그냥 그렇게 단순히 튕겨내기 어려운 묵직함이 담겨 있다. 100년이라는 삶을 살아오면서(사실 이 자체가 굉장한 무게감을 준다), 보통 사람들의 평생에 해당하는 시간을 믿음으로 정직하게 살기 위해 애썼던 분 같으니까. 확실히 삶으로 변증되는 주장은 힘이 있다.

     책을 통해 드러나는 저자의 성경관은 넓게 보면 복음주의에, 조금 날카롭게 보면 자유주의에 속한다. 성경의 상당 부분을 신화나 설화 등으로 보고 그 뜻을 새겨야 한다고 말한다. 어떤 사람들에게는 약간 불편할 수도 있을 듯한데, 신학자도 목회자도 아닌 이에게 지나치게 깐깐한 기준을 가져다 대는 것도 배운 이들의 오만함일지도 모르겠다.

     한 번쯤 읽어볼 만한 책이다. 특별히 추천하는 대상이 있다면, 우선은 오랫동안 교회에서 일하며 시야가 좁아질 위험이 있는 목회자들이지 않을까 싶다. 물론 이런 좁은 시야가 어디 목회자들만의 특징은 아니겠지만.

설교자는 시인이 되어야 한다

마침내 시인이 온다
월터 브루그만 지음, 김순현 옮김 / 성서유니온선교회 / 2018년 4월

     월터 브루그만의 책을 몇 권 읽다 보니, 그의 책이 두 종류로 나뉜다는 것을 깨달았다. 하나는 바로 직전에 읽었던 또 다른 책인 “완전한 풍요”처럼 조금은 대중적인 독자를 염두하고 쓴 책이고, 또 다른 한 종류는 이 책처럼 조금 더 학문적인 배경을 지닌 독자를 위해 쓴 책이다. 물론 모든 책이 명쾌하게 이 구분에 따라 나뉘는 건 아니지만, 당연히 후자 쪽이 조금 더 읽기에 까다롭다.

     이 조금은 현학적인 문장으로 가득 차 있는 책에서 저자는 설교자들에게 “시인이 되라”고 몇 번이나 반복해서 요청한다. 여기서 말하는 (시의 반대말인) ‘산문’이란 “판에 박힌 공식들로 체계화된 세계”를 말하고, ‘시’는 “도약하는 언어, 기습과 마찰과 속도로 낡은 세계를 깨뜨려 여는 언어”를 가리킨다. 조금 쉽게 말하면, 체제 순응적인 설교, 무엇이 문제인지도 모르고 그저 피상적 위안과 순종만을 요구하는 그런 말들 대신, 우리가 몸담고 있는 세계와 체제의 문제점을 드러내고, 그것이 일으킨 결손을 채워줄 수 있는 설교를 해야 한다는 것이다.

     시와 산문이라는 메타포를 조금 더 생각해 보자. 우리는 시에서 평소라면 받아들이지 않을 만한 이상한 논리, 조금은 과장스럽게 드러내는 현실에 관한 인식, 다음에는 어떤 식으로 전개될지 모르는 도약 등을 볼 수 있다. 저자는 우리의 설교에서 이런 성격이 강화되어야 한다고 본다.

     우리는 마치 무슨 계산 공식처럼 하나님과 그분의 뜻을 이해하려고 할 때가 많다(특히 보수적인 쪽에서). 문제는 이렇게 될 때, 마치 우리가 하나님을 모두 아는 것처럼 생각해 버리기 십상이라는 점이다. 몇 줄의 교리로 모든 것이 요약되는 신앙, 여기에는 문제를 해결할 수 있는 힘이 없다.

     그렇다고 저자가 이 책에서 아주 새로운 ‘교리’를 제시하고 있는 건 아니다. 오히려 죄와 그 속죄, 소외라는 문제를 해결할 수 있는 친교적 공동체로서의 교회, 안식일과 희년을 중심으로 한 새로운 삶의 원리에 대한 복종(이 점은 저자의 다른 책인 “안식일은 저항이다”에서 좀 더 상세한 내용을 볼 수 있다), 세상의 지배적인 이데올로기에 대한 저항과 그로 인한 진정한 자유 같은 전통적인 주제들을 되살린다.

     때문에 어떻게 읽으면 그냥 익숙한 내용들을 조금 어려운 말과 표현으로 써 놓은 것처럼 보이기도 한다. 그러나 저자의 말처럼, 이런 ‘교리’들을 건조한 산문으로 써 놓으면 금세 그것은 우리의 실제 삶으로부터 유리된다. 소위 ‘정통주의자들’이 빠졌던 함정에 그대로 따라 들어가게 되는 것이다. 당연한 한 문장을 듣는 이들의 삶과 엮어내 생생한 그림으로 보여주려면 얼마나 많은 노력이 필요한지 해 본 사람은 알 것이다.

     설교라는 매우 실천적인 분야에 관해 말하고 있지만, 여타의 설교학 교과서처럼 명확한 지침을 담고 있지 않다. 그리고 이 책에 나와 있는 것처럼 설교할 엄두도 나지 않는다(회중이 그런 설교를 다 이해할 수 있을까 싶기도 하다). 다만 이 시처럼 자유자재로 변하는 문장들 속에서, 어떤 방향을 잡아야 하는지 어스름하게 빛을 볼 수 있을 뿐이다. 뭐 시에서는 그 정도면 된 걸지도.

과학과 신학의 바른 관계에 관한 훌륭한 고찰

우주, 하나님 지으신 모든 세계
알리스터 맥그래스 지음, 홍종락 옮김 / 복있는사람 / 2017년 6월

     ‘과학과 신앙은 공존할 수 있는가?’라는 부제를 달고 있는 책이다. 이 주제를 다루기에 이 책의 저자인 알리스터 맥그래스만큼 적절한 사람도 없지 않을까 싶다. 옥스퍼드 대학교에서 분자생물학으로 박사 학위를 받은 후, 역시 같은 대학에서 신학과 문학 박사까지 취득한 그는 과학과 신학이 가지는 ‘한계’에 대해 말할 수 있는 충분한 자격을 가지고 있는 사람들 중 하나다.

     저자는 과학의 한계를 “증거에 의거해 대답할 수 있는 질문들에만 답”하는 것이라고 말한다. 하지만 인간은 그 이상을 묻고자 하는 욕구가 있고, 그 질문에 대해서는 과학이 아닌 다른 영역에서 답할 문제라는 것이다. 물론 과학은 “매우 신뢰할만한 형태의 지적 탐구” 방식이다. 저자는 “어쩌면 가장 신뢰할 만한” 방법일 수도 있다고 인정한다. 그러나 그것은 과학이 자신의 본래 영역에서 작동할 때에만 그렇다.

     그러나 일부 ‘과학 옹호자’들은 과학이 그 모든 질문에 답할 수 있다고 주장하기도 한다. 소위 ‘과학과 신앙 사이의 충돌’이란 이들 ‘과학적 제국주의자’들에 의한 것이지, 둘 사이에는 본질적인 충돌이 있지 않다는 것이 저자의 주장이다. 사실 엄밀한 의미의 과학적 방법론은 늘 모종의 ‘믿음’을 전제하는 게 사실이기도 하고.(뿐만 아니라 저자는 기독교가 과학탐구에 도움이 될 수 있는 면도 몇 가지 제안한다.)

     과학과 신앙은 세상에 관한 다른 관점(층위)의 설명이다. 이 둘이 각자의 설명을 존중하면서 진리를 위한 수렴과정을 거칠 때, 우리는 우주를, 그리고 진리를 더욱 잘 탐구하게 될 수 있을 것이다.

     과학과 신학 사이의 바른 관계를 정립하기 위해서 우리에게 어떤 관점이 필요한지를 잘 설명해 주고 있는 책이다. 근대 이후로 이 ‘전선(戰線)’에서 과학 쪽이 일방적인 우위(?)를 점하고 있는 것 같은 세상이기에, 저자의 주장도 과학이라는 도구가 가지고 있는 장점을 인정하면서 그 한계를 분명히 인식해야 한다는 쪽에 주로 집중된다.

     저자가 리처드 도킨스나 크리스토퍼 히친스 같은 ‘신무신론자들’을 가리켜 하는 평가는 꽤나 신랄하다. 그 중에서도 가장 기억에 남는 건, 이들이 마치 “헤어진 옛 연인에 대해 끊임없이 떠들어 대는 사람처럼, 자신이 반대하는 대상에 대한 집착”하는 것으로 자신들을 규정하는 것 같다는 부분. 정곡을 찔렀다. 이들이 쓴 책들을 읽으며 느꼈던 초초함과 불안감에서 나오는 과도한 공격적 언사는, 사실 일종의 ‘집착’이었던 것이다.

     책에서 언급되지는 않았지만, 반대로 (보수적인) 신학계 쪽에서도 양보해야 할 ‘고집’ 같은 게 있지 않을까 싶다. 대표적으로 창세기 1장에 실린 ‘창조기사’의 역사성에 관한 문제가 있을 것이다. 마치 이 본문의 ‘역사성’을 주장하는 데 구원이 달려있는 것처럼 생각하는 사람들도 있지만, 사실 그렇지 않다. 오히려 역사적으로 기독교회는 이에 관해 좀 더 풍성한 신학적 고찰을 해 온 바가 있다. 예컨대 책에도 나오는 아우구스티누스나 보수신학계의 거두 워필드도 현대 ‘근본주의자들’과는 다른 생각을 갖고 있었다.

     또 한 가지, 저자는 기독교 신앙이 “그 사상을 수용할 만한 충실한 근거를 댈 수 있다는 면에서 정당화될 수는 있으나, 옳은 것으로 ‘증명’(아마도 과학적 도구를 사용한 증명을 말하는 듯하다)될 수는 없다”고 말한다. “가장 심오한 진리들은 절대적 증명 너머에 놓여 있”는 법이니까. 이 점에서 우리는 성경의 모든 기록을 ‘과학적으로 증명해내는 것’이 믿음이라는 식의 생각을 하지 않도록 주의해야 한다.

     알찬 구성의 명쾌한 논리, 풍부한 지적 자극을 줄 만한 내용으로 가득한 책. 여기에 저자의 위트와 좋은 번역자까지 더해졌으니 꼭 읽어볼 만한 책이 되었다.