[워드 슬럿] 4장

- 보컬 프라이: 유투브에서 영상 찾아봄. 카페 여성 종업원의 목소리, 말투 비난하는 남자..
- 레이코프의 여성의 언어 목록
- 여성에 대한 문화적 기대
- ‘라이크’의 용법 예시
- 여성의 업토크: ‘보스’ 같지도 ‘쌍년’ 같지도 않게 보이려는.. 말 하기도 힘들 여성들이여!
- 여성이 비난받는 발화의 특징은 내용보다 발화자와 관계 있음. 결국 누가 말하느냐에 따라 해석이 달라짐.

계속 언급되는 ’데버라 캐머런‘ 낯익다 했는데 <페미니즘> 저자네!

4장 여성들은 영어를 망치지 않았다 - 그들은, 그니까, 영어를 발명했다

대체 여성들만 한다는 이 현상이 뭔지 짐작이 가시나? 바로 ‘보컬 프라이vocal try‘, ‘갈라지는 음색‘이라고도 불리는 현상이다. 아마 들어 보았거나 본인도 하고 있을 수 있다. 보컬프라이는 탁하고 낮은 음색의 목소리로 문장 끝에서 말소리가 잦아들 때 많이 나타난다. 화자들이 성대를 누르고 공기의흐름을 줄이게 되면 후두부의 진동이 일어나면서 목소리가갈라지게 된다. 녹슨 문 혹은 멕시코 악기인 귀로의 거슬리는소리 같기도 하다. (당시 진행자들은 보컬 프라이에 대해 말하면서 ‘밸리 걸‘이나 킴 카다시안의 목소리를 예시로 들었다. 사실상 이 현상은 모든 젠더와 지역에서 나타나지만 통상 ‘밸리 걸 말하기‘라고 불리고 있다. 여기에 대해서는 다시 다루어 보겠다.) - P138

레이코프의 1975년 책 『언어와 여성의 자리』가 이룬 공헌 중에 가장 잘 알려진 것은 ‘여성의 발화‘로 관찰되는 목록을 만들었다는 사실이다. 이는 이전에 오토 예스페르센이 ‘여성‘ 장을 썼던 데 대한 페미니스트 비슷한 관점에서의 비틀기라고 할 수 있다. 레이코프는 숙녀들의언어 목록을 다음과 같이 작성한다. 과도하게 사과하는 경향, ‘속 빈’ 형용사("이 초콜릿 무스 엄청나", 무지막지하게 정중한 태도(이렇게 한다면 혹시 실례가 될까요), 강한 강조(나 이 쇼를 완전 사랑해‘), 간접적 요구(소포 좀 가져다줄래?‘ 대신 ‘소포가 아직 아래층에있는 거 같아‘), 문법의 과잉 정정(나랑 너가‘ 대신 ‘나와 네가), 헤징 - P141

(‘아니’, ‘있지‘), 부가의문문(‘영화 좋았다, 그치?), 그리고 욕설의 회피(‘이런 씨발‘ 대신 ‘맙소사‘).
레이코프는 여성들이 남성보다 이런 언어적 특질을 더 활용하는 이유가 여성들은 공손하고 불확실한 존재로 자신을 드러내야 한다는 문화적 기대가 있으며 이에 맞춰 사회화됐기 때문이라고 주장한다. 레이코프의 주장에서 좋은 점은 언어와 사회적 권력의 관계에 전례 없던 초점을 맞췄다는 데 있고, 발화가 젠더 스테레오타입을 영속화할 수 있다는 발견에이르도록 길을 밝혀 주었다는 데 있다. 이전에는 어떤 언어학자도 사람들이 사용하는 어조나 질문의 유형이 발화자의 젠더에 대한 메시지를 주며, 발화자에게 존중과 권위에 대한 접근을 허락하거나 막는다고 논한 적이 없었다. 그러나 레이코프가 틀린 점은, 여성들이 남성과 동등해지고자 한다면 남성의 발화 방식대로 순응해야 한다고 제안한 데 있다. 레이코프에 따르면, 연약함은 여성적인 것과 강하게 연합된다. 언어적인 차원이 아니라 전반적으로 그러하다. 그렇기 때문에 여성들이 다른 방식으로 인식되고 싶다면, 여성적인 행동으로 조건화된 것으로부터 분리되어야 할 필요가 있다. 이 말은 앞서 언급한, 여성을 불안정하게 들리게끔 만든다고 레이코프가 주장한 특질들을 하나도 발화하지 않도록 노력해야 함을 뜻한다. 40년 뒤 광고와 기사가 떠들게 되는 내용처럼 말이다. - P142

요약해 보자면, 21세기의 첫 20년 동안, 여성들은 더 낮은 음역을 썼고, 지배적인 태도와 지루함을 더 많이 드러냈으며, 이 두 가지는 중년 남성들이 여성들에게서 보고 싶지 않은 어떤 것이었다. 밥 가필드가 그렇게 보컬 프라이를 싫어한까닭을 설명해 주는 게 아닐지? - P145

다시에 따르면, ‘라이크‘는 여섯 가지 두드러진 기능을한다. 영어에서 가장 오래된 유형은 형용사 ‘라이크(같다)’와동사 ‘라이크(좋아하다)‘가 있다. ‘네 수트가 마음에 들어, 제임스 본드 같아 보이네l like your suit, It makes you look like James Bond"라는 문장에서, 첫 번째 ‘라이크‘는 동사이고 두 번째는 형용사이다. 가장 심술궂은 영어권 화자들도 이 두 가지엔 이견이 - P146

없다. 오늘날 이 두 ‘라이크’는 완전히 똑같이 들리기 때문에 대다수 사람들은 두 단어가 별개의 역사를 가졌다는 생각을하지 못한다. 그들은 동음이의어다. 마치 시계를 뜻하는 ‘워치watch‘와 보다를 뜻하는 ‘워치watch‘처럼 말이다. 옥스퍼드영어 사전에선 동사 ‘라이크‘가 고대 영어 ‘리시안lician‘에서왔고, 형용사 ‘라이크‘는 고대 영어 ‘리치lich‘에서 왔다고 한다. 두 가지가 지난 800년간 어떤 지점에서 합류하면서 우리에게익숙해지게 되었다. - P147

레이코프는 권위를 드러내는 소통에서 여성들이의문문 비슷한 억양을 사용하는 이유가 그렇게 해야 한다고스스로 훈련됐기 때문이라고 본다. 일부러 그러거나 무의식적으로 그러거나, 업토크를 통해서 ‘보스‘ 같지도 ‘썅년‘ 같지도 않게 보이려는 것이다. 레이코프의 설명에 따르면, 업토크 - P150

는 여성들로 하여금 ‘여자답지 않게 들린다고 공격당할 여지를 줄이면서 자신감을 드러내게 한다. 나는 말을 할 때, 확정적인 문장의 어조를 완화하기 위해서 업토크를 사용하며, 특히 약간 논쟁적인 주제에서 그렇게 한다. 그게 과연 덜 썅년같아 보이는 효과를 줄 거라고는 생각하지 않는다. 하지만 다른 이들의 대답에 조금 더 개방적으로 보이면서도 자신감을 표명하게 하기는 한다. 그렇게 나쁜 기능은 아니지? - P151

그렇다면 여성들은 왜 그렇게 업토크, 보컬 프라이, ‘라이크‘, 기타 헤징으로 비난을 받을까? 언어학자들은 이러한 발화 특징이 내용보다는 발화자와 관계가 있는 것으로 받아들여진다고 말한다. 언어학에 대해서 이러쿵저러쿵하는 평가는 발화자에 대해서 우리가 느끼는 바를 더 잘 보여 준다는 것이다. - P153

여성과 다른 사회적으로 억압받은 이들이 언어를 통해서 힘을 얻는 방식은 연결되어 있다. 주변화된 집단이 언어를 창의적으로 사용하여 스스로를 일으킨 역사는 길다. 그리고그들은 이에 무척 능하다. 왜냐하면 그들이 멋진 새 은어, 발음, 억양에 대해 누구에게 공을 돌릴지 알든 모르든, 세계 나머지 지역도 예외 없이 그들처럼 말하게 되기 때문이다. - P159

언어학의 미래를 비판하는 대신 그 흐름의 일부가 되는 간단한 방법이 있다. 새로운 경향을 앞두고 젠체하고 변덕스럽게 구는 대신에, 호기심을 가지고 열광해 보는 것이다. 이런 언어 습관을 이유로 여성이나 누군가(심지어 자기 자신)를 비난하고 싶은 충동이 든다면, 언어학자처럼 생각하기를 기억하고, 체계적인 발화 패턴이란 멍청하거나 아무 생각 없이 나타나지 않는다는 걸 상기하자. - P160

데버라 캐머런이 말했다. "젊은 여성들이 로펌과 엔지니어링 회사를 운영하는 남성들의 언어학적 선호, 말하자면 편견에 길들여지도록 가르치는 건 가부장제에 복무하는 일이다." 이는 성차별적인 태도에 대항하게 하는 게 아니라 여성적 말하기가 문제가 된다는 생각을 수용하게 한다. 캐머런은이렇게 말을 잇는다. "페미니즘의 일은 분명 성차별적 태도에 도전하는 것이며 편견에 맞추는 게 아니라 맞서는 것이다." - P162

[오늘의 한문장] Holes

Stanley was thankful that there were no racial problems. X-Ray, Armpit, and Zero were black. He, Squid, and Zigzag were white. Magnet was Hispanic. On the lake they were allthe same reddish brown color-the color of dirt. - P84

[워드 슬럿] 2장과 3장

- 여성과 여자
- 젠더와 섹스
- 단어의 구체적 선택: 여성이 아니라 포궁을 가진 사람 (여성이 다 포궁을 가진 것도, 포궁을 가진 자가 다 여성도 아니다)
- 웃기시네!
- 사람 대 생각: 여자는 사람에 대해 말하고(즉, 가십이나 하고), 남자는 생각을 말한다고?
- 여성의 ‘가십’과 남성의 ’농담‘ -> 가십의 의미 변천에 대해 희진 샘이 8월 <정희진의 공부>에서 언급했는데!
- 여성의 대화, 신뢰와 공감을 위한 추임새, 연결 추구
- 잼 세션 같은 여성들 간의 대화

2장 잠깐만…… ‘여성’이 무슨 뜻이라고?: 섹스, 젠더, 그 뒤의 언어에 대한 또 다른 질문들

여성을 헐뜯기 위한 목적으로 이야기할 때, 왜 화자들은 ‘너‘라는 말을 쓰는 것일까? 캐머런은 여성이 생물학적인 설계에서부터 결점이 있음을 지적하고 싶은 마음과 관련이 있을 것이라 지적했다. 영어에서 ‘여자‘는 동물의왕국에서 몸을 묘사하는 과학적 용어인 ‘암컷‘과 같이 쓰이면서, 누군가의 성(성기, 염색체, 생식선, 재생산과 관련된 여타 신체 부위)을 언급한다. 그런데 ‘여성’은 젠더와 관련해서 인간만을 가리키는, 문화적으로 발명되었으면서도 더욱 복잡한 개념(정의하겠다)이다. 누군가를 ‘멍청하고 미친 여자‘라고 이름 붙일 때, 이 말은 누군가의 지적 결함이 그의 성기와, XX 염색체, 포궁과 관련되어 있음을 암시한다. 마치 성적 분류가 부정적인 특질에 대한 책임이 있기라도 한 듯 말이다. - P76

그러나 젠더가 관여된 문제에서, 사전적 정의라는 것은 본질적으로 정치적이다. 그리고 실제적으로 이는 입법 차원에서 문제를 야기할 수 있다. 2002년 있었던 한 사건을 고려해 보자. 캔자스대법원에서 트랜스젠더 여성과 그가 최근 사별한 남편과의결혼이 무효화되는 사건이 있었다. 사전에 따르면 "성, 남성, 여성이라는 단어에 대한 일상적인 이해에 트랜스섹슈얼이포함되어 있지 않기 때문이다. 사전을 교리로 취급함으로써법원은 사별한 부인을 당시로서는 불법에 해당하는 동성결혼을 한 남성으로 분류했고, 따라서 남편의 재산을 상속받을 수 없게 되었다. - P78

「옥스퍼드 영어 사전Oxford English Dictionary에서 사람을 설명하는데 젠더를 사용한 최초의 용례는 1474년 이전에는 나타나지 않는다. 그런데 그때, 이 단어는 그저 섹스의 동의어, 즉 남성혹은 여성을 가리킬 뿐으로, 이후 500년간 그렇게 이해된다. 사람들이 신체적인 의미에서의 남성성 혹은 여성성(오늘날 섹스라고 알려진)과 문화적 혹은 정체성적인 측면에서의 남성성 혹은 여성성(젠더)을 여전히 헷갈리는 건 있을 수 있는 일이다. 이후 500년 동안 두 용어가 같은 의미로 혼용되었기 때문이다. 누구도 1960년대까지 섹스와 젠더 사이의 의미론적 구분을 하지 않았다. - P80

이때 핵심은 우리가 모두 우리 젠더를 구성하는 언어를사용함으로써 항상 진행 중인 과정 속에 있게 된다는 점이다. 이 개념은 UC 버클리의 젠더 이론가인 주디스 버틀러Judith Butler에 의하여 1990년대에 만들어졌다. 버틀러는 젠더 수행성이라 불리는 이론을 통해서, 젠더가 당신이 ‘누구인가‘를 말하는 게 아니라 당신이 무엇을 하는가‘를 말한다고 주장했다. 버틀러가 보는 대로라면, 사람은 우리가 ‘있도록‘ 하는 일을하기 전까지 존재하지 않는다. 말하자면, 어떤 사람이 누구인가와 그 사람이 무엇을 하는가는 ‘동시적으로‘ 존재한다. 사회적인 실천을 배우고 이에 동참하는 바로 그 순간에 당신과당신의 젠더 정체성이 부상하게 된다는 것이다. - P85

다행히 오늘날 당신은 누구와 자고 싶은지, 어떤 젠더를 가지고 있는지에 따라서 체포될 일이 없다. 최소한 대다수 영어권 국가에서는 말이다(그렇지만 혐오 발화는 여전히 존재한다). 이다양한 정체성들을 묘사할 수 있는 언어를 찾아내려는 충동은 여전히 강렬하게 존재한다. 우리는 여전히 명칭을 갈망한다. 언어학자들은 이 모든 것이 경험을 정당화할 수 있는 단어의 힘과 관련되어 있다고 본다. 마치 어떤 생각에 제목이 붙고나면 타당해지는 것처럼 말이다. UC 샌타바버라에서 젠더와 언어를 연구하는 랄 지먼은 이렇게 말했다. "특정한 경험을 한 것이 그들 혼자가 아니며, 이런 경험이 이름 지어질 수 있다는 사실을 발견하는 일은 분명히 사람들에게 힘을 준다." 모두가 범주화로 힘을 받는 것은 아니다. 그리고 어느 날엔가규범 비순응적인 젠더와 섹슈얼리티가 너무나 잘 수용되어서스펙트럼에 붙는 이름이 더 이상 필요 없어질지도 모른다. 하지만 그러는 동안 이름은 고립되고 자기 존재가 들리지 않는경험을 한 많은 이들의 존재를 타당하게 느끼게끔 해 준다. - P88

우리 언어를 더욱 포괄적으로 만드는 또 다른 유용한 방법(특히 그 대화가 젠더와 관련될 때)은 단어를 보다 더 구체적으로선택하는 것이다. 재생산 건강에 대해서 말한다고 생각해 보자. "여성은 포궁경부암 검사에 접근할 수 있어야 한다"라고말하는 대신에 더 구체적으로 "포궁을 가진 사람들은 포궁경부암 검사에 접근할 수 있어야 한다"라고 말할 수 있다. 지먼에 따르자면 이런 언어는 금기시된다. 성을 완곡어법으로 쓰는 데 동참하지 않기 때문이다. 하지만 이는 포괄적으로 지칭하는 발화가 더욱 정확할 수 있다는 예시이다. 모든 여성이포궁을 갖진 않는다. 포궁을 가진 모든 자가 여성은 아니다. 포궁을 갖는 일이 우리를 여성으로 만들지 않는다. 그저 포궁을 가진 자로 만들 뿐이다. ‘포궁을 가진 자‘는 더 귀여운 마케팅 문구이기도 하다. - P95

스웨덴에서는 학교에서 젠더 고정관념을 강화하는 행위가 1998년부터 불법으로 간주됐다. 정부는 젠더 중립적인 유치원에 자금을 지원하고, 선생님에게 ‘보이‘ 혹은 ‘걸‘과 같은 단어 대신 ‘친구들’을 쓰도록 했다. 수업은 자연이나 찰흙과 같은 젠더 중립적인 매개를 이용해서 이루어졌다. 아기 인형 대신에 동물 장난감을 사용했다. 책에 나오는 캐릭터들은 전통적인 성별 역할을 뒤집었다(여자해적, 왕국을 다스리는 레즈비언 여왕, 아기 띠를 맨 배트맨). 스웨덴에서 여성 로켓 과학자의 부고를 작성한다면 절대로 "남편을 따라 직장을 옮겨 다니다가"라는 식으로 시작되지 않을 것이다. - P97

3장 "흠...... 네 말이 맞아.": 남성들은 결코 하지 않지만 여성들이 서로에 대해서 이야기하는 방식

"웃기시네." 95년이 지난 후 버스바리는 건조하게 답했다. "완전 웃겨."
하지만 예스페르센은 부분적으로만 웃긴 사람이었다. 완전히 웃긴 부분은 남자들이 "남성은 단어의 청취에 더 높은 관심을 보인다. (…) 남자는 언어의 뜻을 되새김질하기 위해서 말을 곰곰이 곱씹는다. (…) 정확한 명사나 형용사를 고르기 위해서다" 따위의 주장을 뒷받침할 어떤 자료도 갖추지못했다는 사실이다(맞다, 되새김질이다. 이 단어를 축축한, 팬티, 사마귀와 나란히 가장 역겨운 영단어 목록에 살포시 올려도 안전하겠다 싶다). - P103

남성의 발화 스타일은 ‘경쟁적‘인데 반해서, 여성은 ‘협력적‘으로 말한다는 것이다. - P106

‘사람 대 생각‘이라는 개념이 저지르는 또 다른 일은 여성들이 말하는 건 한가롭고 사소한 ‘가십‘이고, 남성들이 하는 건 ‘농담banter‘-가십보다 정교하며 자리에 없는 사람 뒷말하는 비열한 짓은 절대 하지 않는-이라는 신화에 기여하는 것이다. 2011년 언어학자인 존 로크John L. Locke는 듀얼과 듀엣: 왜 여자와 남자는 이렇게 다르게 말할까Duels and Duets: WhyMen and Women Talk So Differently 라는 책을 썼다. 책에서 그는 "남성들이 적이나 경쟁자에게 할 말이 있을 때, 그들은 직접 가서 말한다"고 썼다. - P108

가십이라는 단어와 그 사소한 함의가 그저 여성의 것으로 환원되었을 뿐이다. - P111

사회가 여성으로 하여금 신체적인 매력을 의심하게 하도록 가르치는 것처럼, "전통적으로 이 문화에서 여성은 자기 말의 정확성에 확신이 없는 사람으로 스스로를 표현함으로써 안도감을 얻었다"라는 것이 그의 생각이다. - P112

하지만 언어학자들은 이 헤지가 다양한 유형으로 존재하고 모두 같은 목적을 가진 게 아니라는 점을 밝혀냈다. 남성들도 여성들만큼이나 헤지를 사용한다. 그리고 여성들은생각보다 자신감이 적다는 걸 드러내기 위해서 헤지를 사용하지 않는다(다음 장에서 말할 것이다). 사람들은 ‘있지, 내 말은, 그런 것 같아‘와 같이 톤을 완화하는 헤징이 불확실성을 말한다고 오해하는데, 연구 결과는 이 단어가 다른 목적을 가지고있다고 한다. 이 말들은 대화 속에서 신뢰와 공감을 형성하기위한 것이다. 코츠가 설명하는 것처럼, 헤지는 "모든 참여자들의 욕구를 충족하기 위해서, 민감한 주제를 협상하기 위해서, 다른 이들의 참여를 북돋기 위해서" 사용된다. - P113

그 결과로, 남성들의 대화 목표는 정보를 소통하는 것이지만 여성들은 연결을 추구하게 되었다.
더 복잡한 이론은 여성의 대화 스타일이 우리 문화에서여성들의 위치를 반영하는 대처 전략으로 발전했음을 시사한다. 이 주장은 재닛 홈스에게 영감을 받아 생겨났는데, 홈스는 우리 사회가 여성들로 하여금 감정 노동자가 되어 눈물을 받고 감정의 짐을 지도록 요구했다고 말한다. - P123

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낯선 그러나 낯익은

모든 것들의 세계 ㅣ 트리플 15
이유리 지음 / 자음과모음 / 2022년 11월

도서관에서 빌려온 책. 도서관에 반납하러 가거나 상호대차 신청 책 가지러 가면서 뭐 빌릴 거 없나 신간 코너 두리번거린다. 집에 읽어야 할 책이 잔뜩 쌓여 있음에도.

트리플 시리즈 얇아서 부담 없이 빌려왔다. 단편 3편과 에세이 1편, 해설이 실려있다. 작은 사이즈에 150쪽의 가벼운 책이다. 한 권 읽었다는 성취감을 쉽게(?) 줄 수 있는 책이다. 월요일 출퇴근과 외부 회의로 이동하는 지하철과 30분 정도 대기시간에 카페에서 다 읽을 수 있는 분량이었다.

이유리 작가의 책은 처음 읽어본다.

표제작인 첫 단편 [모든 것들의 세계]를 읽는데 읽어 본 것 같은 기시감이 든다. 이유리 작가 책을 읽었었나? 하고 알라딘 검색해 봤으나 읽지 않았다. 젊은작가상 수상작품집이 아니라면 최근 젊은 작가의 소설을 찾아 읽지 않으니.. 젊은작가상 수상한 다른 작가의 소설과 유사한 단편인 듯하다. 찾아보지 않아 누구인지 모르겠다. 저승차사가 나오고 인물들은 이미 죽은 사람들이라는 설정.

가족 이외 다른 사람들에게 잊혀지지 않아야 소멸하지 않고 계속 귀신으로 살 수 있다는 [모든 것들의 세계]

자신을 사랑하는(했던) 사람이 준 마음소라. 그 마음소라를 통해 마음소라를 준 사람의 마음을 들을 수 있다는 [마음소라]

부동산 사기를 당한 부부에 의해 코인 사기에 엮일지도 모르는(?) 팅커벨 같은 요정이 나오는 [페어리 코인]

사람의 마음을, 사랑의 마음을, 사람이 아닌 형태 – 귀신, 마음소라, 요정 – 를 통해 보여주는 소설이다.

낯설면서도 어디선가 본 듯한 낯익은 이야기라 좀 아쉽다고 해야 하나.

(*) [페어리 코인]에서 요정은 고조모가 처음 발견하여 집안 대대로 함께 살고 있었고, 그 당시에도 요정을 구경 오는 사람, 팔라는 사람이 많았다고 하는데, 요정을 꼭꼭 숨겨둔 것도 아닌데, 그로부터 100년은 지났을 지금 요정을 이용하여 반려 요정 개발 코인 사기극을 벌이겠다는 설정이 말이 되나. 이미 요청의 존재를 알고 있는 사람이 많은 것 아닌가. 그 부분이 좀 납득이 안되었다.