한국 여성문학 선집 4

박경리 작가가 환경 전문 계간지 <숨소리>를 창간했다는 건 몰랐네.

시대 개관

1960년대 여성문학사의 주요한 흐름은 다음 네 가지로 나눌수 있다. 첫 번째는 4.19혁명이 일깨운 개인성에 대한 자각을 바탕으로 남성의 전유물이었던 지성을 여성중심적으로 전유하거나, 가부장제 사회가 여성에게 할당한 일상성과 불화하거나 긴장하며 개인으로서의 자의식을 드러낸 작품들이다. 두 번째는 한국전쟁과냉전 기억에 균열을 내고 영혼을 갉아먹는 감시 사회의 비인간성을 고발하는 작품들이다. 세 번째는 자기 안의 낯선 욕망을 드러내며 ‘여성성‘을 수수께끼로 만드는 병리적 상상력의 출현이다. 가부장적 핵가족이 정상성으로 자리를 잡으면서 ‘아프레 걸‘들이 물러난 자리에, 미쳐 있고 기괴한 여자들의 무질서한 욕망을 보여 주는작품들이 등장했다. 네 번째는 여성 작가들의 ‘저자‘ 투쟁을 보여주는 좌담, 선언문, 평론 등을 들 수 있다. 1960년대 여성 문단은 여성문학사를 계보화하고 여성문학 정전을 발행하는 등 여러 사업을추진하며 ‘여자 없는 한국문학사‘에 대항해 여성 작가와 여성문학의 권위를 획득하고자 했다. - P20

여성 작가들은 광기의 상상력을 통해 젠더에 관한 상식적인 개념을 가지고 놀면서 문학을 남성 권력의 요새가 아니라 유희로 만들었다. 오정희는 등단작인 「완구점 여인」(1968)에서 중년의 장애여성에게 끌리는 소녀의 도착적 욕망을 통해 젠더는 표피적인 것이며 원본 없는 모방이라는 것을, 즉 우리의 젠더 · 섹슈얼리티 정체성이 명료하지 않음을 보여 주었다. 정상/비정상, 남성/여성, 이성애/동성애의 배타적 이분법을 흔들고자 한 것이다. 또한 박경리의 「쌍두아」(1967)는 전후를 배경으로 남녀의 정신병리적인 삶을 그린 독특한 작품이다. 각각 39세의 이혼남, 37세의 미혼녀인 종서와 영혜는 콤플렉스로 인해 현실에 안착하지 못한다는 점에서 쌍생아다. 그러나 가난한 번역가인 종서가 숙모에게 유산을 강탈당해도 항의조차 없이 물러설 만큼 반세속적인 탓에 가난으로 내몰린다면, 영혜는 자신의 일그러진 귀에 대한 콤플렉스로 남자와 관계를 맺지못한다. 흥미롭게도 영혜는 종서의 콤플렉스는 내적인 것이고 자신의 콤플렉스는 외적인 것이라고 주장한다. - P30

박경리

2003년 환경 전문 계간지 <숨소리》를 창간했다. 산문집 『Q 씨에게』(1981), 『원주통신』(1985), 『문학을 지망하는 젊은이들에게』(1995), 유고시집 『버리고 갈 것만 남아서 참 홀가분하다』(2008) 등을 남겼다. - P43

박경리_쌍두아

나는 혼자야. 하지만 나는 대화를 갖고 있단 말이야. 자유스런, 무한히 자유스런, 내가 번역한 작품은 모두 하나하나가 주옥이다. 왜? 나는 혼자서 원작자하고 자유롭게 얘기하고 마음을 나누며외롭지 않기 때문이야. 나는 다 알 수 있지. 그 작자가 무슨 말을 하고 싶어 했는가를, 곤두박질을 하며 고통을 받는 모습을, 기뻐서 춤을 추며 소리를 지르고, 은밀하고 교활한 미소를 띠우는 얼굴을, 낱낱이 볼 수 있거든. 하나도 기겁하질 않어. 거리에 나가 보아. 그리고 사람을 만나 보아. 그런 진짜 얼굴이 있는가. 깍이고 깍여서 다듬어진 얼굴이, 꼭 같은 얼굴이 꼭 같은 말들을 하고 있단 말이야. 그리고 참말을 하면 모두 내 얼굴을 쳐다보고 우습다는 거야. 유치하다는 거야. 저 건물의 평수는 얼마고 도시계획에 헐리지 않는 거구, 외국산 양복지의 종류 이름이 무엇무엇이고, 그것이 참말이라는 거지. 그래도 내가 참말을 하면, 뭔데 너가 그러냐는 거지. 뭔데 말이야. 하긴 나는 아무것도 아니야. 판잣집 셋방살이의 부잣집 외아들의 비참한 말로, 웃음거리의 인간에 불과해. 그들이 그러는 거야. 영혜도 그러고. - P65

박순녀_아이 러브 유

나는 새삼스레 무엇인가 슬펐다. 아까만 해도 적십자간호원을지원할 듯이 흥분했던 내가 아닌가. 나는 내가 아니, 조선이라는 식민지의 한 소녀로 태어난 나의 환경이 운명적으로 너무나도 불순하다는 것을 비로소 느끼게 된 것이다. 그것은, 처음 멘스가 있던 날의<여자>에 대한 증오라 할까, 경악이라 할까, 아뭏든 무엇엔가 몸부림쳐 억울하다고 항의하고만 싶던 그 심정과도 같다고나 할까 - P110

[100자평] 썬더치킨 후라이드맛 70g

썬더치킨 후라이드맛 70g - 후라이드맛

둘째가 학교 가져갈 책 사야한다길래 같이 구매. 오자마자 맥주 안주로 사라졌다. 좀 덜 딱딱하면 좋았을 듯.

한국 여성문학 선집 6 1980년대 기록

1980년대는 1970년를 넘어 여성문학의 스펙트럼이 본격적으로 확장된 시기다. 6권의 책 두께가 말해주듯이. 풍성한 작가와 작품 리스트를 보아도 알 수 있듯이.

1. 1980년대 시대적 배경 - 광주 민주화 운동과 민족, 민중, 젠더

- 독재에 저항하는 주체의 기표 "민중'

- 여성운동 주체의 변화와 과제

  : 경공업 -> 중공업 남성노동자 중심 운동으로 변화

  : 광주 민주화 운동 자장 하에서 저항운동 주체로 '민중'

  : 여성노동자, 여성빈민 등 여성민중 개념의 재구성 필요

- 민족민중운동과 페미니즘의 긴장: 누가 해석을 가져가는가

- 민족주의의 남성중심성

  : 탈식민주의 페미니즘의 비판 촉발, 엘리인 김, 최정무 <위험한 여자>

  : 페미니즘리부트도 87년 체제의 남성중심성 비판에서 출발, 손희정 <페미니즘 리부트>

2. 페미니즘 이론의 수용과 여성운동 주체의 성장

- 페미니즘이론서 번역과 대학의 여성학 강좌 개설

- 진보적 여성운동: 98년 한국여성단체연합 결성

- 여성운동 주체의 변화와 과제

3. 여성문학의 특징

- 여성문학 개념과 범주의 형성

  : 광장에서 선 여성주체와 역사의 증언자로서의 글쓰기(홍희담, 김향숙, 윤정모, 각석경, 박완서, 고정희, 허수경)

  : 중산층 주부들의 욕망과 그들의 딸들(김채권, 박완서, 김향숙, 강석경)

  : 여성주의적 목소리의 시(김승희, 김혜순, 최승자, 황인숙)

  : 페미니즘문학의 대중적 인기 - 소설, 연극, 드라마 등

  : 여성주의 평론, 산문의 활성화

- 윤정모, 고삐1

- 홍희담, 깃발 

- 박완서, 엄마의 말뚝1,2, 그대 아직도 꿈꾸고 있는가

- 고정희, 이 시대의 아벨, 지리산의 봄

- 김승희, 내가 없는 한국문학사, 달걀속의 생

- 이경자, 절반의 실패

- 정복근 각색 시몬느 보부아르의 위기의 여자 연극의 대성공

4. 여성문학 비평단체와 페미니즘 잡지의 등장

- 페미니즘 문학작지 창간

  : <또 하나의 문화>, 가부장제 비판에 중점

  : <여성>, 자본주의 비판+젠더+민족->교차성 중점

- 여성적 글쓰기와 교차성 이론으로 발전 --> 비체와 함께 중요개념으로 설명된 교차성 개념

아직 많이 읽지 못했지만, 박완서는 계속 읽어야 할 작가이고, 홍희담의 깃발도 읽어보고 싶다. 그외 작가도...

한국 여성문학 선집 5 1970년대 기록

2강이다. 2강은 5권 1970년대와 6권 1980년 두 권의 내용을 다뤘다. 5권은 다 읽고 강의를 들었으나 6권은 750페이지로 가장 분량이 많은 책이라 아직 다 읽지 못했다. 200페이지 정도 읽었다. 4강이 끝나기 전에 틈틈이 읽어야지.

2강은 이선옥 교수가 진행했다. 1강 이명호 교수님은 시대 개관이나 시대의 문학적 특성을 상세히 설명해주어 좋았지만 개별 문학작품에 대해서는 거의 설명을 못하셨는데 이선옥 교수님은 워낙 분량이 많다 보니 요약으로 쭉쭉 나가시고 주요 작품에 대해서도 일별해 주어서 좋았다. 한 학기나 1년 강의를 압축해서 듣는 수준이다.

서설이 길었고 정리 들어간다.

70년대와 80년대의 여성문학의 핵심으로 뽑으신 것은,

70년대는 개발 독재, 히스테리적 글쓰기, 노동자 수기

80년대는 민주민중문학, 페미니즘과 긴장관계 이다.

1. 1970년대 시대적 배경 - 기술 민족주의와 젠더 통제

개발독재, 통제사회, 박정희 근대화 프로젝트

- 개발 레짐과 사회적 수치심 신체 --> 사회적 수치심 설명에 뭐가 나온다? 비체(동물성, 여성성), 아브젝시옹! 크리스테바님. <공포의 권력>의 난해함이 살짝 스치고.

- 국민적 신체(National Body) --> 1960년대, 70년대 과학주의 담론과 젠더의 정치학과 관련하여 교수님이 쓴 책 <태권V와 명랑소녀 국민 만들기> 잠깐 소개. 이 책 재밌을 것 같다.

- 박정희 시대 기술민족주의와 국민 만들기: 기술+민족+경제개발, 1973년 전국민 과학화운동, 과학이 경제발전의 도구 --> 그래서 박근혜도 공대 갔구나.

- 과학주의 기술결정론: 부국강병의 상징적 기호, 기술은 모두에게 '선'이 된다

- 과학적 설명과 젠더화된 국민 만들기: 생물학, 호르몬이론, 사춘기이론-차이의 기호로서 남성성/여성성의 재구성과 자연화

- 이상적 여성성과 비체의 처벌: 현모양처이거나 명랑소녀이거나 불량소녀

- 새로운 어머니상: 모성 이미지 강조 시작(62년), 신사임당 이미지를 전통으로 창조

- 잡지 <여학생>: 명랑, 순결, 순수

- 70년대 불량소녀 담론 증가: 70년대 개발독재기 소녀성의 통제, 불량소녀 비판, 순결 강조

- 불량소녀의 처별: 명랑소녀와 불량소녀의 이분법으로 소녀들의 신체를 규율

- 소녀의 신체 관리-오염의 공포, 수치심 신체: 마사 누스바움 <혐오와 수치심> --> 9월 여성주의책의 마사 누스바움, 이 책도 궁금하다.

- 비체-처벌된 여성의 섹슈얼리티: 영화 <별들의 고향>, <영자의 전성시대>, '공순이' 여공에 대한 부정적 불량 이미지

2. 페미니즘 이론의 수용과 여성운동 주체의 성장

- 제2물결 여성운동 영향과 페미니즘 저서 번역: <제2의 성> <성의 정치학> <여성의 신비> 등

- 가족법 개정운동: 호주제 폐지로 이어지는.

- 여성노동운동: 경공업 여성노동자 증가했으나 임시직, 저임금

3 여성 글쓰기 주체의 성장

- 중산층 주부의 구성: 잡지 <여원>, 알뜰주부, 생활표준화와 테일러주의, 가계부쓰기, 알뜰주부수기

4. 여성문학의 특징

- 여성문학 개념과 범주의 형성

  : 히스테리적 글쓰기, 가부장제 거부(오정희, 박완서, 서영은) 

  : 아파트의 등장, 중산층 주부의 고립과 소외(박완서, 오정희, 김자림)

  : 육체의 언어로 하강한 여성시의 번혁(강은교, 문정희, 김승희)

  : 여성노동자 수기(석정남, 송효순, 장남수)

- 김진옥의 <나신> --> 최초의 폐미니즘 소설이라고 설명하시며 책에 포함하지 못해 안타까운 마음에 소개하신.

역시 박완서. 70년대도 80년대도 대표하는 작가라면 다른 작가도 있겠지만 역시 박완서라는 작가로 설명되어질 것 같다.

몰랐던 작가로 김자림의 <화돈> 손장순의 <우울한 빠리>가 인상적이었다. 손장순 작가는 보부아르의 <위기의 여자>를 번역했다.

80년대도 정리해야 하는데, 아 벌써 시간이.. 청소할 시간이라 일단 이만 줄이고.

한국 여성문학 선집 5

석정남 송효순 장남수의 노동자 수기

석정남

석정남의 글에는 노동 현실에 대한 고발만큼이나 문학에 대한열망, 현실적 조건과 노동운동의 이상 사이에서 갈등하는 내면, 동료와의 갈등이 두드러진다. 또한 석정남은 전투적인 남성 노동자상이나 노동계급의 단결과 승리를 재현하는 당대 노동 문학의 전형적인 서사 문법에서 벗어나, 사회적으로나 문학적으로나 주목받지 않았던 1970년대 여성 노동자들의 투쟁 이후의 삶을 서사화한다. 일을 하고 밥을 먹고 잠을 자는 무의미한 시간의 굴레에 갇힌 삶을 ‘돼지‘에, 문학의 세계를 ‘별‘에 비유했던 석정남은 공장 기숙사에 딸린 도서실에서 책을 읽고 어렵게 혼자만의 시간을 마련해 글을 썼다. 이처럼 고통스러운 노동을 마치고 돌아와 꿈을 실현하기위해 분투했던 석정남의 삶과 글에서 문학을 매개로 진정한 자신을찾아 나섰던 1970년대와 1980년대 여성 노동자의 형상을 발견할수 있다. - P231

송효순

가난한 유년 시절부터 상경 후 공장에 취직하고 해고되기까지의 과정을 써 내려간 송효순의 수기 서울로 가는 길』(1982)은 석정남의 『공장의 불빛』(1984), 장남수의 『빼앗긴 일터』(1984)와 함께대표적인 1970~1980년대 여성 노동자 수기로 꼽힌다. 『서울로 가는 길』에는 저자의 생애만 아니라 동료들의 이야기가 삽입되어 있다. 그녀들의 이야기는 가난한 농촌 가정에서 자라 생계유지와 동생들의 학비를 위해 학업을 포기하고 도시로 이주해 ‘시다‘, 버스 - P242

안내양 등으로 일하다가 공장 노동자가 되는 산업화 시기 하층 노동계급 여성의 전형적인 삶의 양상을 보여 준다. 또한 이 수기에는당대 여성 노동자들이 산업 선교회와 관계를 맺으며 야학, 소모임, 교육 프로그램을 통해 배움을 얻고 노동자로서 의식을 발전시켜 노동운동에 참여하는 과정이 자세히 드러난다. 한편 송효순은 오산공장으로 쫓겨나 겪은 일들을 상세하게 기록함으로써 권리를 찾기 위해 목소리를 낸 여성 노동자가 이후 겪게 되는 괴롭힘과 수모, 작업에서의 배제와 고립의 경험을 증언한다. - P243

장남수

장남수는 노동운동가이자 기록자로서 꾸준히 노동문제와 관련한 글을 써 왔으며, 원풍모방에서의 잊지 못할 경험은 오랜 시간이 지난 뒤에도 노동운동사와 구술생애사의 형태로 이어 왔다. 장남수는 원풍모방 조합원 생애사 『못다 이룬 꿈도 아름답다』(2010)를 공저하는 한편, 원풍모방 노동자 126명의 구술을 담은 「풀은 밟혀도 다시 일어선다](2019)의 구술 및 정리자로 참여하였다. 또한『빼앗긴 일터, 그 후』 (2020)에서는 원풍모방에서의 경험뿐 아니라 1987년 노동자 대투쟁 이후 거제도에서의 삶, ‘오십 대 여대생‘의 고군분투, ‘등단‘과 관련한 씁쓸한 경험 등 일터를 빼앗긴 이후에 살아온 궤적을 담아 냈다. 그녀는 "원풍은 우리에게 무엇이었을까?"라는 질문에 꿈, 배움, 동료애, 청춘, 존엄, 정의라고 적은 바 있다. 이처럼 2000년대에 들어서도 명예를 회복하기 위한 ‘원풍동지회‘의 노력, 그리고 그 현장에 함께하며 기록하는 장남수의 글은 1970년대 여성 노동자들이 일하고 싸우며 쌓아 온 시간에 대한 자부심이 40여 년이 지난 후에도 이어지고 있음을 보여 준다. - P267