[국화] 꽃 그리는 법

에프티에이, 불신 그리고 충전

 0. 어젠(070710) 에프티 협정문 내용과 대응에 대한 강연이 있었다. 정부에서 홍보하는 자동차,섬유분야의 허구성, 투자자 제소 부문도 그렇구, 밀리는 부분은 제도적 개선으로 땜방 등 일반론에 대한 사항이었다. 말미 협정문의 해석과 옵션에 주의를 기울일 것을 당부하였다. shall, should, must,, could, do 등 법률영어에 대한 이해가 있지 않고서는 방대한 분량의 협정문이 문제가 생겼을 경우, 대응하기가 어렵다 한다. (협정문만 별도로 강의를 해도 괜찮을 듯)

상인의 기질로 똘똘뭉쳐 손해라고는 눈꼽만큼도 보려하지 않은 미국인의 옵션조항이 곳곳에 스며들어 있겠다. 간접수용(부동산-토지이용->), 조세부가(does)는 정부에서 잘한 것이라고 하지만, 선택조항엔 과세조치(shall)이라한다.결국 한 것이 없는 셈이다.  대의는 받아들이지만, 조항을 따지고 들어가보면, 현실불가능한 조건을 걸어놓아, 유명무실하다는 이야기다. 이런 관점에서 협정문을 따져야 하며, 조만간 책자로 나올 것이라 한다. 초기 범접할 수 없는 성경책처럼 두껍고 방대하여 허접한 것들은 근접할 수 없도록 꼬부랑글씨로 쓰여있다. 아랫것들이 볼 수 있게 쉽게 해설해놓았다고 하니, 작정하고 제대로 볼 일이다. 주택계약서보듯 꼼꼼하게, 미래가 저당잡힌 계약서는 제대로 봐야하지 않겠는가?

 오죽했으면 '불신'만이 살길이라고 주장하겠는가? 믿으려고 해도해도 그 구석을 파고들어가면 어이가 없어진다고 하니 말이다.  어떻게 그렇게 철두철미하게 줄 수 있는지. 투자자 제소부문에 있어서 세계최초의 선례가 많다고 한다. 한편 다행스러운 것은, 아니 믿어도 될지 모르겠지만,  미국내에서도 내년 대선이 이어지고 노조와 연계된 민주당의 반대로 통과가 어렵지 않나 전망하고 있단다.

1. 강연도중 이런 생각이 든다. 강연자가 사례, 비유, 이해를 돕기 위해 표현하는 내용-몸짓..은연중에 체화된 것일텐데. 지식의 전달 못지 않게 나머지도 중요할 수 있겠다는 느낌이 든다. 가지고 있는 인식과 사고, 가지고 있는 문화의 수준일 수도 있겠다는. 학식의 문제와 별개로... ...

2. 괜한 설레발이 길었네. 주중에 술약속이 없어, 몸충전이다. 날이 어스름해지고 비라도 내릴 듯 하다. 이것저것 챙겨 오늘도 자주구름터로 향한다. 짧은 복장이 눈에 띄여 덧옷을 챙긴다. 늦은 오후 일터 동료의 떡을 조금 챙겨 먹었더니 든든하다. 몸이 묵직한 것이 경쾌하지 못하다.

3. 그래도 한 달음질하고 두번째, 세번째는 가벼워진다. 내친김에 조금 더 달려준다. 그래도 과욕과식한 몸은 비만이다. 시대가 비만인 것처럼... ...

4. 한 달음질 3.1k 21'(준비운동)*세 달음질 10k 56'(18'/17'/17'/나머지). 안경이 거추장스러워 두고 달렸으니, 두툼하게 오른 별이 밝다. 온몸을 감고 달아나는 바람도 가볍다.

마음의 문턱(作)

	그러나 사람들이 얼마만큼 노예문제에 무관심했었던가 하는 것은 노예들의 처우개선 문제를 처음으로 제기했던 단체가 영국의 동물보호협회였다는 것에서 잘 나타난다. 그 당시 사람들은 노예를 불우한 인간 축에도 못 낄 정도로 저급하에 여겨, 동물에 보다 가까운 존재로 느낄 수밖에 없었던 것 같다. 4

흔적

0. 차 뒷자리에 놓여 버림을 받다가 눈길을 받고 마져 읽다.

1.  문턱 - 통행증. 거주이전의 제한.       여성. 어린이. 이주노동자

 제도가 갖는 폭력, 울타리 / 문화의 문턱/

2.  마음의 문턱 -

마음이 갖는 폭력,울타리

3. 노예를 통제한다. 남을 통제하는 시스템은 오히려 간단할 수 있겠다. 통행증하나만 발급하면 되니 말이다. 선거권도 그러하다. 피해를 받고 구제받는다는 일은 더더구나 없다. 노예들끼리 서로 싸우면 권한이 있는 주인이 해결할 문제다. 생각꼬리를 물고 통제할 간단한 시스템, '문턱'에 미친다. 인도의 카스트제도도 한편 그러한데, 불균형을 맞추기 위해 할당제 비슷하게 교육시스템에 도입하고 있는 것 같다. 하지만 학생들이 데모하는 것은 역차별, 계급간의 역차별로 시위를 한다고 한다. 이 시스템을 탄탄하게 굴리는 것은 이런 차별이 아니라 오히려 결혼이라는 문화의 문턱이라고 한다.. 다른 계급과 결혼하지 못하게 하는 문화적 문턱이다.

4. 이주노동자, 여성. 제도가 갖는 문턱값과 문화가 갖는 문턱값이 고스란히 있는 셈이다. 이렇게 틀을 규정지으면, 그것에 익숙해져 내부갈등도 만만치 않다. 작은 틈새의 문턱 넘어 값이 보일 듯하면 그리로 매진하는 것이다. 문턱이 중요한 것이 아니라 그 선을 넘는 것이 중요하다. 낙타가 바늘구멍을 통과할 만큼 어렵더라도... ... 이주노동자도 통행증이 있으며, 여성도 통행증이 있다. 결혼-저가취업, 문화적인 문턱과 교묘히 짜맞추어져 끊임없이 그 시스템을 굴리고 있다.

5. 어린이 역시 그러하다. 왜 선거권이 19세 이어야 할까? 10세면 안되고, 15세면 안되는 것일까? 그 기준은 무엇인가? ...

5.1

5.2

5.3

6. 제도적, 문화적 문턱에 못지 않게, 선입견으로 대별되는 나와 다른 무엇으로 여기는 이물감이다.  나와 너와, 우리와 다른 무엇. 마음의 문턱은 대상과 나의 힘의 불균형으로 나타난다. 그리고 힘의 불균형은 약한 곳으로 쏠린다. 의식에 상관없이 내리 쪼이는 햇볕처럼 비추는 것이다. 힘이 강한자는 햇살에 무덤덤하지만, 약한자는 그 무게와 힘겨움을 온몸으로 받아내고 있는 것이다.

7. 부지불식간에 체화된 마음의 문턱들은 안녕한가? 담장은 허물어야 되는 것은 아닐까? 내 시선이 아니라 부하를 받는 아픈자의 몸시선으로 받아들이지 않을 때, 우리의 마음의 문턱은 영원히 없어지지 않는다. 그저 대물림될 뿐.

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한국현대사, 그리고 운동 (作)

인간 박정희의 심리기제 분석

전인권선생님의 타계가 아쉽지요. 저도 소식듣고 꽤나 우울했답니다. 학자적 접근 못지 않게 객관적으로 되돌아볼 수 있는 자료들이 너무 적은 것이 아쉬운 것 같습니다. 쏜살같이 지나온 우리 현대사 궤적은 이렇게 힘을 가진 사람들의 모습이나, 또 다른 수십가지의 시선으로 풍부해져야 한다고 생각합니다. 전쟁의 상흔과 식민지의 파고에 너무도 많은 상처와 아픔이 묻어있기 때문인 것 같기도 합니다. 그 아픔만큼의 시선이 필요할 듯 싶습니다. 너무 빠르고 가파른 상태여서 되돌아볼 틈도, 냉정할 틈도 없었다고 여깁니다. 하지만 앞으로 태어날 우리를 위해서라도 풍요로와 졌으면 합니다. 덧붙여 질적으로도 떨어지지 않는 접근법도 동시에 중요하고, 학자적 양심도 중요하다고 여깁니다.

학자적 연구의 결과물이 그 인물에 대해 찬,반이냐 문제는 중요할 수도 그렇지 않을 수도 있습니다.  많은 사람들이 이 인물을 일그러진 삶의 대위로 가슴에 가져가기도 하고, 향수로 전전하기도 합니다. 이렇게 다른 측면을 내놓기도 합니다.  현대사를 보는 시각이 자신에 맞는 취향이나 미약한 감성을 채우기 위한 영양분으로 자리잡는 것 또한 경계해야 한다고 봅니다. 역사 또한 관점의 산물이기에 객관적이라는 것이 대단히 정치적인 표현일 수도 있겠죠. 다양한 기술방법, 다양한 접근방식으로 우리 엄마,아빠,할머니,할아버지들이 어떻게 살고, 저력을 만들어왔는지 많이 아쉽습니다. 가슴에 다가오는 것들이 ... ...

코멘트 하나 해도 되겠죠. 학생운동이나 민주화운동세력 가운데 권력을 잡을 힘이 없으니 나름대로 대안으로 했던 것이 아니냐는 일정 부분 맞을 수도 있지만, 권력욕으로 설명되지 않는 많은 부분이 있습니다. 운동이라 말하는 것 자체가 든든한 저변이 있지 않고서야 쉽게 외화되는 것이 아니기에 더 더구나 그런 것 같습니다. 물론 학연-지연으로 얼룩져 동전의 이면처럼 반대급부로 그 자리를 차지하는 것으로 그렇게 설명은 할 수 있겠지만, 조심스럽습니다. 한때 운동하는 것이 아니기에, 한때 데모하는 것이 아니기에 그렇게 생각합니다. 물론 챙기는 사람들이 있겠지만, 이것 역시 운동의 숙제이지, 운동의 잘못이라고 표현하는 것은 아닌 듯 합니다.

이것, 떡본김에 제사지낸다고, 지나가는 길에 엉뚱한 부분만 집고 갑니다. 실례가 되면 어떡하죠.