내가 보는 출판사 Best-5(개인적 취향)

1. 정신세계사 : 창업 이래 꾸준히 깨달음, 민족혼, 생태주의에 관한 책들을 내온 출판사. 전반적으로 함량미달의 책이 거의 없는 편.

2. 현암사 : <우리가 꼭 알아야 할 우리~>시리즈를 꾸준히 펴내 한국적인 미, 한국적인 가치를 널리 알리는 데 기여한 출판사. 본래는 법전 출판으로 먹고사는 곳이었는데, 창의적이고 장기적인 기획으로 체질개선에 성공한 곳.

2. 그물코 : 역시 생태주의에 관한 책들로 한길을 파고 있는 신생 출판사. 사정이 어렵다는 소문이 있어 조금 무리해서 책을 사주게 되는 곳.

3. 녹색평론사 : 역시 오래전부터 잡지 <녹색평론>을 재생지로만 발행해 오며 최근에는 단행본도 내고 있는 곳. 다행히 이곳에서는 히트작들이 좀 나오고 있다.

4. 효형출판사 : 예술과 인문교양에 관한 책들을 주로 펴내는 곳. 외서 베껴먹기가 아니라 국내기획을 우선으로 한다는 점에서 높은 점수를 주고 싶음.

작은 깨달음이 세상을 바꾼다

녹색시민 구보 씨의 하루 - 일상용품의 비밀스러운 삶
존 라이언.앨런 테인 더닝 지음, 고문영 옮김 / 그물코 / 2002년 3월

드문 책, 참으로 귀하고 드문 책이다.

내가 아는 우화 중에 이런 것이 있다.

옛날, 어느 선가(禪家)의 스승이, 재목을 알아본 제자에게 "내 밑을 떠나 수행하되, 깨달음을 얻으면 돌아오너라"라고 말했다. 제자는 인적이 드문 산 속의 암자로 들어가 수행에 정진했다. 그리고 마침내 자신이 경지에 올랐다는 것을 느꼈다. 스승께 이 소식을 전해야겠다...

옛 절로 돌아온 제자, 스승의 방을 찾아가 공손히 인사를 드리고 흐뭇한 얼굴로 심오한 경지를 이야기할 준비를 했다. 그런데... 스승은 엉뚱한 소릴 한다. 마침 그날은 비가 오고 있었다. "네가 마루에 오를 때 도롱이를 신발 왼쪽에 벗어놓았으냐, 오른쪽에 벗어놓았느냐."

아무래도 생각이 나지 않았다. 그리고 그 순간 제자는 깨달았다. 아직 때가 이르지 않았음을.  제자는 공손히 절을 하고 물러나왔다. 다시 수행을 하기 위해...

지금까지 환경오염과 자원낭비를 경고하는 책들은 수없이 나왔다. 그러나 그중 상당수는 단순히 어떻게 하면 더 효율적으로 자본주의적 물질문명을 '지탱'할 수 있느냐에 초점이 맞춰져 있었고, 어떻게 하면 배기가스를 줄일까, 어떻게 하면 자원낭비를 줄일까 하는 표면적인 문제들만 떠들어댔다. 국제유가가 요동칠 때면 "기름 한 방울 안 나는 나라에서..." 어쩌구저쩌구, 기형물고기가 발견되면 공장폐수 방류현장을 쫒아가 기업윤리가 어쩌구저쩌구... 마치 그런 문제는 거대기업의 문제이고 정치적 사회적 문제에만 한정된다는 듯이.

반면 이 책은 커피, 신문, 티셔츠, 신발, 자동차, 컴퓨터, 햄버거, 감자칩, 콜라 등 우리 주변에서 너무나 흔히 발견할 수 있는 소재들의 순환과정을 추적하면서 그 흐름이 전지구적으로 어떻게 연결되어 있고, 우리 개인 하나하나가 의식을 가지고 실천할 때 어떻게 삶을 바꾸고 세상을 바꿀 수 있는지를 그저 담담하게 구체적으로 보여줄 뿐이다.

또 하나 이 책의 멋을 더해주는 것은 번역본을 만든 사람들의 노고. 1930년대 박태원과 1970년대 최인훈의 소설 주인공으로 사용된 평범한 소시민 '구보'의 이름을 빌려와 이 책의 주연배우로 등장시켰다. 내용에 인용된 대부분의 수치와 지명들도 최대한 한국적인 상황을 반영하도록 고쳐놓았다. 단순히 책으로 돈만 벌겠다고 하면 이런 작품이 나올 수가 없다. 찾아보니 그물코란 출판사의 첫 작품이었던데, 그 뒤로도 계속 이런 의식을 담은 책들만 내고 있다. 그 프로정신과 의식에 경의를 표하지 않을 수 없다.

(A.R.) 알타이 언어들을 찾아서

<중국 헤이룽장성 구어 만주어 답사 여행기>(권재일)

- <滿語硏究>(Journal of Manchu Studirs) 1985년 창간, 매년 2회 발행.

- 헤이룽장 성 내 만주어 사용인구 : 푸위(富餘)현 산쟈쯔(三家子)촌 1000명 인구 중 절반이 만주족. 보존 상태 가장 양호. 초등학교 6학년까지 학교에서 만주어를 가르침./ 타이라이(泰來)현 이부치(依不氣)촌, 다싱(大興)촌. 2000여명 인구 가운데 만주족은 절반 이하. 사용 인구 60명./ 아이후이(愛輝)현 다우자쯔(大五家子)지방, 쑨우(孫吳)현, 쉰커(遜克)현 쟈인(嘉蔭), 치치하얼(齊齊哈爾)시 메이리쓰(梅里斯)구역

<시버족 언어 지역 탐방 보고>(김동소)

- 신장 위구르자치구 일리 카자흐자치주 찹찰(察布査爾) 시버 자치현 : 1954년 자치현 선포. 유일한 시버족 자치 행정단위. 건륭 26년(1746) 만주에서 이주시킨 3275호의 군인 가족들 후예. cabcal은 '식량 창고'의 의미.

- 현 인구 148,151명 가운데 시버족20,120명.(1990)

-라디오 하루 4시간 방송, TV는 주 2회 10분간 시버어 방송. 신문은 타블로이드 4면 주2회 발행.(1996)

<퉁구스족 어웡키와 오로첸을 찾아서>(김주원)

- 어웡키 민족의 어원 : 동사 '어웡'(산에서 내려오다) 청대에는 솔론(索倫)으로도 불렸음.

- 어웡키, 오로첸 모두 본래는 수렵민족. 어웡키족은 일찌감치 현실에 적응하여 목축 농경으로 전환. 민족 정체성의 보존 양호한 편. 17000어휘를 담은 어웡키-한어 사전까지 편찬. 반면 오로첸은 1996년 총기 수거령으로 생활기반 상실.

<동부 시베리아의 알타이제어 현황>(김철홍)

- 부리아트인들은 기러기를 길조로 보아 잡지 않음. 야쿠트인들은 사냥.

- 사하 공화국의 야쿠트인들 : 성과 이름, 의식주 러시아화 심함. 종교도 러시아 정교 신봉. 그러나 언어는 유지.

- 콤소몰스크 나 아무례 : 하바로프스크에서 356km떨어진 도시. 나나이어 방송국, 민족박물관 있음.

- 러시아의 어웡키족 3만명 가운데 11%만이 모국어 사용. 최근 초중학교에서 10년간 교육 시작됨.

(A.R.) 중국진출백제인의 해상활동 천오백년 2

- 도(櫂)와 노(櫓)의 차이 : 중국 배들은 도, 백제 배들은 노 사용. 선명한 문화적 차이. '노'라는 명칭 자체가 동이족에게서 차용한 것일 가능성. 이 명칭이 처음 등장하는 것은 1세기 백제인들이 주산군도로 진출할 때의 일. 노의 스크루 원리는 현대 선박의 추진장치 선구.

- 복건 방언(민남어)  현대한국어와 밀접한 친연관계 : 백제계 집중 사민지역

- 수로왕비 허황후의 출신 : 주산군도(보타도 > 보주태후)

- 백제계 지명 담로 : 중국 동남해안에 나타나는 淡水, 談馬, 檀頭, 塘頭 지명들의 어원

- 복건성 천주 일대에 분포하는 순수 한국어계 지명들 : 烏墨山澳, 鷄母澳

(A.R.) 중국진출백제인의 해상활동 천오백년 1

- 엔닌일기에 기재된 14명의 무역상 중 진짜 당상은 2명뿐. 나머지는 모두 재당신라인

- 신라방, 신라소는 신라인들을 관찰하기 위하여 설치된 당나라 지방제도의 일환. 외국인에게 허용된 치외법권적 특별기구나 임의기구가 아니었음. 오히려 제도적 통제수단.

-적산포 이북의 뱃길에는 신라인의 활동 전혀 없음 : 등주 항로는 신라, 발해의 조공로로, 적산 항로는 재당신라인들의 무역로로 성격 분리됨.

- 장보고는 당나라 수출관의 위상. 청해진 설치는 재당신라인들이 본국에 진출한 무역 전진기지.

- 14세기 이슬람 사료 : 앗 다마시키, <대륙과 대양의 경이에 관한 시대적 정선> - 주산군도를 신라라 부르고 있음.

- 신라 해적의 일본 서해안 동란(893~894) - 규슈 일대에 거주해오던 신라인 집단의 동란

- 일본의 쇄국정책 : 재당신라인 집단과의 결별로 인한 수송능력 상실

- 김우징의 청해진 망명에 대해 신라측이 대응 못함 : 장보고의 치외법권적 권력. 신라의 관작이 아니라 당의 치청절도사 소속임을 의미. 장보고 피살 이후 나당 외교분규 발생. 청해진의 존재는 신라인의 중국진출이 아니라 재당신라인(백제 후예)들의 본국진출 의미.