정리만 잘 된 글, 나만의 맞춤은 몸소 뒤지는 것.

정유진의 웹 기획론 - 웹 비즈니스의 성패를 결정하는 3C+1P
정유진 지음 / 한빛미디어 / 2003년 4월

막연하게 인터넷에 대해 동경 내지 먼곳에서 추상적으로 원을 그린적이 있었다. 그러다가 우연찮게 작은 회사에 입사하여-독수리 타법으로 컴을 시작하면서 웹이라는 환경에 적응을 하니, 그 무한한 확장성에 놀라움을 금치 못했다. 그리고 아직 공짜가 많다는 현실적인 점은 금전적인 문제에서 자유로울 수 없는 내게, 비인간별유천지(別有天地非人間)인 듯 했다. 즉 일부의 사람들은 인터넷이라는 환경을 전략적으로 헤엄을 쳐 다니지만 내 주위에 있는 사람들은 피상적으로, 혹은 아주 간단한 선에서 일을 마치는 것을 경험했다. 난 이런 경험이 중첩될 수록 인터넷이 아직은 무주공산(無主空山)이라는 생각을 가지게 되며, 뒤늦은 출발이지만 전략적인 헤엄을 치기 위해 발버둥을 치곤한다. 이런 발버둥의 헤엄에 걸린 월척이 웹기회론이다. 기획에 대해서는 어느 정도의 적성이 맞고 웹에 대해서는 어설픈 자만심으로 무장하였기에, 쉬이 책을 넘길 수가 있었다.

하지만 책을 넘길 수록, 본문 밖에 있는 작은 글에만 눈이 가는 것이다. 즉 한 두 줄이면 끝날 것은 지은이는 왜 구구절절 늘여놓은 것인지... 또한 내용도 너무나 원론적인 구석에서 벗어나지 못하는 안타까움을 느꼈다. 독수리 타법으로 웹에 향해를 갓 벗어난 내게도 너무나 바닥이 보이는 글이다.

지은이는 나름대로 웹에 대한 정리를 한 다음에, 자기만의 분류(3C + 1P)를 구축하였다. 분명 이 점은 남들이 하지 않은 부분을 정리한 점에서는 높은 점수를 줄 수가 있지만, 그래서! 그래서 어떻게 말인가? 3C+1P를 이야기하는 부분은 이 쪽에서, 저 쪽에서 조금씩 끍어왔을 뿐이지, 과학적인 논증이나 심리적인 접근 혹은 일에 대한 효율성, 네티즌들에 대한 통계자료에 의한 치밀한 분석, 앞으로 가져가야 할 변화에 대한 새로운 시각...등은 아쉽게도 내가 다시 찾아야 할 몫에 불과했다.

웹이라는 환경은 네트워크라는 기반을 지향한다. 그렇다면 이 네트워크를 정리한 다음에 그 흐름을 잘 타는 방법을 안다면 지은이가 이야기하는 부분은 쉽게 정리가 될 수 있다. 하지만 지은이는 이 부분에서는 천기(天機)인냥 아무런 언급이 없다. 내가 넷을 향해하는 방법은 랭키닷컴 홈피에서 네비(NAVY)를 깔아 돌아다니는 것이다.

웹을 처음, 무작정 진입하기에 두려움이 있다면 조금 도움이 될 책임에는 틀임이 없다고 생각이 됩니다. 하지만 알림책(冊)에 불과할 뿐 이 책으로 전략적인 향해를 위한 작전서를 취하기에는 많이 부족합니다. 사람의 눈높이가 다르니 옳다 그르다 할 수는 없지만 웹에 대한 두려움이 없다면 수많은 사이트를 직접 헤집고 다니면서(네비가 큰 도움이 됨, 하지만 랭키에 등록이 되지 않으면 링크가 걸리지 않는 한계가 있으니 맹신하는 것은 옳지 않음), 스스로 정리하는 것이 큰 도움이 되리라 생각이 됩니다.

자연은 항상 그 자리에서 우리를 반긴다.

달님은 알지요 - MBC 느낌표 선정도서
김향이 글, 권문희 그림 / 비룡소 / 1994년 10월

시골길을 걷다보면, 항상 머리위에 달이 떠있습니다. 간혹 혼자걷기가 심심하면 달을 보며 달리기 내기를 하자는 둥 하며 이야기를 걸곤했습니다. 그러면 달은 수 많은 별들 중에 하나가 아니라 나와 어떠한 깊이와 인연으로 엮인 관계가 되며, 난 그를 하나의 생물체로 인식하게 됩니다. 그리곤 달리기를 합니다. 늘 반복되는 밤길이 지겨워질 때면 난 이렇게 하곤 했습니다. 아마도 그 때 까지는 달에는 토끼가 살고 있다는 말을 믿지 않았을까 합니다? 지금은 물론 이렇게 하라고 해도 하지 않지만, 달에 토끼가 살고 있지 않는 것을 안 이상, 제게는 그저 평범한 별들 중에 하나에 불과합니다. 또한 반 시간을 혼자 걷든 밤길을 이제는 자동차로 5분이면 다가가니, 그저 옛추억일 뿐이라 생각이 됩니다.

그러나 나에게는 옛추억일지 모르지만 다른 이에게는 살아가는 이야기, 내 10여년 전의 이야기가 현실인 경우도 있습니다. 그와 동시대에 살고 있지만 나에게는 추억이고, 그에게는 현실. 전혀 다른 세상을 사는 줄로만 알았는데, 가만히 생각을 해 보니, 아마도 내 나이가 이 아이 또래때 이런 추억을 가꾸지 않았나 생각이 됩니다. 지금에서야 알았습니다. 현실은 변함이 없고 나만 변화는데... 나는 세상이 변한다고 합니다. 하하~~

이야기는---송화가 검둥이와 친구가 된 날, 할머니는 불길하다고 쫓아 보내 버립니다. 할머니는 송화의 외로운 마음도 모르고... 송화는 검둥이가 걱정이 되어 달님에게 묻습니다. 검둥이가 어딘에 있는지 달님은 알지요? 송화에게 아마도 달님은 신(神)적인 존재입니다. 여기서 신이라는 의미는 위에 있기에 모든 것을 볼 수 있다는 단순성, 달과 내가 동일 선상에 서 있다는 생각에 달리기를 하자며 뛰어가는 내 어린시절과 똑같습니다. 송화는 달님에게 검둥이가 잘 있기를 바라는 마음을 비손합니다. 그것은 부모님에 대한 그리움이자 친구에 대한 외로움의 표현입니다.

검둥이로 인하여 송화는 조금 밝은 성격을 지니고, 영분이와 속내를 털어 놓는 친구가 됩니다. 차츰 영길이와도 친구가 되며, 검둥이와 추억도 쌓아갑니다. 하지만 할머니가 하는 무당은 싫어합니다. 또한 집 나간 아버지에 대한 그리움도 짙습니다. 하지만 이 이야기를 풀어가는 지은이의 역량은 조금 어설프 보입니다. 이야기의 구성이 매끄럽지 못하며, 끝장면에서 할머니에게 너무 많은 의미 부여를 합니다. 또한 아버지가 성공하여 돌아오는 장면 역시, 억측스럽니다. 너무 많은 이야기를 담으려 하다 보니... 물이 그릇에 담기지 못하고 넘친 형상이라 생각이 듭니다.

이 책을 덮고 나서... 지은이가 하는 말이 제게는 더 큰 울림으로 다가왔습니다. " 이 글을 쓰는 동안 나는 어린 송화가 되어 고향의 들녘에서 뛰어놀았습니다. 마음속에 고향을 지니게 된 것을 또한 고마워 할 줄 알게 되었고요" 아스팔트로 인하여 점점 삭막해져 가는 우리의 일상에 조그마한 추억과 신선한 향내를 선사해 줌에 고맙게 생각합니다. 자라는 어린이들에게 더 많은 자연에서 뛰어놀게하였으면 합니다.

이 책을 읽으므로 해서, 시간에 쫓겨 바쁘게 사는 동안 잊어버린, 지난 날 내 어린시절을 다시 떠올릴 수 있어서 좋았습니다.

내용의 일관성, 깊이, 자기 정체성의 불협화음 모음체

여성주의적 유토피아, 그 대안적 미래 ㅣ 책세상문고 우리시대 20
김미경 지음 / 책세상 / 2000년 8월

대안을 생각한다. 대안이라는 말만 붙으면 나도 모르게 마음이 동(動)하고, 머리는 벌써부터 반긴다. 아마도 현사회에 대한 희망을 다름아닌 대안에서 찾으려는, 어쩌면 무인도라는 환상의 섬을 꿈꾸는 것은 아닌지. 앞으로의 세기가 어떻게 벌어질지에 대한 많은 논의(論議)들을 논외(論外)로 한다. 왜냐하면 미래이든 대안이든, 다가올 현실의 우리가 꿈꾸는 대로 이루어질 것이기에...

지은이가 보기에 현사회는 '편리함을 추구하려는 의지에서 발명된 생산품들이 다시 산업쓰레기가 되어 우리 일상을 뒤덮고', 참을성이 없으며, 돈에만 너무 마음이 가 있다. 아울러 '인간들의 편리함과 이기주의를 충족시키기기 위해 생태계를 변형시기키는 것만으로도 부족해, 인간만저도 유전자 조작을 통해 변종(11쪽)'시키다. 하지만 이러한 놀이에는 미래에 대한 대안을 생각하는 것이 아닌, 소비를 통해 일상의 스트레스를 해소하려고만 한다. 지은이는 한 치 앞을 모르는 미래에 대한 걱정 혹은 왜곡의 악순환을 차단시키기 위해, '성 위계적 분업구조'를 분석하고 여성주의적 대안으로 내어 놓을려고 한다.

하지만 의욕적인 글쓰기는 지은의 푸념이나 일상적인 경험에 의한 일반화를 한다. 혹은 검증되지 않은 결과물로써 자기의 주장을 설득력있게 묘사하며, 대안적 미래에 대한 깊이가 상당히 원론적이다. 간혹 보이는 독일 사회에 대한 편파적인 시야는, 색안경을 끼고 본다는 비판을 면하기 어려울 것이다.

첫째, 글쓰기가 너무나 엉성하다. 논리적인 깊이가 없다. 그의 글쓰기는 오락가락하는 경향도 몇 몇 보이는 불안한 글쓰기다. '가부장적 사회의 청소년 문제(68쪽)'에서 가부장적 사회가 청소년의 성의식이나 관계에 미치는 경향은 고찰하지 않은체, 누구나 다 아는 이야기를 끌어낸다. 그리고 청소년의 성의식을 건강하게 키우기 위해 원론적인 글로써 마무리를 짓는다. 아울러 유연한 노동 시장에서, 가장 먼저 퇴출되는 성(成)이, 부양해줄 '가장'이 있는 여성이라는 점에는 이분법의 시야이며, 논증도 이루어지지 않았다. 이는 '여성학적 시각으로 봤을 때 이 80%의 인구에는 노인과 청소년을 비롯해 여성이 대다수를 차지함(73쪽)'이라 하면서 뒤에서는 '빈곤의 여성화'가 더욱더 심화되어간다며 성을 다시 이분법으로 나눈다. 노동사회에는 남성과 여성만이 존재하지 않으며, 이렇게 이분법으로 나누는 것은 여성에 대한 왜곡화를 심화시킬 것이다.

둘째, 개인적인 경험에 의한 글쓰기를 통해 사회문제를 일반화 시키고 있다. 아울러 현사회의 문제를 독일과 비교하여, 마치 그곳이 이상적인 모델인 비유하는 경향이 짙다. 앞서서 말한 '가부장적 사회의 청소년 문제' 부분이라든가, '여성은 가부장제 유지에 어떻게 기여하나(42쪽)' 등은 개인적인 글쓰기이다. 또한 다른 여러나라들을 성찰하여, 독일이 이 부분에서 대안으로서 바로미터가 된다면 그의 글쓰기가 참신하지만 그곳에 산 경험으로 전부인냥 묘사하는 장면은 깊이가 없다.

세번째. 이 부분이 가장 심각하다고 느껴지는 부분입니다. '현대사회에서 고학력 여성들의 취업은 이제 더 이상 남편에 대한 보조적인 수입정도의 의미에 머문다고 할 수 없다(30쪽)' 지은이는 이 말을 하고 싶어서 여성주의니, 가부장적 제도니 하는 논의를 가지고 왔습니다. 즉 산업사회나 가부장적 사회가 여성에 가해지는 불평등을 극복하기 위한 대안이 아닌, 고학력자들이 노동의 유연성으로 인해 너무 쉽게 짤리니, 이를 극복하자는 요지입니다. 하지만 이렇게 말하면 너무 뻔뻔한지, 때로는 여성을, 때로는 청소년을, 때로는 노인들을 데리고 와서 자기의 주장을 펼칩니다. 그렇기에 때문에 글에는 일관성이 없으며 더불어 대안으로서의 혜안(慧眼)을 엿볼 수가 없습니다.

지은이는 일반여성이 아닌 '중산층의 생활수준을 기대하는 가정(30쪽)'들에 대한 동류의식에 의한 글쓰기를 한다. 즉 가부장적 체제에 의한 총체적 혹은 우리나라의 위기의식을 드러내는 것이 아니다. 돈을 더 벌어, 쓸려고 혹은 배운 것을 써 먹을려고 하는데, 사회가 받아주지 않는 화이트 칼라 여성에 대한 대변이다.

세계를 보는 눈, 미래를 보는 눈

지구화, 현실인가 또 하나의 신화인가 ㅣ 책세상문고 우리시대 13
구춘권 지음 / 책세상 / 2000년 7월

네트워크의 발달로 인하여 공간과 시간의 제약이 빛의 속도 만큼 줄어든 느낌을 받곤합니다. 이렇게 안락한 여유를 누리면서, 다른 한편으로는 T.V에서 세계화를 반대하는 이들의 행위를 목격할 때면 감정적으로 수긍을 합니다. 세계화를 몸소 느끼면서도 다른 한편으로는 세계화에 대한 걱정을 하는 이율배반적인 모습을 가지고 있는 사람이 다름아닌 저입니다.

세계화에 대한 막연한 반대나 감정적 비판을-이 책을 읽으면서 좀 더 명확하게, 왜 목소리를 높여야 하는가에 대해 해답을 얻을 수가 있었습니다. 지은이가 바라보는 세계화는 인류의 공동 행복에 대한 대안적 탐구가 아닌, 현실에서 치열하게 벌어지는 자본가들의 투기에 대상일 뿐이라는 분석을 내어놓습니다. 이러한 분석을 통해 그는 새로운 세계화를 구축하자고 제안합니다.

'자본주의 개념 자체에 이미 직접적으로 존재하는 (...)세계시장을 창출하는 경향', '자본의 논리라기보다는 전 지구적인 의사소통 수단 및 대중교통 수단의 신속한 확산을 통해 가능해진 '원거리 행위'의 심화 과정', '불평등의 생산(19쪽)', '더 많은 이윤 및 높은 시장 점유률로 표현되는 경제적 지배(28쪽)', '화페.금융자본의 국제화(24쪽)' 등, 이렇듯 국제화는 다양한 시야를 형성한다. 하지만 지은이의 시선은 금융자본의 국제화라는 초점에 맞추어 이야기를 이어간다. 그가 보기에는 이러한 금융자본의 형성이 심각할 정도의 위험을 안고 있으며, 대안을 생각해야 한다고 말한다.

일백년이 채 되지 않는 현대 자본주의 사회의 흐름을 읽어 보면 다음과 같습니다. 기술의 발달로 인하여 포드주의가 등장한다. 하지만 공급만큼 수요가 따라주지 않아서 공황이 발생하고, 공황은 다시 세계대전이라는 엄청난 재앙을 잉태한다. 그렇지만 너무나 아니러니컬하게도 '기술적 패러다임으로서의 포드주의는 세계경제 대공황의 한 원인이었으나, 축적체제로서의 포드주의는 대공황의 파국을 경험하고서야 정착(38쪽)'을 합니다. 이러한 전쟁을 피해를 입지 않은-경제 공황의 시발점이기도 한 미국은 전후 성장 과정이 포드주의의적 생산체제를 심화한다면, 전쟁의 참허 속에서 다시 부활하려는 유럽의 재건은 포드주의적 생산체계의 관철과 학산을 잉태한다(47쪽) '엄청난 공급의 확장과 이에 턱없이 뒤처지는 대중수요 간의 거대한 격차'를 인지한 세계는 대안으로서 '복지국가' 혹은 '사회국가'로 알려진 '경제에 대해 강력한 개입을 수행하는 케인즈주의적 국가(50쪽)'를 탄생시킵니다. 아울러 임노동관계에 대해 노사측이 함묵적 합의-'국민경제걱 차원에서 임금량과 임금수준의 항상적인 역동성을 보장(51쪽)'-를 이끌어 냅니다. 위와같은 제도는 한 시대를 풍미할 만큼 모두(선진자본주의)에게 인정을 받으며, 대량생산을 통한 대량소비를 구축합니다. 하지만 아쉽게도 ''자본주의의 황금시대'를 이루어낸 포드주의적 축적체제는 1960년대 후반에 들어 서서히 그 한계(57쪽)' 드러내기 시작하며, 신자유주의라는 '매우 잡다한 이데올로기의 혼합물'이 '인플레이션을 억제하고, 공급측에 대한 지원을 통해 경제를 활성화(66쪽)'하겠다는 야심찬 장미빛 미래를, 노동계급을 포함한 일반시민에게 약속을 한다. 신자유주의의 핵심은 '국가 개입의 억제, 그리고 탈규제를 통한 시장의 힘의 자유화(67쪽)'이다. 이러한 신자유주의는 포스트포드주의적 축적체제라 불려질 새로운 축적체제를 태동시킨다.(69쪽~75쪽) 더욱 놀라운 것은 '포스트포드주의적 축적체제는 포드주의적 축적체제에 비해 대단히 불안정(74쪽)하며, '금융지구화(79쪽)'를 가속화시킨다는 점이다. 즉 제3세계라 불리는 나라들에서 벌어지는 채무관계가 신자유주의와 상당한 밀접한 관련을 맺고 있다는 점이다.

지은이의 글은 지구화라는 추상체를 포드주의적 체제에 입각하여, 상당히 간결하지만 설득력있게 묘사하고 있다. 앞으로 다가올 사회에 대한 대안적인 모색은 하나의 답이 존재하지 않으며, 스스로 끊임없이 해답을 찾는 방법 밖에 없을 것이다. 지구화에 대한 개념이 저처럼 부족하다면, 필독을 권합니다.

지금 당장!!

사무직을 위한 초능률 업무처리법
케리 글리슨 지음 / 세종(세종서적) / 1997년 1월

일을 잘 하는 사람과 못하는 사람을 크게 나눈다면 나는 단연코, "오늘까지 마치겠다"라는 사람에게 한 표를 던질 것입니다. 일을 못하는 사람들은 한결같이 말합니다. "오늘은 쉬고 내일부터"라고...

이 책은 위와 같은 말을 하고 싶어서 한 권의 책을 내놓았습니다. "일을 지금 당장", "모든 일은 성실하게" 혹은 "정리 정돈, 깔끔하게"를 주문하는 것입니다. 이렇게 일을 한다면 그의 말을 빌린다면 '초능률 업무처리'를 이루게 되는 것이죠.

그의 논의가 틀린 부분은 없지만 위와 같은 내용의 계속적인 반복과 자기만의 지식이나 지혜를 약방에 감초겪으로 살짝 넣어두는 요령이 없어, 조금 지루하고 단순반복이 된다는 느낌을 지울 수가 없습니다. 하지만 지은이가 하는 이야기를 모두 알지만 초능률 업무처리가 이루어지지 않는 것은 알고만 있고, 행동으로 옮기지 못하는 저와 같은 사람이 있다면, "지금 당장" 같이 시작함이 어떨까 합니다. "지금 당장!!" 무엇이든 할렵니다.(참고적으로 지은이는 어떠한 일을 대한 우선순위를 이야기 하지만 수박 겉핧기에 불과하다 생각되어집니다)

계속 반복하는 듯 하네요. 아마도 이 부분은 중요하기 때문이겠죠.(물론 저는 글을 못 적는 경우기고^^;) 혹시 마음 먹은 일이 있다면 지금 당장 저와 같이 시작을~~! 하시는 모든 일들이 순조롭게 이루어지지는 않을지라도, 슬기롭게 극복한다면 다음에는 더 큰 어려움도 극복할 지혜를 배우시게 될 것이라 믿습니다. 우리 같이 지금 당장 시작하죠^^ 

추신: 이 책은 도서관에서 잠시 시간을 내어 한 두 시간 읽으면 끝날 듯합니다. 좋은 책 많이 읽으시길 바랍니다.