[차베스] 대통령이 되기 까지

민중의 호민관 차베스
리처드 고트 지음, 황건 옮김 / 당대 / 2006년 9월

이 책의 제목은 '민중의 호민관 차베스'이다. 호민관은 로마시대 평민층에서 뽑은 대표자를 말한다. 제목으로 호민관이라는 이름을 사용한 것은 차베스가 대다수 국민의 지지만이 아니라 이전과는 달리 일반 대중을 위한 정치를 했다는 점을 강조한 것이다.

'민중의 호민관 차베스'는 차베스 전기이면서 차베스가 대통령이 되는 과정을 담아낸 책이다. 차베스가 대통령이 되는 과정에 중요한 사건이 하나 있었다. 1992년 차베스와 그와 뜻을 같이 하는 군 동료들은 1992년 쿠데타를 준비했다가 실패한다. 그는 즉각 대규모 유혈을 막기 위해 TV에 나와 쿠데타는 실패했으니, 혁명에 가담했던 군인들의 투항할 것을 권했다. 이 TV 연설로 그는 일개 군인에서 베네수엘라에 희망을 주는 인물로 부상한다.

(차베스는 대통령이 된 후에도 이와 같이 유혈사태를 막기 위한 노력을 한다. 반대세력의 쿠데타가 시도되었을 때 그는 반대세력에 사임을 위한 협상을 한다. 결국 쿠데타는 실패해 차베스의 집권은 계속되었지만.)

저자는 이 TV방송을 통해 그 누구도 국정 실패의 책임을 지려하지 않던 베네수엘라에서 쿠데타의 책임을 지겠다는 그를 보며 새로운 희망을 갇게 되었다는 점을 이야기한다.

이후 차베스는 선거를 통해 베네수엘라의 대통령이 된다. 그가 대통령이 되더라도 그의 정책은 쉽지 않았다. 대다수 언론은 그의 정치를 비난해댔고, 미국 등 서구의 지원을 받고 있던 보수 세력들은 또 다른 쿠데타를 기획하고 있었다. 결과적으로 그들의 쿠데타는 실패로 돌아섰고, 이를 계기로 차베스는 반대로 정치적 안정을 가질 수 있게 된다. (쿠데타의 실패는 보수 세력의 오판이 가장 컸다. 쿠데타이후 차베스 복귀를 원하는 대규모 시위에 처해졌고, 배후였던 미국도 중동 등의 문제로 베네수엘라의 큰 지원을 하지 않았다.)

차베스 사후 대다수 언론은 베네수엘라가 변하게 될 것이라 이야기한다. 지금까지 어떤 독재자에 의해 통제되었던 경제가 이제 세계경제에 편입되어 새로운 성장의 기회를 볼 수 있음을 전망한다. 그러나 그 속내를 들여다보면 베네수엘라에서 어떻게 돈을 벌 것인가가 아닐까 싶다. 책을 읽다보면 서구 언론이 이야기하는 것과는 다르다. 차베스가 집권하기전 이미 세계의 기업들은 베네수엘라에 들어올 생각이 없었다. 기본적인 석유산업은 세계 3대사의 소유로 다른 기업들이 사업기회를 갖기 힘들었다. 다른 사업에서는 사회적 인프라 뿐만 아니라 정치적으로 안정되지 않아 사업성을 기대하기 힘든 곳이었다. 차베스는 정치적 안정을 가져왔고, 신자유주의에는 반대했지만 서구의 자본을 유치하는 것에 대해 지속적으로 고민했다. 그런 점에서 서구와 우리나라 언론들이 이야기하는 차베스에 대해서는 다른 시각으로 볼 필요가 있다.

하지만 그를 어떻게 볼 지는 독자들의 숙제이다. 단순히 미국을 위시한 신자유주의에 대항했다는 것에 초점을 두어 우리나라도 이런 방식을 따라야 한다는 것은 무리한 접근일 것이다. 우리나라와 남미의 상황을 다르기 때문인데 남미의 경우 경제적인 안정을 확보하기 전에 나라를 개방해(서구와 결탁한 보수세력들의 작품이기도 하지만) 성장동력을 잃어버렸지만, 우리나라의 경우 상당히 오랜기간 동안 통제경제정책을 펴온 후 개방했기 때문이다.

차베스는 베네수엘라가 필요한 것이 무엇인지 분명하게 알았고, 중남미가 함께 해결해야 할 일임을 알고 있었다. 그래서 쿠바바의 사례를 본받으면서도 베네수엘라의 현실에 맞는 정책을 펼쳐왔다. 

우리의 시각은 경제 혹은 정치적으로만 편협하게 차베스를 평가하고 있다. 거기서 넘어 남미의 상황과 역사의 토대위에서 베네수엘라와 차베스를 이해해야 할 것이다.  

세상의 중심에 서다. 차베스

남미가 이슈를 장식하고 있다. 미국과 맞짱을 뜬 지도자로 유명한 차베스가 숨을 거둔 후 남미 출신 프란치스코 신부가 교황이 되었다. 개인적인 사정상 독서에 많은 시간을 쏟지도 못하고, 다른 독서목록으로 여유가 없지만 이 때가 아니면 언제 남미를 들여다 볼까 하는 생각으로 일단 도서관에서 차베스와 관련된 책을 대출하였다.

[오키나와1] 가까운 곳에서 만나는 남국의 정취

단 두시간이다.

오전 9시 반 비행기를 타면 12시 전에 도착한다. 일본 최나단 오키나와다.

그곳에서 때로는 에메랄드 빛 때로는 밝게도 푸른 바다를 만났다.

오키나와를 준비하는 것은 그리 어렵지 않았다. 꽤 많은 블로그들이 좋은 정보를 전달해 주었다. 그리고 몇권의 책을 준비했다. 아쉬운 점은 <Just Go 오키나와>의 경우 알라딘에 소개되는 책은 2010년판이어서 불가피하게 대형서점에서 구매해야만 했다. 바로 얼마전 나온 <오키나와 셀프트래블>는 다녀오고 나서 출간되었다. <오키나와에서 일주일을>이라는 책은 우선 도서관을 이용했는데 여행에세이로 읽을만 하지만 오키나와 여행서적으로는 별로 추천할만하지는 않다. 오키나와의 주변 섬들을 위주의 여행이라 관광, 휴양이 목적이라면 별로 도움이 되지 않는다. <일본 소도시 여행>은 마지막 세꼭지가 오키나와를 다루고 있어서 일본 전체를 아우를 목적이라면 가지고 있을만 하다. 도보여행가 김남희씨의 <일본의 걷고 싶은 길2>에서도 오키나와를 다루기는 하는데 개인적 사색의 경향이 강하다.

역사문화서적으로 <오키나와의 역사와 문화>는 알라딘에서 구매하였는데 독자에 따라 호불호가 갈릴 것이다. 교양수준에서의 역사문화를 보기에 상당히 구체적으로 작성되어 있다. 그외에 <또 하나의 일본 오끼나와 이야기>를 훑어볼 계획이고, 지리에도 관심이 있어 <일본 지역 연구(상)>도 한 번 들춰볼 생각이다.

사람의 삶 속에서 인간의 본질을 찍어내려던 사진작가 최민식

아침 출근길 사진작가 최민식의 부고 소식을 접했다. 최민식은 한국 예술사진, 다큐사진의 1세대이자 리얼리즘 사진의 대부이자 이제는 원로작가라 불리운다. 그의 사진은 사람만을 찍은 것으로 유명하다.

그는 자신이 사람만을 주제로 사진을 찍은 이유를 이렇게 설명한다.

“동정심이나 측은지심인 아닌 사회의 모순과 부조리에 대한 고발이야. 고난과 시련을 겪는 인간으로서의 아픔 그 자체에 초점을 맞추었지. 사람들로 하여금 직접 사진 속에 담겨 있는 인물의 고통에 직면하게 했어. 이것은 비참하고 불쌍하다는 동정적 의미보다 인간이 누리고 있는 삶의 존엄성을 일깨워주는 아픔이기도 해.”
http://www.seoul.co.kr/news/newsView.php?id=20110701021004

'나의 사진들은 언뜻 보기에는 마음대로 찍은 것 같이 보이나 가장 일상적이고 퍙범한 사람들의 모습을 진실하게 보여 주고 있다. 진부해보이는 사진이지만, 바로 그 안에 인생이 있다는 사실이 나를 한없이 매료시킨다'

(사진이란 무엇인가 / 최민식/ 현문서가, 110쪽)

하지만 그의 이런 사진에 대해 "어느날 딸이 "아버지는 가난한 사람들을 팔아서 자신을 자랑하려는 거예요."라고 따졌을 때, "딸아이가 나에게 던졌던 말이 수도꼭지에서 끊임없이 떨어지는 물방울처럼 나를 괴롭혔다"고 고백한다. "내가 정말 그들을 팔았던가? 나는 서글픔에 짓눌려 자문했다. 50년 동안 어둡고 고단한 사람들을 렌즈에 담았다. 셔터를 누르면서 한 번도 그들의 삶에서 인간의 진실을 캐낼 수 있다는 것을 회의한 적이 없다." 그러면서 그는 다시 사진 찍기의 의미를 묻는다 "

http://media.daum.net/culture/book/newsview?newsid=20061215023107914

그는 단순히 사람을 찍는 것에만 국한되지 않았다. 사람과 그 사람을 이루는 세상에 대한 공부도 잊지 않는다. 그의 서재에는 인문학, 소설, 문화예술 서적 등이 1만권을 넘는다 하니 그의 사진이 기술에 의존한 것이 아니라 사람에 대한 연민, 애정 그리고 삶의 본질에 대한 추구에서 시작되었음을 알 수 있다.

           

"그에게는 전국에서 사진을 하겠다고 찾아오는 젊은이가 많다. 그러나 ‘의식’이 없는 사람이 대부분이라고 한다. ‘철학’이 없다는 것이다. 그는 늘 후배들에게 공부할 것을 권한다. 공부를 하지 않으면, 깊이가 없고, 문제의식이 없고, 메시지가 없다고 다독거린다.

그의 독서량은 엄청나다. 그의 서재엔 사진 관련은 물론이고, 철학 심리학 문학 역사 사회학에 이르기까지 폭넓은 교양서적이 꽂혀 있다." http://news.busan.go.kr/sub/search_01_view.jsp?arti_sno=201302131334380001

"사진작가는 반드시 능숙한 기교뿐만 아니라 인간에 대한 예의를 갖춘 인격과 사회에 대한 진보적인 사상을 함께 갖고 있어야 한다. 사진작가로서 인품과 사상이 모자르다면 결국 좋은 사진이 나올 수 없다."(사진이란 무엇인가 / 최민식/ 현문서가, 40쪽)

원래 오늘 책 두어권을 주문하려고 했었다. 그러나 책 주문을 주저하게 되었다. 사진작가 최민식의 부고 소식에 작가의 책을 자꾸 검색하고 있다. 일단 집에 있는 "사진이란 무엇인가"외에 한 두권 더 손에 들게 되지 않을까 싶다.

           

[메멘토 모리] 죽음이란 무엇인가 - 불교

불교 자체가 쉽게 이해가 안되는 부분이 많은데 죽음에 대한 부분 역시 어렵다. "삶은 죽음을 내포하고 있으므로[生卽死], 죽음을 내포하고 있는 이 삶의 진실을 이해하는 것은 곧 죽음을 극복하는 것이 된다.[死卽生] 즉 죽음이 필연적일 수 바에 없는 삶의 실상을 아는 것은 곧 영원히 사는 것이 된다는 생즉사 사즉생의 논리가  성립되는 것이다."(95쪽) 생과 사를 동일시 하여 이해하기 어려운 부분이 있는데 이를 반대로 생각해보면 생과 사가 서로 구분되므로 괴롭고, 번뇌가 생긴다. 그래서 생과사를 동일하게 여기게 되면 번뇌의 원인이 사라지는 無常, 無我의 상태가 되는 것이다. 이를 위해서는 정신의 수련을 통해 해탈에 이르게 된다.

그런면에서 보자면 불교에서는 죽음 역시 삶의 일부분으로 받아들이고 있는 듯하다. 아마도 다른 종교에서 죽음 이후에 삶에 대한 공포를 통해 절대자에게 의지하도록 한다면 불교는 개인의 수양을 통해 죽음을 극복하게 하는 것 같다.

불교에 대한 부분을 읽다가 먼저 눈에 들어온 부분은 49재에 대한 부분이다. 좀 이해하기 힘든 개념이기는 한데 죽은 후에도 칠일이 지나면 다시 태어나는 조건을 갖게 되는데 그 최대기간이 칠칠일(49일)로 본다. "대승불교의 범망경에서는 "부모나 형제나 화상이나 스승이 죽으면, 그 날은 물론 삼칠일(21일)이나 칠칠(49일)일에도 마땅히 대승의 경전과 계율을 독송하고 강설하는 경건한 모임을 가져 복이 도래하길 구하고 좋은 삶을 얻길 구하라"(84쪽) 49재는 불교의 바탕위에 형성된 것임을 알 수 있다. 즉, 불교가 아닌 무교, 기독교(카톨릭 포함)에서도 많은 이들이 49재에 모여 별도의 예를 차리는데 불교의 영향을 받을 것을 알 수 있다.