[가라타니 고진이라는 고유명]

가라타니 고진이라는 고유명 ㅣ 자음과모음 하이브리드 총서 13
박가분 지음 / 자음과모음(이룸) / 2014년 3월

【가라타니 고진이라는 고유명】 자음과모음 하이브리드 총서 13

        _박가분 (지은이) | 자음과모음(이룸)

“가라타니가 보기에 자본주의 사회구성체는 국가, 네이션, 자본이라는 상호연관으로서 존재한다. 여기서 중요한 것은 국가, 네이션, 자본 모두 각각 고유한 역사적 기원과 논리를 갖는다는 것이다.”

책은 3부로 나뉜다. 1부와 2부의 분기점은 가라타니가 처음으로 쓴 묵직한 이론서인 『트랜스 크리틱』이다. 1부에서는 『트랜스 크리틱』이전의 저서를 다루며 2부에선 『트랜스 크리틱』을 중심으로 가라타니에 대한 나름의 비판적 언급과 의문을 제기하고 있다. 3부에선『트랜스 크리틱』과 비교하며 『세계사의 구조』의 내용을 정리하고 그가 이론가로서 돌파해낸 지점과 한계를 언급한다.

문학비평가로서 가라타니에게 세계적 명성을 가져다 준 것은 『일본근대문학의 기원』이다.이 책은 일본문학연구에서 기념비적인 것으로 평가받는다.  이 책의 저자 박가분은 2006년부터 시작한 네이버 블로그 ‘밝은 서재’에 인문, 철학서적의 서평과 이런저런 개인적인 소회를 올리며 ‘청년논객’이라는 이름을 얻었다. 아직 젊은 나이에 학문과 사유의 깊이가 상당하다. 이 책은 아직 가라타니 고진을 못 만나본 사람들에게 그를 이해시키는 입문서의 역할을 담당하고 있다.

한국에서 가라타니는 호불호가 강한 존재감이다. ‘비평가’로 알고 있는 사람들이 더 많다. 그 이유를 저자는 “가라타니를 여전히 비평가로 인식하는 것은 나쁘게 보자면 그가 이 이론 저 이론을 짜깁기한 수준을 벗어나지 못했다는 것을 의미한다.” 그러나 짜깁기하는 것도 아무나 못하는 일이다.

저자는 가라타니를 ‘이론가’로서 소개하고 싶은 마음이 크기 때문에 펜을 들었다고 한다. 가라타니의 저서를 모두 섭렵하면서 나름대로 그의 논지를 펼치고 있다. 저자의 주관적인 판단으로 가라타니의 저서 『일본근대문학의 기원』과 『근대문학의 종언』을 중심으로 한 이론가로서 가라타니 고진의 ‘윤리’를 지나 가라타니의 모종의 ‘전회’가 일어났음을 시사해준다.

“나는 10대에 철학책을 읽기 시작한 무렵부터 거기에 언제나 ‘이 나’가 빠져있다고 느껴왔다. 철학적 담론은 반드시 ‘나’ 일반만을 논하고 있었다. 그것을 주관이라 해도 실존이라 해도 인간존재라 해도 마찬가지였다. 그것은 만인에게 타당하지만 언제나 ‘이 나’는 빠져있었다. 때문에 나는 언제나 철학에 친숙해질 수 없거나 위화감을 느낄 수밖에 없었다.”   _『탐구』 2, 가라타니 고진

그렇다면 가라타니는 ‘이 나’를 어떻게 이해하고 받아들이는가? 단적으로 표현하면, ‘이 나’를 유별난 성질을 지닌 개체를 의미하는 것이 아니라고 한다. 세 가지 측면으로 정리가 된다.

1) 실존철학적 견해는 ‘이 나’의 주체성이라는 것에는 사실상 실질적인 근거가 없으며 주체성을 오히려 이와 같은 ‘무(無)’의 심연이라는 무근거성 속에서 나타난다고 본다. 2) 모리스 메를로 퐁티와 들뢰즈의 생각을 빌린다. 퐁티는 ‘이 나’의 고유성은 ‘세계와의 근원적인 접촉’에 초점을 두고 ‘출현 한다’고 표현했다. 들뢰즈는 ‘나’와 ‘개체’로 분화되기 이전에 방사상으로 확산되고 생성되는 비물질적인 의미와 이미지의 흐름을 존재론적으로 상정했다. 3)마지막으로 ‘나’를 변별적 요소들로 이뤄진 관계 구조가 자신을 ‘자기 차이화’하는 운동으로 간주할 수도 있을 것이다. 헤겔의 절대적 관념론을 현대적으로 재해석하는 슬라보예 지젝과 같은 철학자들을 들 수 있다.

이 책이 속한 《하이브리드 총서》는 계간 문예지 「자음과 모음」의 ‘스펙트라’, ‘하이브리드’ 꼭지를 통해 연재된 인문, 사회, 과학, 예술 제 분야의 원고를 대상으로 펴내기 시작했다.현재는 젊은 인문학자들의 글들을 선별해서 출간하고 있다. 국내 학자들의 야심찬 학문적 실험과 매력적인 글쓰기가 어우러진 작품들이라는 평가를 받고 있다.   

[100자평] 이 순간 이 시간 이 삶

이 순간 이 시간 이 삶 - 아름다운 선택을 위하여 ㅣ 박이문 아포리즘 1
박이문 지음 / 미다스북스 / 2016년 4월

이 책은 『박이문 아포리즘』 중 첫째 권이다. 끊임없이 새로운 영역을 개척하는 선구자적인 인문학자로 평가되는 박이문 교수는 시인이자 작가이며 철학자인 삶의 여정을 걸어왔다. 이 아포리즘은 저자의 책들에서 가려 뽑은 것이다. 글과 사진이 잘 어우러진 아름다운 책이다.

[이 순간 이 시간 이 삶]

이 순간 이 시간 이 삶 - 아름다운 선택을 위하여 ㅣ 박이문 아포리즘 1
박이문 지음 / 미다스북스 / 2016년 4월

【이 순간 이 시간 이 삶】 : 아름다운 선택을 위하여 - 박이문 아포리즘1

       _박이문 저 | 미다스북스(리틀미다스)

“사랑이란 단 하나의 별을 바라보는 두 마음이다. 사랑하는 이들의 밤하늘은 유난히 맑고 별들은 한결 더 반짝인다.” ..... 사랑은 한 사물을 마주보고 있는 것이 아니라, 각기 다른 시선으로도 볼 수 있다. 따로 또 같이, 사랑하는 사람들끼리 바라보는 단 하나의 별은 따로가 아닌, ‘같이’의 순간과 바람일 것이다. 같은 곳에 있어도 혼자 있느냐, 누구하고 함께 있느냐에 따라 마음에 남겨짐이 다르리라.

“삶이 깊어질수록 꽃처럼 푸른 하늘처럼 : 삶의 여러 요소 가운데 가장 중요한 것은 삶의 가치다. 젊어서 고통과 좌절을 겪다가 인생을 저주할 수도 있다. 평생을 살아가며 삶의 의미를 찾아보지만 영원히 풀지 못한 채 수수께끼로 남을지도 모른다. 그러나 그런 지적인 어둠 속에서도 우주와 인생의 무한한 아름다움과 엄숙함에 고귀함을 느낄 수 있다. 때문에 우리는 더욱 경건한 마음으로 자신에게 엄격하게 된다. 바로 그때, 인생의 의미와 삶의 가치는 꽃처럼 피어나고 푸른 하늘처럼 높아질 수 있다.” ..... 삶의 가치는 누가 부여해주는가? 아무도 값을 쳐주지 않는다. 단지 비교만 할 뿐이다. 그러다 날 샌다. 나의 가치만 소중하게 생각하는 것도 큰 병이지만, 그 반대도 역시 건강하지 못하다. “우리는 더욱 경건한 마음으로 자신에게 엄격하게..”를 마음에 담는다.

“시간은 보이지 않는다 : 잡히지도 들리지도 않는다. 존재하지 않는지도 모른다. 그러나 누구나 그 속에서 쫒기며 산다.” ..... 모두들 시간이 없다고 한다. 누구나 바쁘게 살아가는 삶 맞다. 그러나 내가 진정 무엇에 바쁘게 사는가? 무엇에 홀려 사는가? 멈추어 되돌아보는 시간이 필요하다. 잡히지도 존재하지도 않는 시간 속에서 너나없이 방향감각을 잃고 살아간다는 것은 참으로 염려되는 일이다.

“삶은 길 위의 순례 : 인간은 태어나는 순간부터 죽을 때까지 항상 스스로를 변화시켜야 생존할 수 있다. 엄마 젖을 떼고 싶지 않아도 때가 되면 젖 대신 밥을 먹어야하고, 어른이 되고 싶지 않아도 언젠가는 어른이 되어야 한다. 늙고 싶지 않아도 늙을 수밖에 없고, 죽고 싶지 않아도 때가 되면 죽어야 한다.”    ..... 언제부턴가 ‘어른아이’라는 단어가 만들어졌다. 어린아이가 아닌 어른아이는 다루기 어려운 존재다. 어린아이만 잘 자라기를 바랄 것이 아니라, 어른도 잘 커야한다. 육체적 성장이 멈추었다고 정신적 성장마저 포기할 수는 없다.

“열정이나 가치추구가 최상의 가치관이라면 명예나 부를 위한 열정도 올바른 것으로 합리화될 수 있다. 예를 들면 권력에 대한 가치추구와 열정도 있지 않은가?”   ..... 물론 그렇다. 하지만 무엇보다 중요한 것은 삶에 대한 태도이다. 자신에 대한 욕심, 명예욕 등에 의해서 이루어진 것은 보편적 가치에 비추어볼 때 훨씬 질이 떨어진다. 인간이 일으키는 감동 가운데도 여러 가지가 있다. 아인슈타인이 감동을 준 것은 사실이지만, 인류에게 남긴 감동은 지적인 감동이었다. 도덕적인 감동이 아니었다. 한 인간에게서 느끼는 가장 큰 감동은 도덕적인 감동이다.

이 책은 『박이문 아포리즘』 중 첫째 권이다. 끊임없이 새로운 영역을 개척하는 선구자적인 인문학자로 평가되는 박이문 교수는 시인이자 작가이며 철학자인 삶의 여정을 걸어왔다. 이 아포리즘은 저자의 책들에서 가려 뽑은 것이다. 글과 사진이 잘 어우러진 아름다운 책이다.

[100자평] 해방의 비극

해방의 비극 - 중국 혁명의 역사 1945~1957 ㅣ 인민 3부작 1
프랑크 디쾨터 지음, 고기탁 옮김 / 열린책들 / 2016년 8월

이 책은 중국‘해방’의 실제현장이다. 그리 멀지 않은 과거에 일어난 해방이라는 이름의 폭력의 기록이다.

[해방의 비극]

해방의 비극 - 중국 혁명의 역사 1945~1957 ㅣ 인민 3부작 1
프랑크 디쾨터 지음, 고기탁 옮김 / 열린책들 / 2016년 8월

인민 3부작-1 【해방의 비극】 : 중국 혁명의 역사 1945~1957

  _프랑크 디쾨터 저/고기탁 역 | 열린책들

원서 : The Tragedy of Liberation: A History of the Chinese Revolution 1945-1957

「해방이라는 이름의 폭력」

2006년 여름 창춘에서 새로운 관개시설을 만들기 위해 도랑을 파기 시작한 인부들은 섬뜩한 광경을 목격했다. 기름진 흑색토가 사람들의 유해로 가득했던 것이다. 땅속 1미터 아래에서 수천 점의 해골들이 다닥다닥 붙은 채 발견되었다. 깊이 파들어 갈수록 유골들이 마치 장작처럼 겹겹이 쌓여 있었다. 주민들은 엄청난 매장 규모에 놀랐다. 어떤 사람은 이들 유골들이 제2차 세계 대전 중 일제 강점기에 희생된 사람들일 것으로 추측했다. 연로한 한 남성을 제외하고는 그들 중 누구도 자신들이 마오쩌둥의 공산주의자들과 장제스의 국민당 사이에서 1945년을 기점으로 재개된 국공 내전의 흔적을 발견했다는 사실을 알아차리지 못했다.

그것이 ‘해방’이었을까?

중국 공산당은 1949년에 거둔 그들의 승리를 〈해방〉이라고 말한다. 진정한 해방의 의미는 밝아야 한다. 빛이 어둠을 몰아내야 정상이다. 그러나 중국 공산당의 해방과 그 뒤에 이어지는 이야기는 결코 평화, 자유, 정의와 상관이 없이 기록된다. 계획된 조직적 폭력과 공포만 남아있기 때문이다. 제2차 세계대전으로 이미 많은 인민이 희생을 치룬 중국은 1945년부터 1949년까지 이어진 국공 내전으로 군인 사상자를 제외하고도 수십만 명의 민간인이 또다시 목숨을 잃었다. 이 기간 동안에 대한민국도 격동의 시대를 겪어야했다. 1950년에는 6.25사변까지 일어났다.

1945년 8월에 히로시마와 나가사키에 원자 폭탄이 투여된다. 동시에 스탈린이 일본에게 전쟁을 선포하고 소련군이 만주로 진격한다. 8월이 지나가기 전에 일본은 중국에 공식적으로 항복함으로써 태평양에서 제2차 세계대전이 종식된다. 뒤이어서 공산주의자들과 국민당 군대가 충돌한다. 공산주의의 중심에는 마오쩌둥이 있고, 국민당에는 장제스가 있다. 그리고 이 책에 일관되게 등장하는 주역은 마오쩌둥이다.

이 책이 갖는 의의

영국과 홍콩에서 중국에 관한 선구적인 연구 활동을 전개해 온 이 책의 저자 프랑크 디쾨터. 대단한 자료 수집력과 분석력의 소유자이다. 이 책에 제시된 증거들은 대부분 중국 공산당의 기록 보관소에서 나왔다. 기록을 보관하고 있었던 것이나, 지난 몇 년 사이에 방대한 자료들이 공개된 사실 모두 놀라울 따름이다. 책에 실린 글들은 비밀경찰의 보고서, 수정되지 않은 지도부의 연설문, 사상 개조 운동에서 발췌된 자백서, 농촌의 반란을 둘러싼 사실 조사, 대공포시대의 희생자들에 대한 조사, 일반인들이 제출한 항의서 등을 포함하여 이전까지 기밀로 취급되던 수백 건의 문서들이 밑바탕이 되었다. 이외에도 혁명을 직접 겪은 목격자의 증언을 비롯하여 개인의 회고록, 편지, 일지 등의 자료들도 추가된다. 이들 초기 목격자들의 증언은 공산 정권을 지지하는 사람들에 의해 그동안 많은 부분이 부당하게 묵살되어 왔지만 이제 기록된 증거들을 통해 확인이 가능해졌고 새로운 생명력을 갖게 되었다. 그 생명력은 두 번 다시 이러한 역사가 되풀이되지 말아야한다는 의지도 담겨있다. ‘해방’의 실제현장이다. 그리 멀지 않은 과거에 일어난 해방이라는 이름의 폭력의 기록이다.

정복에서 반발까지

마오쩌둥이 이끄는 공산주의자들의 정복, 장악, 숙청과 사상개조, 농노제 그리고 노동 수용소로 이어지는 통제의 시기를 거쳐 반발이 일어나는 과정이 시대 순으로 전개된다. 당시 중국의 인구는 약 5억 5000만이었다고 한다. 마오쩌둥의 집권 후 초기10년 동안 최소 500만 명 이상의 민간인들이 목숨을 잃고 그보다 훨씬 많은 사람들이 불행의 늪에 빠진 채로 생명력을 잃어갔다. 20세기 최악의 폭정이었다.

“다수의 지지를 얻고 소수를 반대하며 모든 적을 각개 격파하라”

마오쩌둥이 한 말이다. 마오쩌둥은 비열한 야심가였다. 사람들이 원하는 바를 파악해서 채워준 다음에는 그 이상을 빼앗았다. 목숨까지 포함된다. 표면적으로는 자유와 평등, 평화, 정의, 민주주의 같이 사람들이 혹할 만한 이슈들을 내세웠다. 농민에게는 땅을, 지식인에게는 자유를, 사업가에게는 사유 재산의 보호를, 노동자에게는 보다 높은 생활수준을 약속했다. 그러나 공약(空約)그 자체였다. 정권을 잡은 후엔 “내가 언제 그런 말을?”이었다. 농민들은 농노제로, 공무원들은 각자의 소임을 다하도록 채찍질 한 후 토사구팽(兎死狗烹)이다. 저자가 중국 공산주의의 역사를 약속과 약속의 파기로 점철된 역사라고 정리하는 이유가 바로 이러한 점에 있다.

반발의 말로

마오쩌둥에 대항하는 반우파투쟁의 역사는 피로 물들어져 있다. 단 한번이라도 자신의 견해를 피력한자는 누구를 막론하고 우경 세력으로 낙인찍힌다. 〈사회주의 문화에 반대〉하거나, 〈사회주의 경제 및 정치 제도에 반대〉하거나, 〈정부의 기본 정책에 반대〉하거나, 〈인민 민주주의 혁명과 사회주의 혁명, 사회주의 건설에 따른 성과를 부정〉하거나, 〈공산당의 지배에 반대〉하는 등의 행위는 하나같이 치명적인 실수에 해당되었다.

아이러니한 중국, 중국의 인민들

마오쩌둥은 여전히 중국에서 신격화되어있다. 세월이 흐르면서 그 신화도 빛이 바래지긴 하지만, 마오쩌둥의 고향인 후난에선 여전히 상점이나 가정집 어디서든 마오쩌둥의 초상화를 볼 수 있다고 한다. 붉은 색의 흐름. ‘홍커’(紅客). 중국 혁명의 성지를 찾아 나서는 여행객들을 일컫는 말이다. 이들이 찾는 대표적인 성지는 마오쩌둥의 흔적이 남아 있는 곳이다. 마오쩌둥의 고향마을이자 옛집이 있는 ‘샤오산’은 10여 년 전부터 마오 주석의 혁명 흔적을 찾아 나선 붉은 여행객들로 넘쳐나고 있다. 붉은 여행 열풍은 마오쩌둥 주석 탄생 120주년을 맞이한 2013년 12월에 절정에 이르렀다. “마오 주석의 생가가 있는 후난성 샤오산을 방문한 관광객 수는 1천만 명을 넘어섰고 전 중국의 붉은 여행객이 8억여 명에 이른다는 통계도 제시됐다. 이에 2년 앞선 2011년 중국공산당 창당 90주년 때도 비슷한 현상이 빚어졌다.”

  “당신들 중국인에게 마오쩌둥 주석은 어떤 사람인가요?” “마오 주석이 없었다면 오늘 우리가 이렇게 살 수 있을까요? 마오 주석은 영원한 영웅입니다.” 역사적으로는 성공한 혁명가지만, 실패한 집권자라는 양면적인 평가를 받고 있는 마오쩌둥. 지금 중국인들에게 마오쩌둥은 ‘중국건국의 아버지’로 신과 같은 존재로 대접받고 있다. 어쩌면 이 관계를 들여다보는 것이 중국인들을 이해하는 계기가 되리라 생각한다.