마이리뷰 [융합학문의 텍스트로 읽는 서양철학사]

서양철학사 (합본, 양장) ㅣ 서양철학사
군나르 시르베크.닐스 길리에 지음, 윤형식 옮김 / 이학사 / 2016년 5월

【 서양철학사 】   군나르 시르베크 · 닐스 길리에 / 이학사

1.

저자들은 먼저 다음과 같은 질문을 준다. “왜 철학을 공부하는가?” 여러 가지 답변이 나올 것이다. 질문자의 답변은 이렇게 이어진다. “철학을 공부하는 이유는 철학이 우리가 알고 있든 모르고 있든 항상 짊어지고 다니는 지성적인 짐의 일부이기 때문이다. 그래서 철학과 친숙해지는 편이 좋은 것이다!” “좋은 말할 때 철학을 공부하시오~” 라는 말로 들린다.

2.

이 책은 기존의 다른 철학서와 어떤 차별화가 있을까? 근대 초의 과학혁명이 당대의 세계관에 도전하여 새로운 인식론적 문제와 윤리적 문제를 만들어냈다는 것이 일반적인 견해이다. 거의 모든 철학사 연구에서 코페르니쿠스와 케플러와 뉴턴이 다뤄지고 있다. 저자들은 여기서 한발 더 나아가 인문학의 발흥과 사회과학내에서의 혁명도 유사한 문제들을 제기한다고 믿고 있다. 다윈과 프로이트, 뒤르켐과 베버라는 이름들과 연관된 분과학문들의 중요성을 부각시키고 있다.

3.

소크라테스 이전의 철학부터 시작된다. 자연과 사회 모두에 있어서 조화와 질서라는 이념은 일반적으로 최초의 철학자들이 등장한 기원전 5세기부터 아리스토텔레스의 시대에 이르기까지 그리스철학의 근본 특징이다. 초창기 그리스철학자들과 그들의 이론에 대해 우리가 알고 있는 것은 미미하다. 그럼에도 불구하고 일식을 정확히 예측하고 피라미드의 높이를 측정했다고 알려지는 탈레스를 비롯해 아낙시만드로스, 아낙시메네스, 헤라클레이토스, 파르메니데스, 제논, 데모크리토스를 비롯해 피타고라스학파 등이 거론된다.

4.

훌쩍 건너 뛰어, 중세로 들어가 본다. 저자들은 먼저 기독교가 로마제국의 지배적 종교가 된 후 일어난 일정한 변화들을 살펴본다. 그런 다음 로마제국에서 중세 사회로의 이행기에 일어난 몇몇 변화를 관찰한다. “중세에 철학과 신학은 참된 통찰로 이끌 수 있다고 여겨진 두 개의 주요한 학문 분과였다. 오늘날의 의미의 자연과학은 중세 후기에 이를 때까지 유럽 문화권에는 거의 존재하지 않았다.” 그래서 이 시기 동안 신앙과 이성 간의 관계가 중심적 위치를 차지했던 것은 당연한 귀결이었다. 그렇다면 어떤 물음이 철학에 속하고 어떤 물음이 신학에 속했을까? “중세에 철학과 신학 간의 긴밀한 관계는 종종 신학이 어떤 의미에서 철학을 손에 꽉 쥐고 있었던 것처럼 서술되곤 한다.” 즉, 철학이 “희생양”이었다는 것이다.

5.

“르네상스 시대에 일어난 자연과학의 발흥은 중세철학 내에서 과학적 개념들의 발전이 이뤄지고 수공업 및 농업에서 기술의 발전이 이루어진 기나긴 과정의 결과물이다.” 그렇다면 자연과학이 단지 이론적 또는 실천적 관점에서 생겨난 것일까? 저자들은 17세기 말 실험적이고 수학적인 과학의 토대였던 '고전역학'에 주목한다. 신학과 철학이 주 무대였던 마당에 과학이 진리를 다루는 새로운 지적활동으로 추가되었다는 것이다. 따라서 철학은 과학과 불가피한 타협점을 찾아야했다. 근세철학의 대부분은 합리주의자인 데카르트와 라이프니츠, 경험주의자인 로크와 흄, 그리고 선험철학자인 칸트 등에서 볼 수 있듯 철학과 자연과학 간의 경계를 찾는 시도가 이뤄졌다.

6.

“1770년대는 독일 지성사에서 결정적인 전환점을 이룬다. 합리주의적 계몽주의로부터 반합리주의적인 전기 낭만주의로의 이행이 이루어진 소위 ‘질풍노도’의 시대였기 때문이다.” 요한 고트프리트 헤르더가 거론된다. 헤르더는 흄으로부터 인간의 이성 능력에 대한 회의를 물려받았다. 그는 보편타당한 인간 이성과 영원한 보편 기준을 믿는 견해를 거부했다. 저자들은 헤르더를 역사주의의 창시자로 칭한다. 그 이유는 역사주의는 삶을 바라보고 역사에 접근하는 특별한 태도와 방식이었기 때문이다. 역사주의는 우리가 “역사의식”이라고 부를 수 있는 것을 일깨웠다는 것이다. 역사 서술이 지배적 학문이 되면서 다른 인문학에 결정적 영향을 미쳤다. 인문학들이 “역사화”되기 시작한다. “즉 인문학들은(문학사, 예술사, 종교사, 언어사 등과 같이) 역사적 지향성을 갖는 학문이 되었다. 따라서 우리는 역사주의가 현실을 보는 일정한 방식이자 동시에 인문학적 연구 프로그램이었다고 말할 수 있다.”

7.

이 책의 공저자 군나르 시르베크와 닐스 길리에는 노르웨이를 대표하는 철학자, 문화학자이다. 『서양철학사』는 1972년에 처음 노르웨이에서 출판된 후 7차례 개정판이 나왔다. 독일어, 프랑스어, 영어는 물론 러시아어, 중국어, 아랍어를 포함하여 전 세계 14개 언어로 번역되었다. 이 책은 처음에 철학을 전공하지 않은 일반 대학생들을 위한 교양 철학 교재로 집필되었다고 한다. 이후 노르웨이에서는 대학생이라면 전공과 상관없이 반드시 치러야 하는 철학 시험인 ‘엑사멘 필로소피쿰(examen philosophicum)’의 대표적인 교재로 자리 잡았고, 점차 스칸디나비아 전역에서 그 시험 준비와는 상관없이 읽히게 되었다. 현재는 스칸디나비아 지역을 넘어 다른 지역으로 뻗어나가, 거의 전 세계에서 읽히고 있다.

8.

각 챕터마다 저자들은 마치 쪽지 시험을 보듯, 질문을 던진다. 아울러 더 읽어볼 만한 책들을 추천해준다. 철학을 근간으로 하면서 인문학, 자연과학, 경제, 사회과학, 정신분석학 및 정치사상까지 폭넓게 다루고 있는 이 책은 《융합학문》의 텍스트로 부족함이 없다.  

[100자평] 진짜 우주를 여행하는 히치하이커를 위한 안내서

진짜 우주를 여행하는 히치하이커를 위한 안내서
댈러스 캠벨 지음, 지웅배 옮김 / 책세상 / 2018년 9월

이 책 『진짜 우주를 여행하는 히치하이커를 위한 안내서』엔 우주여행을 위한 꿈, 과거, 현재와 미래가 담겨있다. 책 제목에 쓰인 ‘안내서’라는 단어가 그냥 붙은 것이 아니다. 진짜 안내서 역할을 톡톡히 하고 있다.

[진짜 우주를 여행하는 히치하이커를 위한 안내서]

진짜 우주를 여행하는 히치하이커를 위한 안내서
댈러스 캠벨 지음, 지웅배 옮김 / 책세상 / 2018년 9월

【 진짜 우주를 여행하는 히치하이커를 위한 안내서 】

_댈러스 캠벨 (지은이), 지웅배 (옮긴이) | 책세상 | 2018-09-10

| 원제 Ad Astra: An Illustrated Guide to Leaving the Planet (2017년)

인류의 우주 비행 시작을 그린 아주 오래 된 이야기가 있다. 1638년 체구가 작은 스페인 출신 탐험가 도밍고 곤살레스가 테네리페 섬을 떠나 ‘달’을 향해 날아갔던 스토리다. 이 스토리는 영국의 주교 프랜시스 고드윈이 쓴 《달에 간 사나이》에 나온다. 주인공 도밍고 곤살레스가 달 여행을 위해 로켓을 타고 간 것은 아니다. 그는 간사(Gansa)라고 불리는 특별한 거위 떼를 이용해서 12일 동안 하늘을 날아 달에 도착했다. 그리고 달에서 그곳의 원주민들과 몇 달간 지낸 뒤 무사히 지구로 귀환했다. 이 스토리엔 우주여행의 가능성, 외계 생명체, 기독교의 우주관, 행성학, 궤도역학 같은 당시로서는 새로운 실험적인 사상이 담겨있다. 《달에 간 사나이》가 출간 된 해에 존 윌킨스는 《달세계의 발견》에서 강력한 거대 용수철을 이용해 달에 날아간다는 아이디어를 보여줬다.

시대가 흘러 과학이 발달되어 우주로 향하는 사람들이 많아졌지만 현재까지 우주에 가본 사람은 553명뿐이라고 한다. 그중에서 지구 궤도를 벗어나본 사람은 24명, 그중 12명만이 달 위를 걸었다. 그리고 현재 그중 6명이 생존해있다. 또한 지금까지 7명이 사비를 털어 우주를 여행했다. 8명이 우주로 가다가 사망했고, 11명이 우주여행을 마치고 지구로 돌아오다가 사망했다. 그밖에 많은 이들이 우주에는 가보지도 못한 채, 훈련을 받다가 사망했다. “언젠가 더 많은 이들에게 우주의 문이 열리는 날이 올 것이다. 554번째로 우주에 가는 주인공이 되고 싶다면, 바로 이 책이 그 꿈을 이루도록 돕는 가이드가 되어줄 것이다.”

이 책 『진짜 우주를 여행하는 히치하이커를 위한 안내서』엔 우주여행을 위한 꿈, 과거, 현재와 미래가 담겨있다. 책 제목에 쓰인 ‘안내서’라는 단어가 그냥 붙은 것이 아니다. 진짜 안내서 역할을 톡톡히 하고 있다. 소제목들이 흥미롭다. ‘강아지를 데려 갈 수 있을까?’, ‘집을 떠나지 않고 우주로 가는 방법’, ‘무슨 옷을 입어야 할까?’, ‘도시락을 챙겨야할까?’, ‘비자가 필요할까?’, ‘우주행 티켓을 살 수 있을까?’ 등등.

글은 카자흐스탄 바이코누르 우주선 발사기지의 분위기부터 시작된다. 이곳은 1961년 4월 12일 소련의 우주인 유리 가가린이 보스토크 1호를 타고 우주로 날아갔던 역사적인 장소이기도 하다. 그로부터 거의 60년이 지난 시점에 같은 장소에서 또 다른 로켓이 우주로 떠날 준비를 하고 있다. ‘방콕’하며 우주여행을 떠난다는 이야기는? 이 책의 지은이는 굳이 많은 비용과 노력을 들여 지구를 벗어나지 않아도 우주를 충분히 즐길 수 있는 다른 방법들이 있다고 소개한다. 지구 곳곳에는 이미 달이나 화성의 환경을 고스란히 구현해 놓은 아날로그 시설들이 있다는 것이다. 이곳에 가면 정말로 달이나 화성에 와 있는 듯한 착각에 빠진다고 한다. 화성탐사선들은 화성의 지형이 지구와 꽤 비슷하다는 것을 밝혀냈다. 스코틀랜드 동남부에 위치한 베릭 북부해안, 란사로테 화산섬, 오스트레일리아 중부의 붉은 사막지역, 칠레의 아주 건조한 아타카마 사막 등을 추천한다. 진정 ‘방콕’은 아니다. 지구를 떠나지는 않지만, 집을 떠나야만 갈 수 있는 장소다. 영화 〈마션〉을 촬영한 그랜드캐니언도 소개된다.

‘우주에서 가볼 만한 흥미로운 여행지 10선’도 유익하다. 뭐 굳이 우주여행을 안 가거나 못 간다 할지라도 재미있다는 이야기다. 토성의 위성인 엔셀라두스, 태양, 목성의 얼음 위성인 유로파, 토성의 가장 큰 위성 타이탄, 명왕성, 프록시마 센타우리, 케플러, 우리운하, 궁수자리 A등이 등장하는데 문제는 가는 방법도 방법이지만 그곳 까지 가는 시간이 나원참. 현재까지 속도가 가장 빠른 ‘뉴호라이즌스’ 우주탐사선의 속도(시속 약 58,536Km)를 참고로 이 중 가장 빨리 갈 수 있는 곳은 태양이다. 106일이 걸린다고 한다. 태양에 가고 싶다면, 금속을 녹일 정도로 뜨거운 태양의 열에서 버티기 위해 아주 두꺼운 옷을 챙겨야 할 것이고, 선크림 역시 꼭 챙기라고 한다. 이중 소요시간이 가장 많이 걸리는 곳은 4억 8,000만년(궁수자리 A)이 걸린다고 하니, 멀긴 멀구나 하는 생각만 들뿐이다. 이 열 곳은 우주 생물학자이자 행성지질학자인 런던 대학 버크벡 칼리지의 루이자 프레스턴이 ‘당신이 절대 가보지 못할 장소 열 곳’이라고 이름 붙인 곳이기도 하다.

과학저널리스트이자 방송인, 배우로 소개되는 이 책의 지은이 댈러스 캠벨은 여러 우주 프로그램의 진행을 맡기도 했다. 현재 런던에서 살고 있으며, 아직 한 번도 지구를 떠나본 적이 없고 앞으로도 그럴 것이라고 한다. 책에 쓴 우주의 온갖 이야기를 듣다보면, 당장이라도 함께 우주여행을 떠나보자고 할 것 같은데 아이러니하다.

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[100자평] 만화의 미래 2030

만화의 미래 2030
권용득 외 지음, 전은진 외 그림, 장 다비드 모르방 시나리오 / 이숲 / 2016년 7월

웹툰, 만화, 그래픽노블 분야에서 내로라하는 한국과 프랑스의 작가 19명이 참여했다. 그들이 상상한 만화의 미래를 만화로 그려준다.

마이리뷰 [만화의 미래 2030]

만화의 미래 2030
권용득 외 지음, 전은진 외 그림, 장 다비드 모르방 시나리오 / 이숲 / 2016년 7월

【 만화의 미래 2030 】     권용득 외 / 이숲

1.

2030년. 앞으로 불과 12년이 남았지만, 여러 분야에서 많은 변화가 있을 것이다. 최근 10년간의 변화보다 더 빨라질 것이다. 『만화의 미래 2030』은 웹툰, 만화, 그래픽노블 분야에서 내로라하는 한국과 프랑스의 작가 19명이 참여했다. 그들이 상상한 만화의 미래를 만화로 그려준다. 작가들의 관심분야는 깊고 넓다. 인공지능, 가상현실, 리치미디어, 홀로그램 등 다양하다. 만화, 웹툰의 장르가 과학기술과 만났을 때 어떤 양상으로 변모할 것인가에 대해 관심이 집중되고 있다. 그들의 상상력은 현실로 나타날 가능성도 있다고 생각한다.

2.

프랑스 작가 장-다비드 모르방은 웹툰이 몸에 흐르고 있는 인물을 등장시킨다. 그의 몸(피부)에는 만화가들이 만든 문신 밑에 그들의 작품 전체를 가상으로 전파하는 칩을 실어 놨다. 한 여인이 그것을 탐낸다. 짧은 스릴러 영화 한 편을 보는 것 같다.

3.

인터넷 시대는 만화를 웹툰으로 바꿨다. 이경석 작가는 ‘내 맘대로 상상교실 공 박사’를 주인공으로 등장시킨다. 그림 그리는 도구로 ‘와컴 헬멧’을 등장시켰다. 헬멧을 쓰고 있으면, 생각만 해도 창작이 된다. 언제 어디서든 만화를 그린다. 똥을 싸면서도, 산책을 하면서도, 데이트를 하면서도 만화를 그린다. 헬멧은 언제 어디서든 충전이 가능하다. 공원 벤치, 전봇대, 또는 끼리끼리(자동차 배터리를 케이블로 연결시키듯)도 충전한다. 2030년에는 ‘와컴 헬멧’을 쓰면 개와 고양이도 만화를 그릴 수 있다고 하니, 만화가는 무얼 먹고 사나.

4.

나탈리 페를뤼 작가는 한 술 더 뜬다. “2030년에 나는 디지털 편집자가 내장된 책상을 살 거야. 돈이 좀 많이 들겠지만, 섬세하고 수준 높은 작품을 만들 수 있겠지. 이 편집자는 나를 매일 같은 아침 인사로 맞이해주겠지.” 작가가 상상하는 디지털 편집자는 거의 ‘비서 로봇’이다. 디지털 편집자와 작품 활동을 하는 것은 문제점도 더러 발생하지만, “...그래도 결국 2031년에는 모든 이야기들의 구조들이 디지털 편집자가 구상하고 모니터링 하는 것에 따를 것입니다. 어쨌든 간에 실수와 어림짐작들로부터 벗어날 수 있는 최고의 방법일 테니까요.”

5.

홍연식 작가는 만화가 가족을 주제로 삼았다. 아빠, 엄마가 웹툰 작가다. 그 피가 어딜 가겠는가? 아들 둘이 만화에 관심이 많다. 폭 빠졌다. 홀로그램으로 만화를 그린다. 홀로그램, 게임, 증강현실, 모바일툰 등 각 버전으로 제출해달라는 원고 응모 메시지가 역시 홀로그램으로 뜬다. 아빠는 꿈을 꿨다. 서재에서 화선지를 잔뜩 펼쳐놓고, 펜촉으로 사각사각 만화를 그리다가 침까지 흘리며 책상에 얼굴을 대고 잠이 들었다.

6.

마린 블랑댕 작가는 《여왕을 구하라》는 만화에서 스마트폰으로 대표되는 21세기 현대인의 ‘테크노 비주얼 문화’를 그려준다. 글로 쓰는 것보다, 영상이 더 확실하다. 과대망상증이 있는 수의사가 최면에 걸린 광해파리들과 함께 계속 도시를 파괴하고 있다. 그 광해파리들을 파괴하고, 주인공이 상사에게 보고하는 과정 모두가 스마트폰으로 해결된다. 스마트폰은 지금의 그것과 차원이 완전 다르다. 매일 매시간 수없이 많이 만들어지고 있는 스마트폰 어플들이 2030년에는 어떻게 변화될지 궁금하다 못해 염려스럽다.

7.

이정문 작가는 2030년 만화는 ‘허공에 그려지는 펜 개발로 창작의 고통으로부터 해방’되는 모습을 그려준다. 용수염 펜은 허공에 그리는 대로 실제 모습으로 바뀌기도 한다. ‘인공지능’의 시대가 오면 인간이 편해질까? 행복해질까? 인공지능의 시대, 인공지능은 할 수 없고 인간이 가장 잘 할 수 있는 일은 노는 일이라고들 한다. 인공지능과 로봇에게 일을 맡기고 우리는 놀 수 있는 세상이 온다면 얼마나 좋을까? 과연 그렇게 될까? 기술의 발전이 인간의 ‘행복지수’를 올려놓을까?

8.

각각의 작품마다 국내 대표 만화 평론가들이 해설을 덧붙였다. 꿈보다 해몽이라고, 해설들이 매우 깊이 있고 예리하다. 웹툰 작가들과 함께 2030년을 미리 가보는 것도 흥미롭다. 현 시대를 살고 있는 작가들의 만화의 미래에 대한 깊은 고민도 담겨있다. 한불수교 130주년을 맞아 앙굴렘 진행위원장을 맡았던 루이 트롱댕 등 프랑스 중견 만화가들도 제작에 참여한 이 책은 2016년 부천 만화축제 주요 전시 주제이기도 하다.