언어 이상의 존재감, 침묵

침묵의 세계 - 개정3판
막스 피카르트 지음, 최승자 옮김 / 까치 / 2010년 7월

쎄인트의 冊 이야기 2016-057

【 침묵의 세계 】     막스 피카르트 / 까치(까치글방)

하이데거는 ‘언어는 존재의 집’이라고 했다. 그렇다면, 침묵의 위치는? 피카르트는 두 사람이 대화를 나눌 때는 항상 제삼자가 듣기 마련이라고 한다. 그 제삼자의 이름은 침묵이다. ‘항상’이라는 표현이 애매모호하다. 단순히 지껄임 상태에선 해당이 되지 않을 것이다. 이런 경우는 듣는 귀보다 말하는 입의 힘이 더 세기 때문이다.

피카르트는 이 책에서 침묵과 사랑, 침묵과 신앙, 침묵과 시 등 우리 삶의 일상의 여러 얼굴들과의 관계를 풀어주고 있다. 피카르트에게 ‘침묵’은 멈춤이 아니다. 또 하나의 언어이다. “말이 끝나는 곳에서 침묵은 시작된다. 그러나 말이 끝나기 때문에 침묵이 시작되는 것은 아니다. 그때 비로소 분명해진다는 것뿐이다.”

그렇다고 피카르트가 ‘침묵 성애자’만은 아니다. 그러나 침묵을 앞에 두고 깊은 사색을 하고 있는 것만은 확실하다. “오직 말만이 존재하는 세계는 상상할 수 없지만, 오직 침묵만이 존재하는 세계는 아마도 상상할 수 있을 것이다.” 침묵에도 효용성이 있을까? “침묵은 하나의 원초적 현상이다.” 말하자면, 아무것에도 소급시킬 수 없는 원초적 ‘주어져 있음’이 함께 한다는 이야기다.

단순히 말을 하지 않는 것이 침묵일까? 하이데거의 견해와는 달리 피카르트는 말이란 전혀 존재하지 않는 것이라고 한다. 그 내부에 어떤 원초적인 자명한 존재로서 침묵이 내재해있는 사람만이 침묵한다는 것이다. 이렇게 되면 ‘침묵의 질’을 따지지 않을 수 없다. 이 원초적 침묵 속의 생명이 오직 말에 의해서만 인간일 뿐인 인간에게 또 하나의 다른 생명, 침묵 속의 생명을 덧붙여주며, 말 속에 있는 삶을 넘어, 말의 피안에 있는 삶으로 인간을 향하게 하며, 그렇게 자신을 넘어 저 밖으로 인간을 향하게 한다고 강조한다. ‘말 없음’이 ‘존재 없음’으로 인식되기 쉬운 요즈음, 침묵의 가치와 효용성을 깊이 생각해보는 계기를 만들어주는 귀한 책이다. 

중국의 변화를 읽어야 한다

2020 차이나 리포트 - 중국을 통해 미래를 보다
성공경제연구소.SBS CNBC 지음 / 21세기북스 / 2016년 3월

쎄인트의 冊 이야기 2016-049

【 2020 차이나 리포트 】    성공경제연구소 / 21세기북스

중국의 경제가 한국 경제에 미치는 영향력은 아무리 강조해도 지나침이 없다. 이 책의 서문에선 ‘거부할 수 없는 중국 경제의 굴기(倔起)’라는 표현이 나온다. 굴기는 몸을 일으킨다는 뜻과 보잘것없는 신분으로 성공하여 이름을 떨친다는 사전적 의미가 있다. 2014년 이후 본격화된 뉴 노멀 중국 경제는 우리에겐 위기와 기회라는 양날의 칼이 되었다. 뉴노멀 중국 경제는 우리 기업과 산업 전선에 지대한 힘을 휘두르고 있다. “올드 노멀에 고착된 대기업들은 앞으로도 중국 기업들에 많은 아이템을 뺏길 것이다. 그러나 새로운 사업영역을 열어가는 중소기업이나 벤처기업에게는 대기업으로 성장할 가능성과 기회의 창이 열렸다고 생각할 수 있다.” 이 책은 이러한 환경에서 우리 기업들과 창업가들의 뉴노멀 차이나 시장에 대한 도전을 응원하는 마음이 담겨있다.

이 책은 4부로 구성되어 있다. 각 파트마다 해당 분야의 전문가들이 참여하고 있다. 1부에선 중국 경제의 굴기가 한국 경제에 어떠한 의미와 영향을 주는지를 경제뿐만 아니라 역사적 관점에서 살펴보고 있다. 2부에선 한국 기업들의 중국 진출과 협력 방안에 대해 주로 반도체 산업과 문화 콘텐츠 산업을 중심으로 논의를 펼친다. 3부에선 실제 중국 시장 진출에 성공한 두 기업가가 성공 경험담을 들려준다. 끝으로 4부에선 중국 시장에 대한 다양한 경험과 통찰력을 가진 국내외 전문가들의 생각과 토론 내용을 정리한다.

병자호란에서 배우는 중국과의 관계

만약 경영전략적인 측면에서 병자호란을 분석하면 어떤 해석을 내릴 수 있을까? “결론부터 말하자면, 조선이 전략적으로 충분히 피할 수 있었고 극복할 수 있었던 사건이라고 할 수 있겠다.” 물론 당시는 최악의 환경이었고 인조 정권은 최약체였다. 하지만 그 와중에도 전략적으로 전쟁을 피하는 것뿐만 아니라 심지어 청나라를 등에 업고 나라 발전으로 도모할 수 있었다는 분석도 가능하다. 우리는 이를 통해 전략적 지혜의 유무가 얼마나 중요한지를 절감하게 된다. 이 칼럼의 글쓴이 이정우(경북대학교 경영학부 교수)는 먼저 전략적인 측면에서 볼 때 병자호란이라는 비극을 피할 수 있었던 골든타임이 두 번이나 있었다고 지적한다. 그중 첫 번 째는 인조반정 직후 4년 동안(1623~1627) 새로운 개혁을 시도했을 때 주어졌지만, 잘 못된 정치로 첫 번째 골든타임을 놓친다. 아무리 좋은 제도 계획이 있어도 걸림돌이 크면 도약대가 아니라 장애물이 될 수밖에 없다. 시대가 바뀌어도 바뀌지 않는 것은 탁상공론과 기득권 지키기다. ‘잘못된 정치가 경제를 망친다’는 말이 지금도 유효하다는 것이 참으로 안타깝다. 두 번째 골든타임은 정묘호란 후 9년 동안의 시기로 지목된다. 정묘호란은 청나라와의 1차 전쟁으로 더 큰 전쟁의 신호였다. 그럼에도 인조 정권은 전쟁을 할 것인지 화친을 할 것인지에 대한 전략적 선택을 하지 못한 채 허송세월을 보냈다. 무대책이 대책이 되었고, 무전략이 전략이 되었다.

신창다이(新常態) 시대

신창타이(new normal)란 고도 성장기를 지나 새로운 상태인 안정 성장 시대를 맞이하고 있다는 뜻의 중국식 표현이다. 현재 글로벌 경기 불황으로 세계 경제 시장은 어려움에 직면했다. 또한 세계 시장 수요 축소로 신흥국들의 경제성장률이 하락세를 보이고 있다. 즉 저성장, 저물가, 저금리인 신창타이는 세계적인 현상이라고 할 수 있다. 세계무역에서 중국이 차지하는 비중이 커졌지만 최근 들어와서는 전 세계 수출입 비중이 하락하고 있다. 2008년 금융위기 이후 7년이 지난 지금은 저성장, 고실업 등이 일상화되면서 세계 경제는 중국의 뉴노멀(New Normal)등 새로운 패러다임으로 전환하고 있다. 이 칼럼의 글쓴이 함정오(대한무역투자진흥공사 부사장)는 신창타이 시대 중국 경제의 특징을 네 가지 들고 있다. “첫째, 중고속 성장이다. 둘째, 산업 구조가 변화하고 있다. 셋째, 성장 동력이 변환되고 있다. 넷째, 불확실성이 지속되고 있다.”

중국의 변화, 제대로 읽어야 한다

현재 한국 IT 산업은 심각한 궁지에 몰려있다. 문제는 한국 IT산업이 직면한 위기가 어느 정도인지에 대한 현실의식이 부족하다는 점이 더 큰 문제로 지적된다. 미국이나 중국, 일본, 유럽 등지의 글로벌 기업 현장에서 바라본 한국 IT 산업의 위기는 국내 언론에서 보는 것보다 훨씬 더 심각하다는 것이다. 실제로 최근 이슈가 되고 있는 인터넷 결제 서비스인 페이먼트(payment) 사업의 경우 중국이 오히려 한국보다 약 2년 앞서고 있다고 한다. 안건준(크루셜텍 대표이사)은 중국이 생각보다 굉장히 무서운 나라라고 강조한다. 특히 그는 중국 대표 IT 기업인 화웨이, 레노버, 샤오미, ZTE 등의 디렉터나 매니저급 핵심 인력들을 만나보면 그들의 뛰어난 역량으로 인해 굉장한 위기감을 느낀다고 한다. 이러한 중국 핵심 인력들이 오히려 국내 대기업 구성원보다 뛰어나다고 느껴지는 이유는 그들은 애플, 노키아, 모토로라, 소니 등 글로벌 IT 기업에서 실력을 키운 인재들로서 거대 글로벌 IT 기업에서 역량을 쌓았기 때문이다.

글로벌 마인드

‘중국이든 일본이든 미국이든 유럽이든 어차피 시장은 월드 와이드(Worldwide)이고 이제는 월드 와이드 마켓밖에 없다. 월드 와이드 마켓 시대로서 중국도 세계 시장의 하나일 뿐이다’ 중국 시장 진출의 핵심은 ‘특허’로 지목된다. 과거에는 중국이 특허를 베끼는 카피의 천국이라는 닉네임이 붙었지만 이것은 옛날이야기다. 불과 1~2년 사이에 중국의 특허 상황은 엄청나게 변화했다. 현재 특허 법원이 세 군데나 있고, 중국 기업들 또한 해외 특허 기술에 대한 보호의식이 매우 커지고 있다. 또한 중국의 약진 속 한국 기업의 대응책 중 중요한 것이 현지화 전략이다. 이미 여러 기업들이 현지화 전략에 실패해서 막대한 손실만 남긴 채 빈손으로 돌아오는 경우가 많았다. 크루셜텍은 중국 진출 기업인들에게 좋은 사례가 될 것이다. 국내외를 떠나 좋은 회사란 어떤 회사일까? 크루셜텍의 안건준 대표이사는 이렇게 답한다. “좋은 회사란, 단지 규모가 큰 회사가 아니라 새로운 미래 산업을 개척하고 선도해 나갈 수 있는 회사이다.”   

[100자평] 차라리 혼자 산다

차라리 혼자 산다 - 다시 찾은 자유와 행복한 삶을 위한 이혼 심리서
이병철 지음, 박지운 그림 / 투와이스(2wice) / 2016년 3월

이 책은 이혼을 장려하는 책이 아니다. 도저히 안되겠으면 이혼을 하되, 그 담부턴 행복해지자는 이야기다.

이혼, 끝이 아니라 새로운 시작이다

차라리 혼자 산다 - 다시 찾은 자유와 행복한 삶을 위한 이혼 심리서
이병철 지음, 박지운 그림 / 투와이스(2wice) / 2016년 3월

쎄인트의 冊이야기 2016-056

【 차라리 혼자 산다 】       이병철 / 투와이스

대한민국의 이혼율이 급증하고 있다는 보도가 심심찮게 떠오른다. 2014년에는 ‘황혼이혼’이 역대 최다인 3만 2천 4백여 건이라는 통계가 나오기도 했다. 대한민국의 이혼율이 아시아 1위라고 한다. 하루에 평균 300쌍, 기혼부부 3명 중 한명이 이혼을 하고 있다.

결혼이라는 과제도 쉽지 않지만, 이혼 역시 어려운 길이다. 이혼을 하는 과정도 문제지만, 그 후에 걸어가야 할 길이 만만치 않을 것이다. 그러나 그저 주저앉아만 있을 수는 없다. “지금 아프다고 계속 아프진 않습니다. 지금 힘들다고 계속 힘들진 않습니다. 오히려 지금의 선택을 한 자신이 얼마나 용감하고 당당했는지 깨닫는 날이 오게 될 것입니다. 또 스스로가 생각했던 것 이상으로 씩씩하게 살 수 있다는 것도 알게 될 것입니다. 꼭 그렇게 될 수밖에 없습니다. 그게 바로 인생이라는 길이니까요.”

이 책의 지은이 이병철은 ‘내 인생에 이혼은 없다’고 믿었으나 마흔을 코앞에 두고 이혼남이 되었다. 그 후로 그는 몇 년 동안 ‘나는 인생의 실패자’라는 생각에 손을 놓고 살았으나, 두 아이의 아빠였기에 무릎에 힘을 주고 다시 일어섰다. 이 책은 그가 이혼남이 된 후에 겪은 변화와 생각을 정리한 책이다. 나아가서 그는 국내 1호 이혼 플래너가 되었다. 지금도 혹독한 이혼 후유증에 시달리고 있는 이들에게 ‘이혼은 행복해지기 위한 선택’이라는 이야기를 해주고 싶어서 이 책을 썼다고 한다.

책을 네 챕터로 구성했다. 이혼 후 ‘자신부터 추스르기’, ‘아이와 함께 행복해지기’, ‘나를 둘러싼 인간관계 돌아보기’, ‘나 자신으로 새로 서기’ 등이다. 지은이가 만난 이들 중, 전업주부로만 살다가 이혼 후에 오히려 자신의 재능을 개발하고 인터넷 쇼핑몰 사업가로 성공한 한 여성은 “당신은 어떻게 그렇게 빨리 이혼의 상처를 극복할 수 있었습니까?”라는 질문에 이렇게 답했다. “이혼은 결과가 아니라 새로운 시작이라는 생각을 하니, 뭐든 하지 못할 일이 없더라고요.”

지은이가 이혼 후유증에 오랫동안 붙잡혀 있었던 이유는 ‘상대방에게 책임 미루기’에서 벗어나지 못했기 때문이라고 고백한다. 상대방에 대한 섭섭한 마음을 넘어서 미움과 증오로 바뀐 감정은, 그런 상대를 선택한 자신에 대한 분노와 지혜롭게 대처하지 못한 후회를 남기게 된다. 그렇다면 진짜 모든 잘못은 상대에게만 있을까? “그 사람이 어떤 잘못을 했는지, 그 잘못이 내게 어떤 상처를 주었는지, 그 사람은 왜 그럴 수밖에 없었는지를 최대한 감정을 배제하고 이성적으로 돌아보자. 이러한 성찰이 과거에 아내 또는 남편이었던 그 사람을 위해서 필요한 것은 아니다. 상대방을 이해함으로써 지금의 나를 이해하기 위해서다. 또한 자기 자신을 아무것도 모르고 당한 피해자로 만들지 않기 위해서다.”

철학자 존 스튜어트 밀은 “대부분의 사람들에게는 적당한 행복을 누릴 능력밖에 없다. 그 때문에 사람들은 찾을 수 있는 것보다 더 큰 행복을 결혼에서 기대한다.”는 말을 했다. ‘완전한 행복’이란 뭘까? 완전한 행복은 그저 환상에 불과할지도 모른다. 그 행복감이 채워지지 않을 때 그 깊은 상실감은 무엇으로 채워야 할까? 상실감은 두려움이라는 감정으로 바뀌리라. 지은이는 이혼 후 겪게 되는 두려움을 극복하는 다섯 가지 삶의 지혜를 제안한다. “자기 자신의 내면을 응시하기, 현재만 생각하기, 긍정적인 말을 사용하기, 혼자이기에 할 수 있는 일들이 더 많아진 것을 즐겁게 누리기, 뭔가가 두려워졌다면 그 일을 마음속에 쌓아두지 말고 글을 쓰든지 대화를 해서 풀기.” 등이다.

‘나를 둘러싼 인간관계 돌아보기’에서 ‘이혼 전 관계들과의 이상적인 거리를 찾아내라’는 조언도 귀담아 들을 만한 내용이다. 아무리 지혜롭게 처신을 한다고 해도, (이혼 전)관계를 맺었던 사람들과의 관계 재정립을 한다는 것은 결코 쉽지 않을 과제일 것이다. “관계에 연연하거나 휘둘리지 말고 정신적으로나 생활면에서나 독립성을 유지하는 것이 정답이다.”

‘나 자신에게 무조건적인 믿음을 보내자.’ 이 말은 이혼 남녀에게만 해당되는 것은 아니다. 살아가며 ‘나 자신’을 먼저 보듬어 안고, 힘을 주는 것은 꼭 필요한 일이다. 지은이가 인용한 아메리카 인디언의 격언은 여러모로 힘이 되는 말이다. “그대의 생각을 형상으로 변화시키고, 감정을 지닌 살아 있는 존재가 되게 하라. 또 그대의 생각이 독수리처럼 자유로워지게 하라. 그러면 그 생각들은 시간이나 거리에 상관없이 어디든 그대가 원하는 곳으로 날아갈 것이다.”

결혼도 선택이고, 이혼도 선택이다. 결혼이 준비된 과정이라면, 이혼은 미처 준비가 안 된 상태에서 겪어야 하는 경우가 많을 것이다. 그러나 살아가면서 매 순간 무엇을 선택하고 어떤 길로 가야할지는 결국 나 자신에게 달려있다. 이혼 후에 겪게 되는 상실감을 빨리 털어버릴수록 좋을 것이라 생각한다. 지은이가 조곤조곤 들려주는 진솔한 이야기들을 통해, 이혼은 끝이 아니라 ‘새로운 시작’이라는 생각을 하게 된다. 이 책은 그 ‘새로운 길’을 가기 위한 ‘로드 맵’이 될 것이다.

구속(救贖)인가, 구속(拘束)인가?

그리스도가 구속한 여성 - 성경적 남녀 관계와 여성 리더십
김세윤 지음 / 두란노 / 2016년 3월

쎄인트의 冊 이야기 2016-055

【그리스도가 구속한 여성】      김세윤 / 두란노

“한국교회여, 언제까지 남녀차별로 여자들을 울리려는가? 그들에게, 그리고 당신들에게 그리스도의 ‘복음’은 무엇인가?”

우리가 ‘하나님의 형상’을 따라 지어졌다는 말은 무슨 뜻인가? 하나님과 비슷하다는 의미가 내포되어 있다고 한다. 그렇다면, 그 형상은 인간의 영혼을 뜻하는가, 이성을 두고 말하는가, 양심을 두고 말하는가, 혹은 인간의 또 다른 면을 두고 말하는가? 칼 바르트는 ‘하나님의 형상’은 인간이 하나님과 관계 할 수 있는 존재라는 점이라고 했다. 하나님과 관계 할 수 있는 존재로서의 인간을 ‘하나님의 형상’이라고 풀이한다. 여기엔 남녀 구별이 없다.

구약과 신약에서 여성의 위치는 차이가 있다. 구약은 전반적으로 남자의 우월성과 주권에 대한 언급이 많다. 여자들은 남자보다 열등하고 남자에 종속된 존재로 설정하는 경향이 강하다. 교회 내에서 남녀 차별의 의식이 깊이 자리 잡는 데는 구약의 분위기가 지대한 영향을 끼쳤으리라 짐작하게 된다.

“너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 남자나 여자나 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라” (갈 3:28). 다행이다. 우리가 구약시대에 살고 있지 않다는 것은, 특히 여성에게 그러하다. 그리스도 안에서 새 창조가 일어났기에 가능한 일이다. “그리스도 안에서 새 창조는 옛 창조의 약점을 극복하고, 더더구나 타락한 질서의 모든 죄악과 단점들과 고난들을 극복한 것입니다.”

신약성경에선 남녀가 공히 그리스도의 구원의 덕을 입는다고 말하고 있다. 또한, 종말의 구원의 첫 열매요 보증인 성령이 남자에게만 임하는 게 아니라 남녀에게 공히 임했다고 증언한다. 예수님을 통해 초대교회의 여성들은 교회의 삶에 남자들과 어깨를 나란히 하고 참여할 뿐 아니라 리더십을 행사하기도 했다. 그러나 현재 한국교회의 현주소는 어떤가? 여전히 여성 목회자에게 목사 임직을 주지 않는 교단이 많다. 지은이는 이 책(강연)을 통해 한국의 보수 교회들이 남녀관계에서 예수님의 가르침을 실천하는 신앙적 삶을 살아가도록 독려하고 있다. 그리하여 그들이 건건한 가정들과 교회들을 세우고, 그리스도의 복음을 보다 온전히 선포하며, 그 복음이 가져오는 구원을 보다 더 온전히 실재화하는 교회들이 되기를 간절히 바라고 있다.

사도바울은 다른 면들에서와 마찬가지로 남녀 관계에 있어서도 예수의 정신을 가장 잘 이어받은 사람으로 평가된다. 초대교회 안에서는 상전들과 노예들이 함께 형제의 공동체를 이루며 성찬식에 참여하고 예배를 드렸다. 또한 바울은 빌레몬에게 오네시모를 더 이상 노예로 받지 말고 형제로 받으라는 혁명적 권면을 했다. 한국의 일부 보수 교회들에서는 유독 남녀의 성적 차별의 해소가 이뤄지지 않는 것은 참으로 안타까운 일이다. 도리어 그들은 남녀 차별이 성경적이라고 우겨대기까지 하고 있으니, 예수님의 마음은 어떠실까?

지은이는 진정 복음적인 남녀 관계를 위해 성경에 대한 올바른 해석학이 중요하다고 강조한다. “해석자는 자신의 취향에 따라 몇몇 구절만 인용해서 그들을 율법적으로 해석하고 적용하려고 할 것이 아니라 성경의 가르침 전체를 살펴봐야 합니다. 특히 원칙적이고 중심적인 가르침과 문화적이고 주변적인 요소들을 구분하여 해석해야 하며, 성경 말씀의 문자보다는 그 정신을 따라야 합니다.”

‘구속’이라는 의미는 한자표기에 따라 두 가지 의미로 나타난다. 구속 [redemption, 救贖]은 그리스도를 통해 인류를 죄악으로부터 건져내어 하나님의 은총 속에 있게 하려는 섭리적인 행위이다. 한편, 구속 [arrest, 拘束]은 형사소송법상 구인(拘引)과 구금(拘禁)을 포함하는 개념이다. 이 책을 통해, 교회 내에서 여성을 차별화하는 의식을 갖고 있는 이들의 마음속에 ‘구속’의 의미가 어떻게 담겨 있는가를 되돌아보는 계기가 되리라 믿는다.