우리 겨레의 미학사상 中

우리 겨레의 미학사상 - 옛 선비 33인이 쓴 문학과 예술론 ㅣ 겨레고전문학선집 13
최행귀 외 지음, 리철화.류수 옮김 / 보리 / 2006년 4월

이 세상 모든 사물 가운데 귀천과 빈부를 기준으로 높고 낮음을 정하지 않은 것은 오직 문장뿐이다. 훌륭한 문장은 마치 해와 달이 하늘에서 빛나는 것과 같아서, 구름이 허공에서 흩어지거나 모이는 것을 눈이 있는 사람이라면 보지 못할 리 없으므로 감출 수 없다. 그리하여 가난한 선비라도 무지개같이 아름다운 빛을 후세에 드리울 수 있으며, 아무리 부귀하고 세력있는 자라도 문장에서는 모멸당할 수 있다. -이인로. -20쪽

작가는 먼저 언어의 의미를 정확히 파악하고, 그것이 고전에서나 대가들이 어떻게 썼는지를 헤아려 자세히 살핀 뒤에 붓을 들어야 한다. 언어 구사가 정밀하고 힘차야 어려운 기교가 피어날 수 있다. 만일 언어 구사가 정밀하지 못하거나 힘차지 못하면 아무리 뛰어난 감정이나 기백이라도 피어나지 못하고 마침내 졸렬하고 거칠고 서툰 시 작품으로 되어 버릴 것이다. -최자. -65~6쪽

문안공 유승단은 일찍이 이런 말을 했다. "지극히 묘한 문장은 오래 씹어야 맛을 알되 범속한 작품은 첫눈에 즐겁다. 그러나 학자가 글을 읽을 때에는 마땅히 곰곰히 읽고 깊이 생각하여 사상-감정(意)을 이해하도록 하여야 한다."-최자.-77~8쪽

옛사람의 시는 눈앞의 풍경을 그리면서도 뜻은 말 밖에 있어 말은 끝나도 그 맛은 끝나지 않는다. -이제현
-86쪽

시는 뜻을 말하는 것이다. 뜻이란 마음의 지향을 이른다. 그러므로 시를 읽으면 그 사람을 알 수 있다. -서거정
-125쪽

작가는 멀리 여러 곳을 여행해야 하는가? 생각건대 수만 권의 책을 읽으면 문밖에 나서지 않고도 천하 고금의 일을 알 수 있는데 어찌 반드시 먼 여행을 해야겠는가?
그러면 작가는 먼 여행을 하지 말아야겠는가? 생각건대 나라의 사명을 띠고 사방으로 다니면서 산천을 유람하면 문장과 기백을 더욱 장하게 할 수 있는데 어찌 먼 여행을 하지 않겠는가?
수만 권의 책을 읽어 근본을 다지고 여러 고장을 여행하여 쓸 만한 능력을 기르면 자기에게 주어진 문학의 임무를 완성하게 될 것이다. -서거정 -128쪽

시란 사상-감정(志)의 표현이다. 제아무리 시어를 잘 다듬었다 하더라도 정작 사상적 내용과 그 지향성이 결여되었다면 시를 알아보는 사람은 이를 취하지 않는다. -유몽인-156쪽

문장은 자연스러운 것이 귀중한 것이요, 인위적인 기교를 부려서는 안 된다. 이런 경지에 이르면 글 짓는 데 힘을 억지로 들이지 않아도 된다. 문학을 하는 사람은 이 말을 꼭 알아야 한다. -이수광
-171쪽

대체 글이란 조화다. 마음속에서 이루어진 문장은 반드시 정교하게 되나 손끝으로 이루어진 문장은 정교하게 되지 않으니, 진실로 그러하다. 그런데 세상에는 마음속으로부터 글을 이루는 이가 적니, 그 글이 정교하지 못한 것은 당연한 일이다. -이수광-174쪽

젊은이들의 온갖 병을 다 고칠 수 있으나 오직 속된 병만은 고칠 수 없다. 속된 병을 고치는 데는 오직 책이 있을 뿐이다. -허균-186쪽

문장이란 어떤 것인가. 마음속에서 우러나는 느낌이 바깥 사물과 부딪쳐서 구상을 이룰 때 진실성을 잃지 않아야 한다. 그런데 다음기를 지나치게 하면 도리어 진정한 맛을 잃어버리는 것이며, 칠했다 지웠다 하기를 너무 지나치게 하면 도리어 참다운 자태에 손상을 끼친다. 아아, 요즈음 문장의 폐단을 말할 때 간결해서 실패한 것은 적다. -김창흠-198쪽

문장이란 장절이나 글귀를 꾸미어 겉치레만 하는 것을 이르는 것이 아니라, 배워서 모으고 물어서 헤아리며 말을 더듬어 이치를 밝히고 의견을 세워 진리를 옹호하는 것이 모두 문장이다.
모일 때마다 반드시 시문을 지으면 그것은 대수롭지 않은 것으로 되지는 않을 것이며, 그렇게 되면 거기게 온 힘을 기울이게 되고 온 힘을 기울이면 좋은 성과를 거둘 수 있다. 그러면 장차 시문이 빛나게 일어날 것이다. -홍양호-212쪽

아아, 옛것을 배우는 사람은 형식에 매이고 새것을 만들어 내는 사람은 법도가 없다. 만약 능히 옛것을 배우더라도 변통성이 있고 새것을 만들어 내더라도 근거가 있다면 지금의 글이 옛날의 글과 마찬가지일 것이다. -박지원-239~40쪽

비록 조그만 재주라도 모든 것을 잊고 덤벼야 성공할 수 있다. -박지원 -264쪽

글을 잘 짓는 사람은 전법을 잘 알고 있는 것이다. 글자는 말하자면 군사요, 사상-감정(意)는 장수요, 제목은 적국이요, 옛일이나 옛이야기는 전장의 보루다. 글자를 묶어서 구句로 만들고 구를 합해서 장章을 이루는 것은 대열을 지어 행진하는 것과 같으며, 성운으로 소리를 내고 문채로 빛을 내는 것은 북, 종, 깃발 같은 것이다. 조응이라는 것은 봉화에 해당하고, 비유라는 것은 유격 부대에 해당하고, 억양 반복이라는 것은 백병전과 육박전에 해당하고, 제목을 끌어내고 결속을 짓는다는 것은 적진에 먼저 뛰어들어 적을 생포하는 데 해당하고, 함축을 귀중히 여긴다는 것은 적의 늙고 쇠한 병사를 사로잡지 않는 데 해당하고, 여운이 있게 한다는 것은 기세를 떨쳐 개선하는 데 해당한다. -박지원-275쪽

참다운 시는 모두 자기 목소리를 낸다 - 박제가 -307쪽

옛날 문장에는 모방한 것이 없다. 모방한 것은 문장이 아니다. 문장의 묘미는 바로 진실한 마음을 표현하며 진실한 말로 이야기하는 것에 있다. 사람들은 진, 한 시대의 시를 좋아하는데 나 또한 그렇다. 사람들은 당나라 시를 좋아하는데 나 또한 그렇다. 사람들은 송, 명 시대의 시를 좋아하는데 나 또한 그렇다. 어찌하여 이렇게 널리 취하는가? 그것은 고금에 걸친 여러 작가에게 배워 좋은 작품을 쓰고자 하기 때문이다. -남공철 -311쪽

문장은 진리를 반영하고 이치를 해명하는 것을 근본으로 한다. 그러므로 옛사람은 말을 글로 쓰지 않으면 후세에 전할 수 없다 했다. 유한준은 문장이 능-316쪽

사람에게 문장이란 나무에 꽃이 피는 것과 같다. 나무를 심을 때 우선 뿌리에 북을 주고 줄거리를 바로 세워 주어야 한다. 그리하여 진액이 오르고 가지와 잎이 무성해지면 거기에서 꽃이 피는 것이다. 그러므로 나무를 잘 가꾸지도 않고 꽃만 보려고 서둘러서는 안된다. 나무뿌리를 북돋우듯 자기 마음을 바로잡고, 줄거리를 바로 세우듯 자기 몸을 수양하고, 진액이 통하듯 경전을 깊이 연구하여, 가지와 잎이 무성하듯 학식을 넓히고 기교를 연마하여 마음속에 든든하게 쌓은 다음에 마음에 품은 것을 표현하면 곧 글이 되는 것이며, 사람들이 보고 훌륭한 문장이라고 말할 것이니, 이것이 진정한 문장이다. 문장의 길만을 따로 떼어서 성급하게 구할 수는 없을 것이다. -정약용 -331쪽

문장을 보는 것은 꽃을 보는 것과 같다. 모란이나 함박꽃이 탐스럽고 아름다운 것을 보고 석죽이나 수구화 따위를 버리며, 국화나 매화의 담박함을 좋아하여 복숭아나 살구꽃의 아리따움을 싫어한다면 어찌 꽃을 감상할 줄 안다고 하겠는가? -김려 -348쪽

사람은 혼자 자신을 알려지게 할 수 없다. 반드시 말하는 사람이 있어야 남에게 일러 주게 된다. 더구나 글로 쓰지 아니하면 멀리 후세에 전할 수 없다. 이것이 문장을 소중히 여기는 까닭이다. -홍석주 -355쪽

지나친 찬사와 사실에 어긋나게 기리는 것은 뜻있는 사람들이 부끄러이 여기는 일이다. 이는 뜻있는 사람들만이 부끄럽게 여길 뿐만 아니라 문장에서도 몹시 꺼린다. 지금 문장에 뜻을 두는 사람들이 첫째로 주의할 것은 자기를 속이지 않는 것이다. 자기를 속이지 않는 것에서 출발하면 마음이 이치에 통하고 온갖 관찰력이 환하게 밝아질 것이다. 이렇게 된다면 어찌 문장에 능하지 못하겠는가? 이것은 물론 다른 사람에게서 구할 것이 아니라 자신에게서 찾아야 한다. -김정희 -367쪽

아멜리 노통브, 그녀의 배고픔.

배고픔의 자서전
아멜리 노통브 지음, 전미연 옮김 / 열린책들 / 2006년 5월

  처음에 책의 제목과 이야기가 자신의 자전적 이야기라는 점을 들었을 때 나는 섣불리 이 책이 폴 오스터의 <빵굽는 타자기>처럼 배고픈 작가의 모습을 그리고 있는 것이라 생각을 했었다. 하지만 폴 오스터의 책에서는 빵 한 조각을 얻기 위해 글을 쓰고, 또 쓰는 작가의 모습이 나왔다면 이 책 속에서는 어린 시절부터 항상 배고픔에 시달렸던 작가의 모습이 등장하고 그녀가 글을 쓰는 것은 책 말미에 가서야 등장한다. 폴 오스터에게 글은 먹고 살아갈 수 있게끔 만들어준 무엇이라면, 아멜리 노통브에게 글은 배고픔을 잊게 해줄 수 있는 무엇으로 자리하는 것이다.

  배고픔. 그녀가 말하고 있는 배고픔은 단순한 허기짐이 아니다. 외교관의 딸이라는 점때문에 그녀는 굶주림과는 먼 생활을 한다. 하지만 그녀는 늘 배고프다. 그녀의 배고픔은 우리가 비유적으로 얘기하는 '지적으로 배고프다', '정신적으로 목마르다' 이런 식의 내용과 맞닿는다. 일본, 중국, 뉴욕, 방글라데시, 벨기에를 떠돌며 그녀는 항상 배고픔을 느낀다. 달콤한 초콜렛을 훔쳐먹기도 하고, 위스키에 취하기도 하고, 몇 리터의 물을 마셔대기도 하고, 아예 굶기도 하고, 책에만 빠져서 하루종일 책만 읽기도 하지만 그녀에게 배고픔은 생활이고 숙명으로 다가올 뿐. 그런 그녀가 결국 배고픔을 극복하기 위해 글을 쓰게 되며 편안함을 느끼게 된다.

  아멜리 노통브의 자전적 이야기라는 점에서 관심을 끌었지만 이 책은 그녀의 다른 작품들에 비해 지루했다. 물론, 곳곳에서 그녀만의 독특한 사고방식이나 글의 구성, 혹은 센스같은 건 느낄 수 있었지만 그래도 이전의 책들보다는 부족하다는 느낌이 들었다. 어쩌면 내가 아멜리 노통브의 책에서 기대했던 바(허를 찌르는 구성, 끊임없이 이어지는 대화)와는 어긋나서 그랬는지도 모르겠지만. 하나의 인간으로의 작가 아멜리 노통브를 이해할 수 있는 계기가 되줄 수도 있겠지만 내게는 뭔가 어수선하고 복잡하고, 지루하게만 느껴졌던 책.

3개째 사용.

한불 이네이처팩트 / 시크릿 파우더팩트 / 리필+폼클렌징 / 썬크림4종set - 이네이쳐팩트[초록] 23호 (10,200원)
한불화장품

  예전에 썼는데 양이 많아서 살짝 질리는 감이 있더라구요. 그래서 다른 파우더 팩트들을 사용하다가 마음에 안들어서 다시 이네이쳐로 돌아왔어요. 사실 이거 쓰기 바로 전에는 마몽드 플로랄 파우더를 사용했는데 그건 그냥 쓸 때는 괜찮았는데 수정화장할 때 뜨는 감이 있어서 영 보기 싫더라구요. 그렇다고 다시 찍어바르기도 힘들고. 그래서 그냥 다시 이네이쳐를 구입하게 됐어요. 이번이 3번째 구입이네요.

  제 피부톤도 그렇게 밝은 편은 아니라 대개의 파우더를 23호를 사용하는데 이건 23호를 사용하니까 좀 어두운 감이 들더라구요. 그래서 이번에는 21호를 사용했는데 이제서야 피부색과 좀 맞는듯한 느낌이 들었어요. 보통피부색이나 살짝 피부가 어두우신 분들이라면 21호도 무난하지 않을까하는 생각이 드네요. 마몽드 파우더를 쓰면서 꽃향기가 너무 강하게 나서 살짝 마음에 안들었는데 이 제품은 향도 순한 편이고 금방 날라가는 편이라 부담스럽지도 않은 것 같아요. 마몽드 팩트같은 경우에는 파우더팩트지만 약간의 커버력이 있는 편이었는데 이 제품같은 경우에는 커버력은 상대적으로 떨어지는 것 같았어요. 퍼프도 이네이쳐가 더 부드러운 편이라 얼굴에 닿는 느낌도 좋은 것 같아요. 아. 그리고 기름기도 잘 잡아주는 편이라 약간 지성이신 분들도 사용하시는데 별다른 불편함이 없을 것 같아요. 커버력이 떨어지는게 조금 아쉽기는 하지만 저렴하고 양도 많아서 실용적인 파우더인 것 같아요.

두번째쓰는 뉴트로지나 립케어

뉴트로지나 립 모이스쳐라이져 - 모든 4g
존슨앤드존슨

  입술이 잘 트는 편이라 이것 저것 많이 써봤는데요. 뉴트로지나와 니베아가 개중에 가장 좋은 것 같더라구요. (개인적으로 가장 싫어하는 건 챕스틱입니다. 그 번들거림이란!) 지난 번에도 뉴트로지나를 사용하고 하나 더 살까하다가 스킨푸드에서 나온 립밤을 사용해봤는데 나름대로 좋긴 한데 립밤이라 그런지 손으로 찍어발라야되서 좀 불편하더라구요. 그래서 다시 뉴트로지나 립케어를 구매하게 됐어요.

  디자인은 다른 뉴트로지나 제품들처럼 흰색과 파란색이 섞여있는 건데, 어떻게 보면 좀 의약품같은 느낌이 들어서 왠지 좀 껄끄러운 느낌. 그래서 지난 번에 쓸 때는 모양이 있는 테이프를 붙여서 사용했는데 그 나름대로 깔끔하니 괜찮았었어요. 혹시 케이스가 마음에 안든다는 분들은 리폼해서 사용하셔도 좋을 듯 싶네요. 

  일단 이 제품은 사용하고 나면 입술에 촉촉한 느낌이 들어서 좋아요. 다른 립케어 제품들은 입술에 기름낀 것처럼 되기도 하는데 뉴트로지나같은 경우에는 그렇지 않고 적당하게 매끄러운 입술이 되는 것 같아요. 바빠서 립글로스를 못 바를 때 종종 이것만 바르곤 하는데 색감은 없지만 이거 하나 발랐을 뿐인데도 좀 더 생기있어보이고 좋더라구요. 또 다른 제품들은 자외선 차단 기능이 없는데 이 제품은 SPF 15정도로 그렇게 강한 건 아니지만 자외선 차단이 되서 좋은 것 같아요. 또 무색이라서 그런지 다른 립제품들(립글로스나 립밤같은 것)을 바르기 전에 바르면 더 부드럽게 발리면서도 색이 섞이지 않아서 좋은 것 같아요. 다만 아쉬운 점이라면 처음에 쓸 때는 무향인데 오래 쓰다보니까 연고냄새같은 냄새가 나서 정말 약바르는 느낌이 들었구요, 바르고 나서 스며드는데 약간의 시간이 필요한 것 같았어요. (그렇다고 해도 그렇게 찝찝한 느낌은 없지만요)

  물론 찾아보면 더 좋은 립케어 제품들(바디샵 립밤같은 거)도 많지만 가격적인 면에서 이 제품보다 좀 더 부담되서 가격도 저렴하고 성능도 좋은 이 제품을 더 애용하게 되는 것 같아요. 사시사철 애용할 수밖에 없는 제품인 것 같아요.   

8월 마지막 주 관심서적

이미 <찰리와 초콜릿 공장>을 비롯해 <맛>과 <세계챔피언>, <당신을 닮은 사람>으로 익숙한 작가 로알드 달의 새로운 단편집. <맛>과 <세계챔피언>도 읽다보니까 왠지 모르게 좀 뻔한 감이 있어서 좀 실망스럽긴 했지만 그래도 로알드 달의 글은 재미있다. 단편뿐만 아니라 '행운-나는 어떻게 작가가 되었는가'를 통해 자전적 탄생담을 들려주고 있다고. 게다가 자신이 최초로 쓴 이야기도 실려있다니 다듬어지지 않은 시절의 그의 글도 만나볼 수 있을 듯 싶다. 이래저래 기대감이 큰 책.




한 때는 잘 나가는 칼럼리스트였지만 이제는 별볼일없는 은행의 홍보부서 말단 직원으로 생활하고 있는 바짐. 그는 Prayer라는 이름으로 문서를 만들어놓고 상사들의 욕을 하면서 겨우겨우 그 생활을 버티고 있다. 그러던 중 그게 들통나버리고 바짐은 살인을 저지르게 되고, 이를 통해 그의 이성은 무너지고 마피아에게 선전포고를 하기에 이르는데...

우연찮게 받아서 읽고 있는 책인데 아직 프롤로그 부분만 읽었지만 읽히는 감이 괜찮다. 원래 스릴러물은 잘 읽지 않는 편인데 이 책으로 스릴러의 매력에 빠지지 않을까 싶기도.




문국진씨가 워낙 이런 책들을 많이 펴내서 다 거기서 거기같다는 느낌이 들긴 하지만 어쨌거나. 미술을 둘러싸고 일어날 수 있는 온갖 범죄들을 법의학적 관점에서 고찰한 책. 책 속에 실린 작품들은 성서, 신화, 역사 속의 살인, 참수, 독살 현장을 그린 작품들이라고. 이 외에도 고가의 미술품을 둘러싼 범죄까지 그리고 있다.





20세기를 대표하는 역사적 사건의 현장과 주요 인물을 다룬 사진집. 비틀즈, 체게바라, 마틴 루서 킹과 같은 인물들과 베트남전 속에서의 사람들, 베를린 장벽을 올라타는 사람들 등의 역사적인 장소 속에서의 사람들의 모습도 다루고 있다고. 20세기에 어떤 뛰어난 사람들이 있었고, 어떤 역사적 사건들이 있었는지 사진을 통해서 이해할 수 있을 듯 싶다.


<궁>의 황인뢰, <꽃보다 아름다워>의 노희경, <네 멋대로 해라>의 인정옥, <안녕 프란체스카>의 신정구. 자신만의 색깔을 갖고 있는 드라마 작가들의 작품과 인생 이야기를 풀어놓은 책. 인터뷰와 드라마론, 명대사와 스틸 컷등을 담고 있다. 여기에 드라마 비평도 곁들였다고. 드라마는 잘 보는 편이 아니지만 개인적으로 관심있는 분야라 한 번쯤 읽으면 도움이 되지 않을까싶기도 하다.


하나의 동일한 대상을 두고 어떤 용어로 설명하느냐라는 어떻게 보면 단순한 문제 속에는 복잡한 사연이 들어있다. 짧은 그 용어 속에는 그 용어를 지은 주체와 그 주체의 역사의식이 들어가있기때문이다. 이 책은 그동안 우리가 잘못 사용해왔던 40개의 역사 용어를 재검토하고 있다. 학문적인 검토없이 잘못된 용어가 일상적으로 쓰이다가 학술용어로 정착한 것이나 관용적으로 잘못 써왔거나 의미가 탈색된 것 등의 잘못 사용된 역사용어들을 올바르게 잡아가는 것은 우리의 역사를 올바르게 잡아가는 것과 같은 일이 아닐까하는 생각이 든다. 좀 더 올바른 역사를 위해서 읽어봄직한 책.


좌파 역사학자인 하워드 진이 미국 민중의 관점에서 본 역사이야기. 약자와 소수자의 눈으로 본 미국사를 다루고 있다. 뉴욕 아일랜드인들이 본 남북전쟁, 쿠바인의 시각에서 본 미국과 스페인의 전쟁, 루손 섬 흑인 병사들의 눈에 비친 필리핀 정복, 할렘 흑인들이 본 뉴딜같은 이야기가 이어진다. 뉴욕타임즈에서 급진주의자로 분류하는 하워드 진의 성향으로 본 책이기때문에 단순히 이 책 한권만으로 미국을 이해하는 것은 지우치는 감이 있지만 미국을 바라보는 하나의 관점을 이루는데는 도움이 될 듯 싶다.안그래도 이번학기 미국학 수업을 듣는데 읽으면 도움이 될 듯 싶은.   


기존에 나온 <조선시대 최대갑부 역관>에 이은 표정있는 역사 두번째 시리즈물로 지금과는 사뭇 다른 형식의 조선시대의 상속에 대해서 보여주고 있다. '분재기' 즉, 오늘날로 보면 상속문서를 통해서 어떻게 재산이 상속되었는지를 분석, 파악하고 있다. 저자는 분재기에서 남녀평등상속을 찾아낸다. 이는 양반들뿐만 아니라 양인과 노비들에까지 이르는데 노비 복만의 분재기에는 두 딸에게 상속한 재산이 작은 솥 하나까지 꼼꼼하게 기록되어 있다고. 하지만 17세기 이후 이런 평등상속은 없어진다고. 과연 조선시대의 상속은 어떤 모습을 가졌고, 왜 평등상속이 없어졌는지 재미있게 읽을 수 있을 것 같다.