너 행복하니

워커홀릭 1 - 변호사 사만타, 가정부가 되다
소피 킨셀라 지음, 노은정 옮김 / 황금부엉이 / 2006년 4월

  이보다 더 재미난 소설은 없다. 내가 지금껏 읽은 모든 책을 다 망라하여도 이 보다 재밌는 책은 보지 못했다. 그건 일부분 내가 재미없는 인문/사회과학 책만 골라 읽었기 때문이기도 하지만, 가끔 머리를 식히기 위해 재미난 소설을 탐닉하던 기억을 떠올려보아도 이보다 재미난 책은 없었다. 오쿠다 히데오의 <공중그네>보다도 더더더. 난 웬만해선 책을 보다 웃는 일이 거의 없다. 티비 코미디 프로그램을 보다가 웃는 경우도 거의 없다. 남들은 잘만 웃던데 나는 재밌어도 속으로만 재밌다. 표정은 시종일관 -_-

  <워커홀릭>은 처음으로 내가 소리내어 웃게 만든 소설이었다. 입가에 함박 웃음 가득 머문 채 흐흐 거리며 읽었던 책이다. 어쩜 그럴 수가 있어. 작가 소피 킨셀라는 타고난 이야기꾼임에 틀림없다. 나이 답지 않게 사랑에 대한 성숙함을 보여주었던 23살의 알랭 드 보통은 <왜 나는 너를 사랑하는가>라는 책을 내놓았고, 소피 킨델라는 24살에 첫 소설을 발표했다 한다. 아 역시 어릴 때부터 싹이 보여야 하는가. 소피 킨델라는 <워커홀릭>이전에 이와 비슷한 시리즈인 <쇼퍼홀릭>으로 이미 베스트셀러 작가 계열에 이름을 날렸다고 한다. 읽고 싶다. <쇼퍼홀릭>도 읽고 싶다.

  런던에서 제일 잘 나가는 변호사였던 사만타. 아니 어쩌다 한순간 가정부로 전락(?)했다. '전락'이라는 표현은 적합하지 않다. 이건 가정부 사만타에 대한 모욕이다. 모욕. 목욕이 아니고. 이런 썰렁한 개그 같으니라고. 세상에나 자기 인생을 6분 단위로 스케줄을 짜놓고 사는 사람이 어디있는가 싶다. 아무리 워.커. 홀릭이라고 하지만 말야. 일중독증. 도대체가 그녀에게 일을 빼면 무엇이 남을까 싶다. 그녀는 그걸 알까. 한 순간의 실수(?)로 회사에서 잘려버린 사만타. 그녀가 갈 곳은 어디에. 없다. 아무데도 없다. 갈 곳이 없다. 의지할 곳이 아무데도 없다. 결국 가다가다 여기가 어딘지도 모르는 곳에서 가정부로 취직했다. 할 줄 아는 거라곤 한개도 없다. 다리미질도 못하고 빨래도 못하고 요리는 당연히 못한다. 단추도 꿸줄 모른다. 어떻게 그런 사람이 가정부를 할 수가 있어.   변호사에서 가정부로 전업한 사만타의 좌충우돌 체험담.

  아침에 일찍 일어나 세수하고 씻고 밥먹고 신문보고 이닦고 옷 입고 머리 빗고 가방 메고 출근하고 실컷 일하고 집에 돌아와 자고 또다시 아침에 일찍 일어나고 세수하고 씻고... 등등 사람들은 계속 반복되는 생활을 한다. 대개의 직장인들이. 규칙적으로 딱딱 떨어지는 생활. 특별한 일이 없다면 말이지. 더군다나 일이 많은 이들은 더더욱 심하게. 자의에 의해서라기보다는 타의에 의해서 워커홀릭이 되고 만다. 그런면에서 난 행복. 난 적어도 타의에 의해 워커홀릭이 될 가능성은 낮아보이니깐. 아마 그렇게 된다면 난 미쳐버렸을게다. 군대에서도 조차도 잠은 자기 위해 시키는 일 배째고 자고 일어나 다음날 했다. 오늘 일은 내일로 미뤄야 내일 할 일이 있지.  

  소피 킨델라의 <워커홀릭>은 돈을 많이 벌기 위해 사회에서 인정받는 성공한 사람이 되기 위해 수단과 방법을 가리지 않고 노력하는 - 노력해서 얻으려 한다면 그나마 건전, 다른 방식으로 얻으려한다면 불건전 - 현대인들을 위한 책이다.

  왜 사는가? 왜 일하는가? 행복하기 위해서다.
  당신은 돈이 많은가? 그렇다. 
  당신은 큰 집에 사는가? 그렇다. 
  당신은 사회에서 인정받는 직업을 가지고 있는가? 그렇다.
  그럼 당신은 행복한가? ......

  (참고 : 위에 질문에 대한 대답은 내 것이 아님. 가상 문답.)

 행복하냐, 라는 질문에 그렇다 라고 대답할 수 있는 사람이 과연 몇이나 될까. 돈 많고 인정받는 직업에 종사하는 워커홀릭들 중에서 난 행복하다라고 대답할 수 있는 사람이 과연 몇이나 될까. 만약에, 행복하다 라고 대답을 했다고 해서 그 혹은 그녀는 과연 행복할까.

  행복은 돈에 있지도 큰 집에 있지도 수입 자동차에 있지도 초고층 빌딩 사무실에 있지도 않다. 행복은 내 마음에 있다. 스트레스 받지 않고 마음 편히 살 수 있다면 행복하지 않을까. 나를 옭아매지 말고 나를 놓아줘라. 나는 행복하다, 라고 주문걸며 자신을 속박하지 말고 냉정하게 대답해보자. 나는 행복한가. 진정한 삶의 행복은 여유로움에서 시작된다. 그것은 물질적 여유로움이 아니라 정신적 여유로움이다. 열심히일한 당신이여 떠나라. 내 머리에 행복을 주입하지 말고 내 마음이 행복을 느끼게 하라. 이 유쾌한 소설책 두 권은 계속 해서 질문을 던진다. 너 행복하니.

 ** 한가지

이 책을 쓴  저자 소피 킨델라에게도 묻고 싶다. 그녀는 <쇼퍼홀릭>으로 대박났는데, 돈과 명예는 알아서 따라왔을 터. 그녀에게 묻고 싶다. 너 행복하니?

[영화] 불가사리 4

  1990년 <불가사리> 1편이 나온 뒤로 꾸준히 계속 나오더니만 4편까지 나왔단다. 극장에 걸리지 않는 영화치고는 많이 알려졌고 꽤나 재밌는 영화다. 이름만 들어도 알 수 있는 화려한 출연진도 없고, 감독도 생전 처음 들어본 인물이다. 그렇다고 돈을 많이 투자해 화려한 액션씬을 보여주느냐 하면 그것도 아니다. 아니 그런데 왜 이렇게 인기있을까. 인기 없는 영화가 4편까지 낼리는 없지.

  우연히 작년엔가 케이블 티비를 돌리며 보게 된 영화가 <불가사리 1>이었는데, 어느덧 심심할 때 누워 챈러 돌리다가 1,2,4편 세개나 봐버렸다. 3편은 언제하려나. 비디오 가게에 나와있기나 한지 모르겠다. 알게 모르게 내놓는 영화니.

  소재는 다 똑같다. 그리고 줄거리도 다 똑같다. 그런데도 재밌다. 솔직히 4편은 1편과 2편 만 하지는 못했다. 아무래도 같은 소재, 같은 줄거리로 계속 우려먹다보니 신선함이 떨어지는 것이 사실이다. 새로운 뭔가를 내놓지 않는한 전작을 뛰어넘는 재미를 선사하진 못한다. 그런면에서 <미션 임파서블3>는 성공.

  미국 서부의 황량한 마을. 땅 밑으로 정체 불명의 괴물이 돌아다니고 사람들을 잡아먹는다. 이 무지막지한 괴물 때문에 마을 주민들 다 떠나고 얼마 남지 않은 이들이 힘을 합쳐 괴물을 무찌른다. 서부 최고의 총잡이 조차도 괴물에게 한순간에 당해 먹혀버렸다. 겉멋만 뻔지르르 잡더니 그냥 사라졌다. 괴물은 눈이 없다. 귀로 소리를 감지해낸다. 주전자 물 끓는 소리, 땅위에서 걷는 소리 등등 온갖 소리나는 곳을 찾아 공격한다. 힘도 세서 집 위로 숨어봐야 소용 없다. 집을 무너뜨려버린다. 지능도 뛰어나서 바닥을 뚫지 못하면 바닥을 분해한다. 오로지 안전한 곳은 바위 위다. 바위위에서 한평생 살 것이 아닌 바에야 괴물과 한판 승부를 벌일 밖에.

  기대된다. 이 작품이 과연 어디까지 시리즈를 내놓을지. 4편으로 끝일까, 아니면 이후에도 계속? 인기도를 기준으로 해 삼류 배우, 삼류 감독이 만들어낸 돈 안드는 영화. 이 정도의 투자로 이 정도 액션씬을 보였다면 그건 성공. 우연히 또 채널을 돌리다 <불가사리> 3편을 마주하길 기대한다.

'프라미스' 밑줄긋기

프라미스 - 눈 많은 그늘나비의 약속
심승현 지음 / 예담 / 2006년 4월

"당신이 해님을 바라보듯 나 역시 당신을 그리워했습니다.
당신이 해님에게 자신을 보아 달라고 가슴 애태우면서 기다렸듯이
나 또한 당신을 바라보며 매일을 기도했습니다.
하지만 해님이 너무 눈부셔 당신을 보지 못하듯
당신도 왜소한 나를 바라봐 주지 않더군요.

알고 있나요?
나는 매일 당신을 향해 꽃가루를 뿌렸어요.
하지만 당신은 오히려 그 꽃가루 때문에 재채기를 하고 성가셔 했죠.
저는 이제 꽃가루를 다 써버렸고 벌거벗은 얼굴로 흉하게 변해 버렸답니다."-85쪽

"그랬구나 ... 미안해.
난 그것도 모르고 세상에서 슬픈 건 나 혼자뿐이라고 생각했어.
나를 보아 주지 않는 해님 프리조니님만을 원망했을 뿐,
나로 인해 가슴 아파하는 이가 있다는건 상상도 못했어.
만약 네가 나를 아끼는 마음으로 꽃가루를 뿌렸다는걸 알았다면
아마 난 그 꽃가루를 성가셔 하지 않았을 거야.
하얀 눈송이가 내리기 전날 가슴 벅참으로 꽃가루를 기다렸을 텐데 말이야.
꾸르야.
이제 네 마음을 알았으니까
더이상 나 때문에 슬퍼하지 마.
너의 친구가 되어 줄게."-87쪽

'키친' 밑줄긋기

키친
요시모토 바나나 지음, 김난주 옮김 / 민음사 / 1999년 2월

그는, 슬퍼하고 있는 것이다.
아까, 소타로가 말했었다. 다나베의 여자친구는 1년 을 사귀었는데도 상대방을 잘 알 수 없어 지겨워졌다고. 다나베는 여자를 만년필이나 뭐 그런 정도로 밖에 생각하지 않는다고.
나는 유이치를 사랑하지 않으므로 잘 안다. 만년필에 대한 그와 그녀의 생각이 질과 무게에 있어 전혀 달랐던 것이다. 세상에는 만년필을 죽기로 사랑하는 사람도 있을 수 있다. 그 점이 너무 슬프다. 사랑하지 않기에 알 수 있는 일이다. -41-42쪽

나는 두 번 다시란 말이 지니는 감성적인 어감과 앞으로의 일들을 한정되는 뉘앙스를 별로 좋아하지 않는다. 하지만 그때 생각난 <두 번 다시>의 그 엄청난 무게와 암울함은 잊지 어려울 만큼 박력이 있었다. -48쪽

정말 홀로서기를 하고 싶은 사람은, 뭘 기르는 게 좋아. 아이든가, 화분이든가. 그러면 자신의 한계를 알 수 있게 되거든. 거기서부터 다시 시작하는거야. -58쪽

인생이란 정말 한번은 절망해봐야 알아. 그래서 정말 버릴 수 없는게 뭔지를 알지 못하면, 재미라는 걸 모르고 어른이 돼 버려. -58쪽

그녀들은 행복하게 살고 있다. 제멋대로 배우는 것은 좋지만 그 행복의 영역에서 벗어나서는 안된다고 세뇌되어 있다. 아마 그들의 자상한 부모들로부터. 그리고 진정한 기쁨이 뭔지를 모른다. 어느 쪽이 좋은지, 인간은 선택할 수 없다. 각자는 각자의 인생을 살도록 만들어져 있다. 자신이 실은 혼자라는 사실을 가능한 한 느끼지 않을 수 있어야 행복한 인생이다. -79-80쪽

하지만, 미카케 씨는 애인으로서의 책임은 하나도 지지 않아요. 연애의 달콤함만 쉽게쉽게 탐닉하고, 그러니까 다나베 씨가 그렇게 우유부단한 사람이 돼버리는 거라구요. 이렇게 긴 머리칼에 날씬한 여자가 앞에서 어른거리니까 다나베 씨가 점점 교활해지는거라구요. 늘 그렇게 어중간한 형태로 적당한 거리를 두고 있으면 편리하겠죠. 그렇지만 연애란, 사람이 다른 사람을 돌봐주는 힘든 일이 아닐까요? 그런 무거운 짐은 다 던져버리고, 뻔뻔스런 얼굴로, 난 다 안다는 태도로......, 이제 그만 다나베씨를 놓아주세요. 부탁이에요. 당신이 있는 한 다나베씨는 아무데도 갈 수 없어요. -97쪽

사람이란 상황이나 외부의 힘에 굴하는 것이 아니라 바로 그 자신의 내면 때문에 지는 것이다. 이 무려감, 지금 그야말로 바로 눈 앞에서 끝내고 싶지 않은 것이 끝나가고 있는데, 조금도 초조하거나 슬퍼할 수 없다. 한 없이 어두울 뿐이다. -124쪽

[영화] 다빈치코드

- 하나. 소설 <다빈치코드> 열풍

  영화 개봉 전부터 엄청난 화제를 몰고 왔던 <다빈치코드>. 댄 브라운의 원작 소설 <다빈치코드>의 인기에 힙입어 결국 영화로까지 재탄생하였다. 지금은 꽤 시간이 흘렀지만 한참 인기를 얻는 와중에 치뤄진 로마 바티칸의 교황선거는 <다빈치코드>와 <천사와 악마>라는 댄 브라운의 소설의 판매부수를 왕창 늘려주는 계기가 되기도 했다. 이후 그가 이전에 출간했던 <디지털 포트리스>와 영화개봉시기와 딱 떨어져 맞은 신간 <디셉션 포인트>까지. 정말 책장사의 절묘한 타이밍의 중요성이 드러나는 대목이 아닐 수 없다. <다빈치코드>를 시작으로 댄 브라운은 그가 집필한 모든 소설들이 동반상승하는 효과를 누렸고, 그 타이밍 또한 매우 적절하게 떨어져서 최고의 판매부수를 올릴 수 있었다. 얼마나 팔았는지는 도대체 짐작이 되지 않는다. 우리나라의 이같은 인기는 전 세계에 걸쳐 일어났기에 합계는 정말 어마어마할 것이다. 댄 브라운은 고등학교 수학교사에서 최고의 베스트셀러 작가로 변신에 성공했다.

  <다빈치코드>가 왜 대중들의 인기를 한 몸에 받는 것일까? 추리소설로서의 매력은 다른 작가들의 것에 비해 뒤지는 것은 아니지만 그렇다고 특별히 뛰어나다고 보기도 어려울 듯 하다. 하지만 그는 실제 하는 것들을 토대로 해서 추리소설을 만들어 나가는 재주를 가지고 있다. 실제하지만 의심할 수 있는 단체와 조직들을 소설 속에 집어넣어 사실감을 더해주었다. 그것은 소설로서뿐 아니라 소설 밖으로 나와서도 많은 논쟁거리가 되었다. 그런 단체가 실존하느니 안하느니 하는 논쟁에서부터 우리는 그런 일을 하지 않았다, 이것은 신에 대한 모독이다 등등의 치고 받고 싸우고. 논쟁거리는 당연히 논쟁의 한 가운데에 있는 작품을 부각시킬 수 밖에 없으며 논쟁에 참여하기 위해서는, 논쟁을 이해하기 위해서는 중심이 되는 소설을 읽을 수 밖에 없다. 그래서 <다빈치코드>든 책이 지니고 있는 작품성과 대중성을 뛰어넘어 지금과 같은 엄청난 대중의 인기를 얻는 것이 아닐까 한다. 그렇다면 내 친구의 말마따나 <미켈란젤로의 복수>는 어찌된거?

  음모론을 다룬 책들은 많다. 소설이 아닌 <그림자 정부> 시리즈도 있고, 소설로도 유명 화가의 작품과 관련된 뒤에 숨겨진 이야기들을 다룬 책들은 많다. 하지만 그 중에서 <다빈치코드>가 더 부각되는 것은, 그것이 기독교를 다루고 있기 때문이 아닌가 한다. 기독교의 뿌리를 뒤 흔드는 설득력있는 스토리 전개 때문이 아닌가 한다. 그것은 작가의 재주다.

 - 둘. 영화 <다빈치코드>   (스포일러 경고)

 이 영화가 개봉된 것은 이번주 목요일인 5월 18일. 영화는 개봉전부터 많은 이들의 관심을 불러모았으며 개봉과 동시에 그건 현실로 나타났다. 모든 극장 매진. 아무리 작은 극장이라도 <다빈치코드>를 다 걸어놨으며, 상영관도 한 군데가 아니라 두 세군데를 한꺼번에 <다빈치코드>에 배정한 극장들도 많았다. 그런데도 모두다 매진. 와 정말 대단하다. 논현동의 외딴 극장에서 할인 카드 적용 하나 안되는 8,000 원 짜리 영화였지만 어딜 가도 이 영화를 보기는 힘들었을 것이니 8,000원 아깝게 생각지는 말자. 흙. 그래도 다른데서 보면 5천원인데. 

  톰행크스이 랭던 교수로 활약한 영화 <다빈치코드>는 생각만큼 흥미진진하거나 재밌진 않았다. 그저 소설로 읽은 내용을 영화로 확인하는 정도 였다. 영화는 소설 내용을 충실히 따랐다. 하지만 다소 지루했다. 조금 졸기도 했으니 할 말 다 했지. 나만 졸았나 했더니 함께 본 이도 졸렸다고. 두시간 반의 러닝타임은 두 권의 소설을 압축적으로 담아내려 했지만 그래도 지루했다. 영화를 단지 재미로 보는게  아니라 소설의 내용을 확인하고 댄 브라운이 펼쳐내는  스토리가 얼마나 설득력을 가질 수 있을까 등등의 생각을 하며 본다면 또다른 재미를 느낄 수도 있을 것이다.

* 다빈치코드의 주요 인물들 : 왼쪽 위부터 순서대로. 로버트 랭던 기호학 교수를 연기한 톰 행크스, 피살자 소니에르의 손녀이자 암호해독가 소피 느뵈를 연기한 오드리 토투, 유령으로 불리우는 암살자 사일러스를 연기한 폴 베타니, 베일에 싸인 역사학자 티빙을 연기한 이안 맥켈렌, 프랑스 경찰국장 부쥐 파슈를 연기한 장 르노. 다섯명의 인물 모두 각자의 캐릭터를 잘 소화해냈다.

 오푸스 데이의 권위자 리 티빙 경이 랭던교수와 소피 느뷔에게 보여주는 레오나르도 다 빈치의 <최후의 만찬>과 설명은 정말 푹 빠질 수 밖에 없었다. 예수의 아내가 막달라 마리아였으며, 그녀는 창녀가 아니었다는. 또한 그림 속의 예수 왼쪽 인물은 막달라 마리아를 그린 것이지 예수의 12제자를 모두 그린 것이 아니다, 그녀가 어깨를 기대고 있는 그림을 떼어다가 예수의 오른쪽에 붙이면 예수의 그림과 딱 떨어진다. 예수와 막달라 마리아의 오른쪽, 왼쪽 소매의 연결부분은 성배를 의미한다. 성배는 여자의 음부를 상징하며, 두 사람이 만들어낸 곡선은 여자의 음부의 모습과 같다 등등 이런 설명들. 정말 설득력 있지 않은가. (참고로 난 비기독교 신자. 기독교 신자가 들으면 팔팔 뛰겠지만)

 랭던과 소피 느뵈는 소니에르의 살인범을 찾기 위해, 한편으로는 성배를 찾기 위해, 또 그들의 추격자들로부터 살아남기 위해 온갖 모험을 할 수 밖에 없다. 엉뚱한 곳에서 적은 출현한다. 어느 누구도 믿어서는 안된다. 결국 두 사람은 성배를 찾아내지만 그것이 진짜 성배인지는 모른다. 할아버지의 살인마는 일찌감치 찾아냈고, 결국 죽었다. 성배를 찾아낸 뒤에 호텔에서 휴식을 취하던 랭던이 마음 속으로 "유레카!" 외치면서 어딘가로 찾아가 무릎 꿇고 기도하는 모습은 진짜 성배에 대한 대답을 안겨준다.

 무엇이 정답이고 무엇이 진리인지는 아무도 모른다. 기독교계는 당연히 <다빈치코드>의 내용이 거짓이라고 주장할테지만 비기독교인인 나는 아무 것도 믿지 않는다. <다빈치코드>의 주장도, 기독교계의 주장도 아무 것도 믿지 않는다. 기존의 예수에 대한 정식 해설을 존종해야겠지만 음모론으로 치부한다 하더라도 영화 속 내용은 충분히 설득력 있다는 생각이다.  소설과 영화를 통해 소설과 영화가 아닌 '다빈치코드'에 대해 더 알아보고픈 욕심이 생겼다. 영화는 다소 지루하지만 관심있는 이들은 흥미롭게 볼 수 있을 것이며, 미국 평론가들의 말만큼이나 영 아닌 그런 영화는 아니다. 충분히 볼 만하고 보고 또 많은 생각거리를 던져주는 영화이다. 추천.