- 하나. 소설 <다빈치코드> 열풍
영화 개봉 전부터 엄청난 화제를 몰고 왔던 <다빈치코드>. 댄 브라운의 원작 소설 <다빈치코드>의 인기에 힙입어 결국 영화로까지 재탄생하였다. 지금은 꽤 시간이 흘렀지만 한참 인기를 얻는 와중에 치뤄진 로마 바티칸의 교황선거는 <다빈치코드>와 <천사와 악마>라는 댄 브라운의 소설의 판매부수를 왕창 늘려주는 계기가 되기도 했다. 이후 그가 이전에 출간했던 <디지털 포트리스>와 영화개봉시기와 딱 떨어져 맞은 신간 <디셉션 포인트>까지. 정말 책장사의 절묘한 타이밍의 중요성이 드러나는 대목이 아닐 수 없다. <다빈치코드>를 시작으로 댄 브라운은 그가 집필한 모든 소설들이 동반상승하는 효과를 누렸고, 그 타이밍 또한 매우 적절하게 떨어져서 최고의 판매부수를 올릴 수 있었다. 얼마나 팔았는지는 도대체 짐작이 되지 않는다. 우리나라의 이같은 인기는 전 세계에 걸쳐 일어났기에 합계는 정말 어마어마할 것이다. 댄 브라운은 고등학교 수학교사에서 최고의 베스트셀러 작가로 변신에 성공했다.
<다빈치코드>가 왜 대중들의 인기를 한 몸에 받는 것일까? 추리소설로서의 매력은 다른 작가들의 것에 비해 뒤지는 것은 아니지만 그렇다고 특별히 뛰어나다고 보기도 어려울 듯 하다. 하지만 그는 실제 하는 것들을 토대로 해서 추리소설을 만들어 나가는 재주를 가지고 있다. 실제하지만 의심할 수 있는 단체와 조직들을 소설 속에 집어넣어 사실감을 더해주었다. 그것은 소설로서뿐 아니라 소설 밖으로 나와서도 많은 논쟁거리가 되었다. 그런 단체가 실존하느니 안하느니 하는 논쟁에서부터 우리는 그런 일을 하지 않았다, 이것은 신에 대한 모독이다 등등의 치고 받고 싸우고. 논쟁거리는 당연히 논쟁의 한 가운데에 있는 작품을 부각시킬 수 밖에 없으며 논쟁에 참여하기 위해서는, 논쟁을 이해하기 위해서는 중심이 되는 소설을 읽을 수 밖에 없다. 그래서 <다빈치코드>든 책이 지니고 있는 작품성과 대중성을 뛰어넘어 지금과 같은 엄청난 대중의 인기를 얻는 것이 아닐까 한다. 그렇다면 내 친구의 말마따나 <미켈란젤로의 복수>는 어찌된거?
음모론을 다룬 책들은 많다. 소설이 아닌 <그림자 정부> 시리즈도 있고, 소설로도 유명 화가의 작품과 관련된 뒤에 숨겨진 이야기들을 다룬 책들은 많다. 하지만 그 중에서 <다빈치코드>가 더 부각되는 것은, 그것이 기독교를 다루고 있기 때문이 아닌가 한다. 기독교의 뿌리를 뒤 흔드는 설득력있는 스토리 전개 때문이 아닌가 한다. 그것은 작가의 재주다.
- 둘. 영화 <다빈치코드> (스포일러 경고)
이 영화가 개봉된 것은 이번주 목요일인 5월 18일. 영화는 개봉전부터 많은 이들의 관심을 불러모았으며 개봉과 동시에 그건 현실로 나타났다. 모든 극장 매진. 아무리 작은 극장이라도 <다빈치코드>를 다 걸어놨으며, 상영관도 한 군데가 아니라 두 세군데를 한꺼번에 <다빈치코드>에 배정한 극장들도 많았다. 그런데도 모두다 매진. 와 정말 대단하다. 논현동의 외딴 극장에서 할인 카드 적용 하나 안되는 8,000 원 짜리 영화였지만 어딜 가도 이 영화를 보기는 힘들었을 것이니 8,000원 아깝게 생각지는 말자. 흙. 그래도 다른데서 보면 5천원인데.
톰행크스이 랭던 교수로 활약한 영화 <다빈치코드>는 생각만큼 흥미진진하거나 재밌진 않았다. 그저 소설로 읽은 내용을 영화로 확인하는 정도 였다. 영화는 소설 내용을 충실히 따랐다. 하지만 다소 지루했다. 조금 졸기도 했으니 할 말 다 했지. 나만 졸았나 했더니 함께 본 이도 졸렸다고. 두시간 반의 러닝타임은 두 권의 소설을 압축적으로 담아내려 했지만 그래도 지루했다. 영화를 단지 재미로 보는게 아니라 소설의 내용을 확인하고 댄 브라운이 펼쳐내는 스토리가 얼마나 설득력을 가질 수 있을까 등등의 생각을 하며 본다면 또다른 재미를 느낄 수도 있을 것이다.
* 다빈치코드의 주요 인물들 : 왼쪽 위부터 순서대로. 로버트 랭던 기호학 교수를 연기한 톰 행크스, 피살자 소니에르의 손녀이자 암호해독가 소피 느뵈를 연기한 오드리 토투, 유령으로 불리우는 암살자 사일러스를 연기한 폴 베타니, 베일에 싸인 역사학자 티빙을 연기한 이안 맥켈렌, 프랑스 경찰국장 부쥐 파슈를 연기한 장 르노. 다섯명의 인물 모두 각자의 캐릭터를 잘 소화해냈다.
오푸스 데이의 권위자 리 티빙 경이 랭던교수와 소피 느뷔에게 보여주는 레오나르도 다 빈치의 <최후의 만찬>과 설명은 정말 푹 빠질 수 밖에 없었다. 예수의 아내가 막달라 마리아였으며, 그녀는 창녀가 아니었다는. 또한 그림 속의 예수 왼쪽 인물은 막달라 마리아를 그린 것이지 예수의 12제자를 모두 그린 것이 아니다, 그녀가 어깨를 기대고 있는 그림을 떼어다가 예수의 오른쪽에 붙이면 예수의 그림과 딱 떨어진다. 예수와 막달라 마리아의 오른쪽, 왼쪽 소매의 연결부분은 성배를 의미한다. 성배는 여자의 음부를 상징하며, 두 사람이 만들어낸 곡선은 여자의 음부의 모습과 같다 등등 이런 설명들. 정말 설득력 있지 않은가. (참고로 난 비기독교 신자. 기독교 신자가 들으면 팔팔 뛰겠지만)
랭던과 소피 느뵈는 소니에르의 살인범을 찾기 위해, 한편으로는 성배를 찾기 위해, 또 그들의 추격자들로부터 살아남기 위해 온갖 모험을 할 수 밖에 없다. 엉뚱한 곳에서 적은 출현한다. 어느 누구도 믿어서는 안된다. 결국 두 사람은 성배를 찾아내지만 그것이 진짜 성배인지는 모른다. 할아버지의 살인마는 일찌감치 찾아냈고, 결국 죽었다. 성배를 찾아낸 뒤에 호텔에서 휴식을 취하던 랭던이 마음 속으로 "유레카!" 외치면서 어딘가로 찾아가 무릎 꿇고 기도하는 모습은 진짜 성배에 대한 대답을 안겨준다.
무엇이 정답이고 무엇이 진리인지는 아무도 모른다. 기독교계는 당연히 <다빈치코드>의 내용이 거짓이라고 주장할테지만 비기독교인인 나는 아무 것도 믿지 않는다. <다빈치코드>의 주장도, 기독교계의 주장도 아무 것도 믿지 않는다. 기존의 예수에 대한 정식 해설을 존종해야겠지만 음모론으로 치부한다 하더라도 영화 속 내용은 충분히 설득력 있다는 생각이다. 소설과 영화를 통해 소설과 영화가 아닌 '다빈치코드'에 대해 더 알아보고픈 욕심이 생겼다. 영화는 다소 지루하지만 관심있는 이들은 흥미롭게 볼 수 있을 것이며, 미국 평론가들의 말만큼이나 영 아닌 그런 영화는 아니다. 충분히 볼 만하고 보고 또 많은 생각거리를 던져주는 영화이다. 추천.