4차 산업혁명에 대한 개괄적 소개

클라우스 슈밥의 제4차 산업혁명
클라우스 슈밥 지음, 송경진 옮김 / 메가스터디북스 / 2016년 4월

얼마 남지 않은 대통령 선거. 토론회를 몇 번 보다 한 후보가 4차 산업혁명에 대해서 전문가인 양 말하는 것을 듣고, 또 다른 후보가 그 후보를 반박하면서 사람이 빠져 있다고 하는 말을 듣고, 도대체 4차 산업혁명에 대해서 어떤 관점을 지녀야 할지 몰라, 그에 관한 책 한 권을 골랐다.

삶창에서도 클라우스 슈밥의 제4차 산업혁명에 대한 책을 언급하고 있고, 클라우스 슈밥이 다보스 포럼의 창시자라고 하니, 경제 쪽에서는 전문가라고 할 수 있는 사람이라는 생각에 그가 쓴 책을 고르게 됐다.

내용은 그리 어렵지 않다. 간력하게 제4차 산업혁명에 대해서 소개하고 있는 책인데, 무엇보다도 제4차 산업혁명에 대해 칭송 일변도로 나가지 않고 장단점을 또 예측불가능한 점을 모두 언급하고 있는 것이 좋았다.

우리가 아무리 거부한다고 해도 산업은 발전할 수밖에 없다. 인간의 욕망이란 무언가를 하고자 하고, 그것이 윤리적으로 문제가 있다고 하더라도 합리화하면서 추진하는 사람들이 꼭 있기 마련이다.

그러니 4차 산업혁명은 일어날 수밖에 없는데, 이것을 거부하는 것이 아니라 어떻게 하면 인간에게 좋은 쪽으로 가게 하느냐가 관건이라고 할 수 있다.

슈밥도 그런 점을 언급하고 있고, 그래서 책의 뒷부분에 나온 제4차 산업혁명 시기의 지도자가 갖춰야 할 덕목에 공감이 가는 부분이 많았다.

그는 상황 맥락 지능(정신), 정서 지능(마음), 영감 지능(영혼), 신체 지능(몸)을 고루 갖춘 사람이 지도자가 되어야 한다고 한다.

여기에는 첨단 기술에 대한 지식 여부가 들어 있지 않다. 시대와 사람에게 공감하고 협동할 수 있는 사람, 그런 사람이 4차 산업혁명 시대에 필요한 지도자라는 것이다.

그렇다면 이를 지금 자기가 적임자라고 하는 대통령 후보들에 적용해 보면 된다. 이 4가지 기준에 미달되는 사람이 대통령이 되면 정작 중요한 4차 산업혁명 시기에 제대로 대응하지 못하고, 장점보다는 단점이 발현되는 재앙이 닥칠지도 모른다.

결국 아무리 산업이 발전해도 사람에게는, 특히 지도자가 되고자 하는 사람에게는 소통 능력, 공감 능력, 협동 능력이 중요하다는 것이다. 여기에 기본적으로 자신의 건강 또 다른 사람의 건강을 챙길 수 있는 능력이 있어야 하고.

우리는 흔히 4차 산업혁명 하면 IT전문가가 필요하지 않나 하는데, 그런 전문가가 필요하기는 하지만, 사회를 이끌어가는 지도자는 특정 분야의 전문가와는 상관이 없다. 그 점을 이 책을 읽으며 확인했다고나 할까.

이 책은 제4차 산업혁명에 관한 입문서라고 할 수 있다. 간략하게 4차 산업혁명에 대해서 이야기하고, 그렇게 시대가 변해감을 전문가들의 견해를 인용해 보여주고 있다.

4차 산업혁명의 정의를 간략하게 언급하고, 그것을 이끄는 기술에 대해서 물리학, 디지털, 생물학 기술로 언급을 하고 있다. 다음에 4차 산업혁명의 영향력으로 경제, 기업, 국가-세계, 사회, 개인을 예로 들어 설명해주고 있으며, 그것이 어떤 형태로 나타나는지, 나타날 예측가능성과 장점 단점 등을 설명해주고 있다.

먼 미래의 이야기가 아니다. 이 책에서는 2025년을 티핑 포인트로 잡아 설명하고 있다. 결코 먼 미래가 아니다. 겨우 8년 뒤다. 그런데, 이 4차 산업혁명의 결과 어떤 일이 일어날지는 아무도 모른다. 이 책을 쓴 슈밥조차도 어떤 결과가 나타날지는 알 수 없다고 하고 있으니...

그래서 준비를 해야 한다. 적어도 기술들이 윤리적으로 쓰일 수 있도록 하려면 우리들이 준비를 하고 깨어 있어야 하기 때문이다.

그냥 아무 생각없이 기술발전의 흐름에 맡겨두었다가 어ㅡ, 하는 사이 4차 산업혁명의 순간이 다가와 우리 일상생활에 그것들이 광범위하게 들어와 버리면, 그 다음엔 어떻게 손 쓸 도리가 없다.

그래서 이 책에 나와 있는 몇 가지 기술들에 대해서 논의를 할 필요가 있다. 친절하게도 장점과 단점, 그리고 예측할 수 없는 상황까지 제시해주고 있지 않은가. 이를 토대로 좀더 심도 있는 논의가 사회적으로, 세계적으로 일어나야 하지 않을까 한다.

기술만능주의에 빠져서는 안 되지만, 그렇다고 기술을 전적으로 부정해서도 안 되기 때문이다. 중요한 것은 기술들이 인간에 의해 만들어지고 인간에 의해 실행된다는 점이다. 그 점을 명심하고 사회적 논의가 이루어지도록 했으면 좋겠단 생각을 하면서 읽은 책이다.

4차 산업혁명에 대한 자신의 관점을 정리할 수 있게 해주는 책이라고 할 수 있으니, 읽어 볼 일이다.

김용택 시집을 읽다

 김용택의 시는 쉽다. 읽기도 쉽고, 마음 속에도 쏙쏙 들어온다. 그의 삶이, 또 그의 시가 그렇게 우리 곁에 친숙하게 존재하는 것이다.

  이 시집에는 '이야기시'라고 할 수 있는 시들이 많다. 마치 짧은 소설을 읽는 듯한 느낌을 주는 그런 시들.

  제목이 된 '그 여자네 집'이란 시도 그렇고, 또한 이 시집에는 김용택의 고향이 눈에 보이는 듯이 잘 표현되어 있다.

  하지만 이 시집에는 '이야기시'하고는 다르게 짧은 시들도 많다. 시인의 감정을 압축해서 들려주는 시들.

  첫시인 '첫눈'과 마지막 시인 '이별'이 참 짧다. 마치 일본의 하이쿠를 연상시키는 듯한.

      첫눈

까마득하게 잊어버렸던 이름 하나가 시린 허공을 건너와 메마른 내 손등을

적신다

김용택, 그 여자네 집, 창비, 2008년 초판 25쇄. 6쪽.

     이별

서리 친 가을 찬물을

초승달같이 하이얀 맨발로

건너서 가네

김용택, 그 여자네 집, 창비, 2008년 초판 25쇄.94쪽

이런 시들은 시 길이가 짧지만 상상할 수 있는 내용은 이야기시만큼이나 길다. 무한히 자신의 상상력을 펼쳐갈 수 있다. 이게 시가 지닌 매력이기도 하고.

시집을 읽다 머리 속에 남아 있는 시들도 만나곤 했는데... 이 시를 만나고는 대칭에 대해서 생각했다. 세상은 대칭으로 이루어져 있다는데, 이런 대칭을 생각한다면 세상이 좀더 아름다워지고 행복해지지 않겠는가 하는 생각을 했다고나 할까.

 세상의 길가

내 가난함으로

세상의 어딘가에서

누군가가 배부릅니다

내 야윔으로

세상의 어딘가에서

누군가가 살이 찝니다

내 서러운 눈물로

적시는 세상의 어느 길가에서

새벽밥같이 하얀

풀꽃들이 피어납니다

김용택, 그 여자네 집, 창비, 2008년 초판 25쇄. 62쪽.

이 시를 거꾸로 읽는다. 내가 배부를 때 내 배부름으로 가난한 사람이 있을 수 있고, 내가 살이 찔 때 누군가는 야윌 수가 있으며, 꽃들이 환하게 환하게 피어날 때 누군가는 눈물을 흘리고 있을 수도 있다는 사실.

양지에 있는 사람들. 세상에는 자신만 있는 것이 아니라 자신과는 전혀 다른 위치에 있는 사람도 있다는 사실을 인식해야 한다는 것.

그것을 거꾸로 생각하게 해주는 시다. 그래, 세상은 대칭으로 이루어져 있다고 했다. 우리 몸도 대칭이 아니던가. 그렇다면 사회 역시 대칭이다. 아무리 중간을 키운다고 해도, 중간이 넓어진다고 해도 양 끝은 있다.

이 양끝을 볼 수 있는 사람, 특히 없는 자리를 더 잘 볼 수 있는 사람, 그런 사람들이 시인이다. 그런 시인들의 시를 읽으며 우리는 어느 한 쪽만 보지 않게 된다. 우리가 더욱 관심을 기울여야 할 쪽은 작고 하찮고 쓸쓸한 것들, 그러한 존재들이지 않을까 한다.

이 시 거꾸로 읽자. 그러면 세상은 조금이라도 좋아지기 시작한다. 특히 요즘 같은 시대에는. 

러시아 미술을 만나게 해주는 책

눈과 피의 나라 러시아 미술 ㅣ Art Travel 1
이주헌 지음 / 학고재 / 2006년 12월

우리에게는 덜 알려진 러시아 미술에 대해서 소개해주는 책이다. 사실 우리나라 미술 시간에 배우는 화가들은 몇 나라로 한정되어 있다.

그래서 학교에서 미술을 배우고 나서 머리 속에 남아 있는 화가들은 주로 레오나르도 다빈치나 미켈란젤로 또는 인상파, 피카소로 대표되는 몇몇들 뿐이다.

러시아 화가들은 거의 미술 시간에 배우지 않을 것이다. 배워도 러시아 화가로가 아니라 세계적 미술의 흐름에서 그들의 이름과 작품을 언급하는 정도로 넘어간다. 적어도 내가 다닌 학교에서는 그랬다.

대표적인 러시아 화가라고 할 수 있는 샤갈을 누가 러시아 화가로 생각하겠는가. 대부분 사람들은 아마도 그를 프랑스 화가로 생각할 것이다.  그러니 러시아 미술은 우리에게는 너무도 먼 나라 미술이었다.

최근에 러시아 화가로 일리야 레핀에 대한 책을 읽고, 그의 그림을 보고, 알게 모르게 다른 미술 관련 책에서 러시아 화가들의 그림을 많이 보았다는 생각을 했고, 러시아 미술이 유럽 미술에서 변방에만 치우치지 않았다는 생각을 했다. 

이 책은 러시아 미술을 체계적으로 소개해주고 있다는 점에서 러시아 미술에 대해 잘 모르는 사람들에게 도움을 많이 준다.

특히 통사적으로 시대의 흐름을 따라 주욱 설명을 하지 않고, 미술관을 중심으로, 그 미술관에 소장되어 있는 작품을 중심으로 설명을 해주기 때문에 더욱 쉽게 러시아 미술에 접근할 수 있다.

가장 핵심적인 미술관은 두 곳이다. 트레티야코프 미술관과 러시아 미술관. 이 둘은 모두 국립미술관으로 엄청난 자료들을 소장하고 있다고 한다.

이 자료들을 바탕으로 러시아 미술의 역사를 작가와 작품을 중심으로 보여주고 있다. 뒤에 간추린 러시아 미술사에서도 나오지만 이 책은 '이콘'에서부터 시작한다. 그리고 17세기-18세기, 19세기의 그림들로 넘어간다.

'이콘'에서 시작한 러시아 미술사를 서유럽과의 교류를 통해 유럽화되는 미술의 변천, 그럼에도 러시아 특유의 미술 발전을 작품을 통해 보여주고 있다.

설명도 간결하고 명료하지만 그림들이 잘 제시되어 있어서 읽고 보는 재미를 느낄 수 있게 해준다. 풍부한 러시아 미술을 감상할 수 있게 해주는 책이다.

여기에 두 미술관을 더 소개하고 있는데, 에르미타슈 박물관과 푸슈킨 미술관이다. 그런데 이 두 곳은 러시아 미술과는 좀 거리가 있다.

왜냐하면 이 미술관에도 물론 러시아 미술품들이 소장되어 있겠지만, 이 책에서 소개하는 두 미술관의 작품들은 러시아가 아닌 다른 나라, 특히 우리에게도 잘 알려진 화가들의 작품이기 때문이다.

그러니까 앞의 두 미술관은 러시아 미술의 변천사를 보여주는 러시아 작가들과 작품들을 중심으로 서술하고 있다면, 뒤의 두 미술관은 러시아가 소장하고 있는 세계 미술, 특히 유럽 미술에 대해서 설명하고 있다고 보면 된다.

근대 초기까지 러시아 미술은 세계 미술사에서도 중요한 자리를 차지한다. 그러나 그 다음은? 냉전 시대 이후 러시아 미술은 우리에게 잘 알려져 있지 않다. 그리고 이 책에서도 다루지 않는다. 아마 그들도 나름 작품활동을 했겠지만, 그것은 좀더 세월이 지난 다음에 정리가 될 듯하다.

눈과 피의 나라라고 하는 제목에서 알 수 있듯이 러시아는 추운 나라다. 혁명의 나라다. 그런 사람들의 성정이 그들의 그림에도 잘 나타나 있다.

이 책을 읽는 시간은 러시아 그림에 대해서 보고 읽고 즐길 수 있는 시간이었다. 

시민교육을 말하기 전에 시민으로 대우해야

   이번 호에서 가장 마음에 와 닿았던 구절은 "시민이 아닌데 어떻게 민주시민이 될 수 있어요"다.

  학생들에게 민주시민교육을 해야 한다고, 교육과정에 넣어야 한다고, 교과를 만들어야 한다고 주장을 하는데, 과연 민주시민교육이 가능한가?

  형식적으로 이루어지는 교육이 아니라 실질적으로 민주 시민이 탄생하는 교육이 과연 지금 시대에 가능한가라는 질문을 해야 한다.

  사실 학교교육이 아니라 광장에서 학생들은 이미 민주시민 교육을 받았다. 그들은 이미 민주시민이 되었다. 그런데 이런 그들을 또 교육하라고?

이 말에 대해서 이런 말이 돌아온 것이다. "시민이 아닌데 어떻게 민주시민이 될 수 있어요?"

한 발 더 나아가고 싶다. 학생들은 이미 시민, 민주시민이 되었다. 그런데 이들에게 또 무슨 교육이 필요한가? 오히려 민주시민 교육이 필요한 사람들은 학생들이 아니라 바로 이 교육이 필요하다고 말하는 사람들 아닌가.

이미 기득권을 지니고 있는 어른들, 정치세력들이 민주시민 교육을 받아야 하는 것 아닌가. 그럼에도 이들은 아직도 학생들은 미숙하다고 어른의 지도를 받아야 한다고만 한다.

그래서 이들이 바르게 자라도록 교육을 해야 한다고 한다. 이에 시민으로 인정도 해주지 않으면서 민주시민이 되라고 한다, 먼저 자신들을 시민으로 인정해 달라고 학생들은 또 청소년들은 주장하는 것이다.

이런 교육 말고 자신들을 온전한 시민으로 대우하라고, 그러면 된다고... 시민으로 청소년을 대우하는 가장 손쉬운 방법으로 우선 선거권 연령을 만 18세로 낮추라고. 고등학생이 운운하지 말고.

이것조차 하지 않으면서 민주시민 교육 운운하는 말은 위선에 불과하다. 결국 민주시민은 학교 교육으로 길러지는 것이 아니라, 삶을 통해서 자라나는 것이다.

자라나지 못하게 만들어 놓고 기르려고만 하면 안 된다. 청소년들은 이미 그것을 알고 있다. 그래서 이런 주장을 하는 것이다. 민들레 이번 호에서 이 점을 잘 짚어주고 있는 것이고.

이번 호 특집 제목은 "민주, 시민, 교육"이다. 제목 잘 붙였다는 생각을 했다. 민주시민교육이 붙어 있는 것이 아니라, 민들레 모토인 '스스로 서서 서로를 살리는 교육'을 하려면 이렇게 민주와 시민과 교육이 서로 대등하게 연결되어야 한다.

학생, 청소년이기 전에 시민이고, 이들은 모두 민주주의를 실현할 권리와 의무가 있으며, 배움으로 전환되는 교육은 시민들 모두에게 필요한 일이기 때문이다.

특집 기사 말고도 교육에 관한, 삶에 관한 다른 글들이 있다. 한 편 한 편 읽으며 생각할 거리가 꽤 있다. 읽어보면서 삶에 대해, 교육에 대해, 민주주의에 대해 생각할 수 있는 기회를 가질 수 있다.

차라리 땅콩은 단단하기라도 하지...

  단 한 시에 꽂혀버렸다. 그냥 이 시 하나로 이 시집을 읽은 것을 후회하지 않게 되었다.

  물론 이 시집에는 마음에 드는 시가 여럿 있다. '실천문학사'라는 출판사 시집답게 우리 삶에 대해서 생각하게 하는 시들이 꽤 있다. 그런 시들을 읽으며 지금 내 삶에 대해서 생각하게 된다.

  하지만 그런 시들보다 이 시 하나로 됐다. 그냥 그렇게 이 시는 내게 다가왔고, 내 맘에 박혔다.

  탄식했다. 차라리 땅콩은 단단해 자신의 속에 있는 내용물을 보호하기라도 하지...이건 뭔가.

  땅콩을 보며 그것이 우리나라 지형과 비슷하다는 생각을 해보지 않았다. 시인의 관찰에 감탄을 했고, 땅콩이 아래 위로 나뉘어 있음에 다시금 감탄을 했다. 아래 위로 나뉘어 있는데 그 사이에 또다시 벽이 있고, 다시 갈라진 속에 들어 있는 땅콩 알들도 좌우, 동서로 나뉘어 있으니...

이거야 완전 우리나라 아닌가. 생긴 것만 닮은 것이 아니라 아예 우리나라를 이 열매가 대변하고 있지는 않은가 하는 생각을 했다.

  땅콩

땅콩 껍질 속에는

뼈가 있다

한반도 지형을 닮은,

둥근 땅콩 껍질을 부수면

남북으로 나뉜 땅콩 두 알이

다시 동서로 갈라진 몸을 뒤척이며

누워 있다

땅콩 껍질 속에는

먹을 수 있는

단단한 뼈가 있다

박후기, 종이는 나무의 유전자를 갖고 있다. 실천문학사. 2006년. 25쪽.

땅콩 껍질 속에 있는 알들은 먹을 수 있기라도 하지, 한반도 내에서 죽기살기로 다투는 사람들은 도대체 뭔가?

땅콩은 서로 갈라져도 영양가는 다르지 않고 또 서로 잡아먹으려 하지 않고 한 속에 들어있고, 함께 붙어있기라도 하지, 이 놈의 한반도는 남과북이 서로를 죽이지 못해 안달이고, 여기에 외부세력까지 끌어들이고 있으니...

오히려 자신들보다는 외부의 힘으로 껍질을 깨려 하고 있으니, 땅콩 껍질이 외부의 힘에 의해 깨지면 그 속의 알들도 무사하지 못한데...

깝질이 단단한 이유는, 껍질 사이에 벽이 있는 이유는 서로를 단절하려는 것보다는 외부의 힘에 좀더 효율적으로 버티려는 안간힘일텐데, 위 아래로 갈라진 땅콩들이 아래 위에서 서로 들러붙어 있는 것은 둘이 갈라지면 더 약해지기 때문일텐데...

남과 북으로도 모자라서 동서로 너니 내니 싸우고 있는 꼴이라니...

땅콩은 서로 붙어 더욱 단단해지고 있는데, 우리는 떨어지지 못해 안달이니, 땅콩보다도 못한 모습이라고 해야 하나.

땅콩이 아래 위로 분리되어 있다고 하지만, 벽이 있다고 하지만 결코 꽉 막히지는 않았는데, 그들은 서로 나뉘어 있어도 통하려고 길을 내고 있는데, 그 길마저 막아버린 지금은... 동서로 나뉘었다고 하지만 껍질로 다시 동서가 하나로 붙어있는데... 그래서 그들은 분리되었으되 통합되어 있는데.

그래 땅콩은 단단하기라도 하지, 도대체 이렇게 분열되어 자신들의 안전을 외부에 맡겨버리면서 그것이 보수라고 하는 이 모순을 어찌할 건지.

박후기의 이 '땅콩'이란 시를 읽으며 땅콩보다도 못한 현실이라는 생각에 마음이 불편해지기만 했는데... 여기서 다시 시작해야지... 그게 시를 읽는 자세 아니겠는가 하는 생각.