무엇을 위한 퍼즐인가?

<사람을 먹으면 왜 안되는가?>를 리뷰해주세요.

사람을 먹으면 왜 안 되는가? - 일상을 전복하는 33개의 철학 퍼즐
피터 케이브 지음, 김한영 옮김 / 마젤란 / 2009년 6월

  철학을 이해하는 33가지의 퍼즐이라... 

  일단 호기심에 읽기 시작했다. 33가지의 철학적인 질문들을 일상을 전복하는 33개의 철학 퍼즐이라는 말로 지칭하는 것을 보면서 무엇인가 있겠다 싶었다. 더군다나 "사람을 먹으면 왜 안되는가?"라는 자극적인 제목은 내 호기심을 자극하기에는 충분했다. 게다가 오랫만에 읽는 철학서적이기에 더 호기심이 강했는지도 모른다. 저자는 철학적인 내용들을 최대한 싶게 풀어서 사람들에게 설명하기 위하여 노력한다. 그러나 때론 그 설명이라는 것이 일반인이 받아들이기에는 그다지 쉽지 않다는데 문제가 있다. 처음에는 쉬운 말로 시작하지만 결국에는 철학자 특유의 말장난에 빠져버린다. 결국 철학이 아니라 논리학에 멈추어 버린다. 논리적으로 이리재고 저리재지만 그 안에 들어 있는 철학적인 질문에는 다다르지 못한다. 이쯤되면 읽으면서도 슬슬 짜증이 밀려 올 수밖에 없다. 

  저자는 33가지의 질문을 나름대로 조리있게 묶어 놓았다. 이 질문은 또 어떤 질문과 연결되는가, 같이 읽으면 좋을 것인가를 명시해놨다. 예를 들자면 "퍼즐을 한 조각 던져 놓고 이것과 맞는 것은 이것과 이것이다."라고 말한다고 할까? 그런데 문제는 그 퍼즐이 무엇을 위한 퍼즐인지, 정확하게 어떤 모양인지가 불학실하다는 것이다. 그림이 그려져있는 퍼즐이 아니라 그냥 모양만 있는 천피스 퍼즐을 맞출때의 답답함이라면 조금 이해가 쉬울까? 여하튼 왜 이것을 퍼즐이라 부르는지, 무엇을 위한 퍼즐인지 모르겠다. 그저 툭 던져놓고 알아서 해라고 명령하는 느낌이랄까? 이정도 된다면 철학은 재미가 없어진다. 이 책이 재미가 없는 이유가 바로 이것이다. 

  철학이 무엇인가? 우리는 왜 철학을 해야 하는가?(철학은 암기과목 외우듯이 배우고 외우는 것이 아니라 하는 것이다.) 인간의 본성이기 때문이 아닐까? 사람들은 태어날 때부터 무한한 호기심을 가지고 태어난다. 아이들을 보자. 얼마나 호기심이 왕성한가? 잠시도 가만히 있지 않는다. 방안을 온통 헤집고 다니면서 그들만의 즐거운 모험을 하지 않는가? 그러나 나이를 먹어가면 호기심을 잃어버린다. 생각하기를 멈춘다. 그냥 주어지 대로 살아간다. 이렇게 살아가다가 "왜?"라는 질문에 생소해지기 시작할 무렵이라면 철학을 시작해야 한다. 인생을 뒤집어 봐야 한다. 길들지 말고, 흘러가지 말고 계속 살아 숨쉬며 생각의 지느러미를 움직여야 한다. 

  "뒤집어 보라." 이 말을 오랫만에 생각나게 만드는 책이다. 야심찬 의도와 여러가지 말들을 덧붙이지만 이 책의 가치는 딱 이정도이다. 물론 이정도로도 이 책은 추분히 가치가 있지만 말이다.

답답함 그리고 허전함

권능 - 세상을 이기는 하늘의 힘 ㅣ 전병욱 두나미스 북스 1
전병욱 지음 / 규장(규장문화사) / 2009년 6월

  전병욱 목사의 책은 꾸준히 사서본다.  

  그때마다 하는 이야기가 거기서 거기라는 것이다. 

  전병욱 목사의 책을 읽고 있는 나를 보는 90%의 사람들이 책이 너무 비싸다 말한다. 

  돈주고 사보기에는 아깝다는 말이다. 그럼에도 불구하고 사서 바야한다는 것이 딜레마라면 딜레마랄까? 청년부를 섬기고 있기 때문에 어쩔 수 없이 봐야하는 답답함을 다시한번 느껴본다. 

  여전히 그의 설교는 확신에 차 있다. 그러나 그 확신이 이상하게도 내 마음에는 와닿지 않는다. 설교 자체는 흠잡을 곳이 거의 없다. 그러나 왠지 마음을 치지 못한다. 디즈니의 만화영화나 스포츠영화보다도 내 마음을 감동시키지 못한다. 이유가 무엇일까? 사도행전이라는 강력한 텍스트를 다루면서도 말이다. 내가 너무 교만한 것인지, 아니면 내 마음이 너무 강퍅한 것인지. 솔직하게 때론 부럽기도 하다. 이렇게 평범한 내용을 가지고 어떻게 그 많은 청년들에게 어필할 수 있는지? 이런게 먹히는 것인가?  

  권능이라는 그럴듯한 제목에, 일반적인 내용, 그리고 적은 분령과 성긴 구성, 내용에 비하여 비싼 가격. 전병욱이라는 이름 값이 아니라면 팔리지 않았을 책인지도 모른다. 규장에서 너무 막 찍어내고 있다는 느낌을 받는 것은 나뿐이 아닐 것이다. 유앙겔리온 북에 더 많은 노력을 쏟는 것이 차라리 나을 것 같다.

대한민국은 지금 트라우마에 갇혀 있다.

<영화로 만나는 치유의 심리학>을 리뷰해주세요.

영화로 만나는 치유의 심리학 - 상처에서 치유까지, 트라우마에 관한 24가지 이야기
김준기 지음 / 시그마북스 / 2009년 7월

  개인이 감당하기 어려운 경험들을 통해 받은 스트레스가 해소되지 않고 인간의 마음을 계속 누르고 일상생할에 어려움을 가져오는 것을 외상후 스트레스라고 한다. 말로만 들었던 외상후 스트레스를 직접 목격할 기회가 있었다. MMPI에 대한 강의를 들으면서 장점과 단점, 그리고 한계에 대하여 배웠고, 그것을 보완할 목적으로 PAI라는 심리검사에 대해서 배우고 실제로 실습하는 가운데 있었던 일이다. 강의를 같이 듣던 한 분이 불안을 나타내는 지수가 꽤 높게 나왔는데 누가봐도 그럴 사람이 아니었던 까닭에 관심을 받았고, 그 이유에 대하여 알아가던 가운데 몇 주전에 교통 사고를 당했다는 사실을 알게 되었다. 그리 큰 부상은 아니었기에 병원에 퇴원했지만 그 이후로는 운전을 하고 가다가 자기 차 뒤에 다른 차가 멈춰서면 긴장이 된다고 했다. 그뿐 아니라 사람이 자기 뒤에만 서 있어도 긴장이 되고 불안함을 느낀다고 했다. 본인도 모르고 있었는데 외상후 스트레스였다. 증상이 가벼워 몇 주가 지나고 없어졌지만 만약 그 상처가 깊었다면, 그ㅐ서 몇 주 지나고 해결될 성질의 것이 아니라면 어떻게 될까? 아마 한 사람의 인생이 평생 고통 가운데 빠져 살아야 하지 않을까? 병명도 잘 모른채로 말이다. 

  이 책은 영화를 통하여 우리에게 트라우마에 대하여, 그리고 트라우마를 일으키는 촉발 기재인 트리거에 대해여, 그리고 트라우마를 해소하기 위하여 어떻게 해야 하는가에 대하여 영화를 예를 들어 설명하고 있다. 현대 사회는 복잡하고 빠르게 돌아사는 특성 때문에 트라우마를 한번도 겪지 않고 살아가는 사람은 없으며, 언제 문제를 만나도 이상하지 않다. 그렇기 때문에 이 책이 더 가치가 있는 것이 아닐까? 트라우마를 경험하는 사람이 다른 사람이 아니라 내가 될 수도 있고, 내 가족이 될 수도 있기 때문이다. 저자는 트라우마 해소를 위해서 가장 필요한 것을 소통과 대화와 신뢰, 지지라고 말한다. 아무리 훌륭한 치료법이 있다고 할지라도 이것이 밑받침되지 않는다면 소용없다는 저자의 말에 진심으로 공감한다. 군대에서 수없이 많은 상담을 통해 얻은 결론도 이와 다르지 않기 때문이다. 

  문득 이 책을 보다가, 지금 대한 민국은 트라우마 가운데 제대로 갇혀 있다는 생각이 들었다. 들려오는 소식들이 우리를 공황 상태에 빠뜨리고, 의지와 활력을 깎아 내리는 것들이다. 얼마전 미디어법이 통과 되었을 때 그것을 바라보면서 답답함을 느꼈던 적이 있다. 나만 그런줄 알았는데 동생도 그렇다고 한다. 어떤 분은 소주 한잔 하고 답답함에 이리저리 웹서핑을 하다가 내 글을 발견하고 들어왔다고 답답하다고 하소연하는 글을 달고 가셨다. 어떠 사람들은 대한민국을 떠나가고 싶다고 한다. 대한민국이라는 이름을 들을 때마다, 한나라당, 민주당, 국회 이런 단어를 들을 때마다 그것들이 트리거가 되어서 내 마음에 답답함을 불러 일으킨다. 때론 대한민국 국미니라는 것이 창피하다는 자괴감까지 불러일으킨다. 

  비단 이뿐이겠는가? 쌍용차 사태또한 마찬가지 아니겠는가? 밖에서 봉쇄하는 전경들은 전경들대로, 농성하는 이들은 농성하는 이들대로, 밖에서 지켜보는 가족들은 또 그 가족들대로, 사측은 사측대로 각자의 트라우마를 가지고 있지 않겠는가? 각자의 트라우마를 보듬고 치료하지 못하니 더 공격적으로 나서고 더 악에 받치는 것이 아니겠는가? 지금 단계까지 왔다면 단순히 정치의 논리 경제의 논리만은 아니라고 본다. 신뢰, 소통, 대화, 지지가 문제 해결의 가장 좋은 해법이라는 말이 얼마나 현실적으로 다가오는 상황인가? 그러나 쌍용차 사태를 둘러싼 모든 사람들은, 아니 대한민국 국민들은 "아들의 방"에 등장하는 가족들처럼 서로의 문제를 감싸 안기에만도 힘겨워 하고 있는 것 같다.  

  누가 해결해야 할까? 누가 트라우마에 갇힌 대한민국에게 도움의 손길을 내밀 수 있으라? 누가 문제에 직면하여 대화로 하나씩 풀어가라고 말할 수 있을까? 청와대? 국회? 경제계? 노동계? 국민? 도무지 보이지 않는다. 꽤 오랜시간 대한민국의 트라우마는 해소되지 않을 것 같다. 그리고 공권력의 투입, 국회, 민생, 경제, 민주주의라는 정치적인 말들이 트리거가 되어 우리의 마음을 짓누를 것 같다. 그저 답답할 따름이다.

교회의 첫인상 만들기

감동이 있는 교회는 첫인상부터 다르다
마크 L. 왈츠 지음, 서진희 옮김 / 국제제자훈련원(DMI.디엠출판유통) / 2007년 12월

  처음으로 교회에 나온 사람들. 

  혹은 지나가다가 들른 사람들. 

  이러한 사람들에게 교회는 어떻게 첫인상을 만들 것인가? 

  교회의 중요한 목표 중의 하나가 전도라면 처음으로 교회에 인도되어 온 사람들에게 어떻게 편안하게, 그리고 어떻게 친근하게 다가갈 것인가를 고민하고 실례를 제시한 책이다. 

  교회를 방문한 사람들을 백화점이나 마트에서 소비자를 배려하듯이 배려하지 않는다면 그들은 교회로부터 발걸음을 돌릴 것이다. 이것이 바로 이 책의 결론이다. 

  교회를 성장의 측면에서, 그리고 전략적인 차원에서, 교회를 방문한 이들을 소비자로 이해하고 있다는 측면에서, 그리고 대형교회에 더 적합한 시스템을 이야기한다는 점에서 거부감이 들긴하지만 교회의 안내팀이나 새신자 맞이팀에게 꼭 한번은 읽혀보고 싶은 책이다. 

그때에도 혹시 이러지 않았을까?

조선 아고라 - 조선을 뜨겁게 달군 격론의 순간들!
이한 지음 / 청아출판사 / 2008년 10월

  며칠 전 몇 가지 법안을 묶어 미디어법이라고 지칭하는 법안들이 논란 끝에 통과 되었다. 여야협상 결렬, 여야 국회 동시 점거, 배후에서 작전지휘하는 국회의장, 일선에서 경호권 발동과 동시에 직권상정하는 국회부의장, 빠른 시간내에 투표하는 한나라당 의원들, 허를 찔릴 야당 의원들, 여기저기서 터지는 플래시 등등 국회는 간만에 활발한 에너지가 넘쳐 흐르는 곳이 되었다. 물론 활발한 에너지가 넘펴 흐른다고 모두 바람직한 것은 아니라는 사실을 우리에게 다시 한번 가르쳐 줬지만.  

  권력의 무상함이랄까? 불과 몇년 전에 헌법 수호라는 명목하에 의장석을 점거하면서수세에 몰렸던 한나라당 의원들이 이제는 법안 통과를 위해서 국회 의장석을 점거하는 공세의 입장이 되었다. 야구처럼 공수 교대를 하는 모습을 보면서 저짓거리도 참 재미있겠다 생각을 해본다. 미디어법 통과에 맞추어 국회는 우리에게 블랙코미디를 선사해 주었다. 어떤 사람들은 쪽팔려 못살겠다하고, 어떤 사람들은 국회를 개들이 점거했다고까지 표현한다. 미디어법이 통과되어야지만이 서민경제를 살릴 수 있다, 서민 경제를 살리기 위해서는 미디어법이 통과되어야 한다면서 서민경제를 인질로 삼아 국민을 협박하는 한나라당의 오만함과 독선은 민주주의의 죽음을 보여준다. 도대체 국민의 지지를 받지 못하는 국회의 결정을 다수결의 원칙을 따랐다는 이유 하나만으로 민주주의라 표현한다면 세상에 민주주의가 아닌 것이 어디있겠는가?  

  각설하고 이번 사태를 지켜보면서 문득 "그 때도 그랬을까?"라는 생각을 해본다. 조선의 역사에 수없이 많은 논쟁들이 있었는데, 이 논쟁의 마지막이 혹시 이번 국회의 모습같지는 않았을까? 왕을 앞에 두고 문방사우가 날아다니고, 상대방의 수엽과 상투를 잡아 뜯으며 개싸움을 하지 않았을까라는 즐거우면서도 씁쓸한 상상을 해본다. 

 

  다른 의견을 가진 사람들이 자기의 주장을 정력적으로 개진하면서 싸운다는 의미에서 본다면 지금 국회는 활발한 토론의 장이다. 그러나 토론의 모습이 예송논쟁을 거치면서 보여줬던 서인들의 모습과 닮아 있다는 생각을 해본다. 서로를 용납하고 의견을 좁혀가는 것이 아니라 상대방을 없애야 할 적으로 간주하고 공격성을 보이는 모습, 그리고 자기편의 주장은 항상 옳다고 생각하고 반성하지 않는 모습, 무슨 수단을 사용한다고 할지라도 이기기만 하면 모든 것이 정당화되는 모습은 조선의 왕마저도 택할 수 있다며 택군을 이야기했던 서인들의 오만함이 아니던가? 그들의 모습과 다수결의 원칙으로 통과되었다고 하면서 자기들의 생각이 국민의 생각이요, 자기와 반대하면 빨갱이요 헌법 파괴세력이라고 몰아붙이는 한나라당의 모습과 무엇이 닮았는가? 거기에 더하여 박근혜 대표의 기가막힌 낚시질까지 감안한다면 닮은꼴이 아니라 판박이가 아니겠는가?  

  만약에 그렇다면 충분히 가능성이 있는 이야기이다. 왕 앞에서 멱살잡고, 상투잡고 수염뽑으며 드잡이질 하다가 왕이 발동한 경호권에 의해서 내시들에게 손발이 잡혀서 끌려나가는 대신들, 아수라장 끝에 바닥을 치우면서 한숨쉬는 상궁들. 충분히 가능한 상상이 아닐까? 

  조선 아고라, 다음의 아고라를 빗대어 잡은 주제일 것이다. 책을 시작하면서 저자는 질문한다. "토론이란 소모인가 상생인가?" 그리고 스스로 대답한다. "토론은 상생이다. 그러나 현재 한국에는 진짜 토론의 모습이 없다." 그러면서 조선 시대 격론을 소개한다. 한양천도, 공법실시, 1, 2차 예송논쟁, 문체반정 이렇게 다섯가지의 토론을 소개하고 있다. 저자는 이런 격론들이 상대방의 의견을 듣고 충분히 토론을 거친ㄷ면 발전적인 방향으로 나간다고 말하고 싶었겠지만 나는 이 논쟁을 보면서 저자의 의도와는 모순되게 묘한 생각을 가져본다. 이 책이 현재 한국의 모습을 그대로 나타내고 있다는 생각말이다. 

  한성천도 논쟁은 결국, 기득권 세력인 왕과 신하 사이에서 좀더 막강한 권력을 가진 태조와 태종이 신하들을 얼르고 달래서 밀어붙인 일이 아니던가? 흡사 군부독재의 모습을 그대로 보는 것 같다. 태조와 태종이 무인출신이라는 사실을 떠올린다면 지나친 억측은 아닐 것이다. 한성천도는 말이 논쟁이지만 사실은 왕의 독단적인 결정이 아니었던가? 국민들의 여러가지 말과 의견을 무시하고 독재를 저질렀지만 다행이도 국가의 초석을 다졌다는 면에서 본다면 어떨까? 

  공법 논쟁은 YS부터 현재까지의 모습을 보는 듯하다. 충분히 고민하고 토론끝에 시작했지만 그 내용을 보완하는데 오랜 세월이 걸린 공법의 시행 과정을 보면서 분명히 필요하지만 외호아 위기를 기점으로 아무런 준비도 없이 열어버린 개방은 당연히 부작용이 나타나 수밖에 없다는 것을 보여준다. 공법은 오랜 세월토론을 거쳐서 보완했지만 우리는 과연 세계화에 대해서 얼마나 숙고하면서 폐해를 보완하기 위하여 노력하고 있는가? 

  예송논쟁은 DJ 놈현 MB시대의 모습이 아니겠는가? 우리편 아니면 적이라는 생각으로 숫자와 권력으로 밀어 붙이는 모습, 왕까지도 택했던 오만함과 대통령 탄핵이라는 헌정 초유의 사태를 밀어붙인 한나라당의 모습은 달마도 너무 닮아 있다. 서인(산당과 한당)과 남인, 북인으로 나누어져 이합집산을 거듭하고 권력을 공고히 하려는 모습은 한나라, 친박연대, 자유선진당과 민주당, 민노당, 창조한국당, 진보신당의 이합집산산과 다를 거이 무엇인가? 

  문체반정은 논쟁이라기보다는 왕의 독단이 아닌가? 시대의 흐름에 역행하는 모습이 아니었던가? 결국 문체반정은 실패로 끝났는데 요즘 MB정권의 모습과 너무 닮아 있다. 시대의 흐름에 역행하는 정책들, 청와대의 독주. 조만간 정책에 반대하는 국민들에게 반성문을 쓰라고 편지를 날릴지도 모를일이다. 

  역사는 돌고 돈다고 한다. 맞는 말이다. 그런데 토론의 부재라는 역사도 돌고 돈다. 토론의 문화가 없다. 현재 한국에서 토론은 상생이 아니라 소모일뿐이다. 아니 더 정확하게 말하면 토론을 가장한 감정싸움이 아니겠는가? 감정싸움은 서로를 소모시키고 죽이는 일일뿐 발전을 가져오지 못했다. 감정싸움 끝에 사라져간 인물들이 한둘이었는가? 토론부재의 역사는 되풀이 되어서는 안된다. 그런데 되풀이 되고 있다. 토론의 장인 아고라가 아니라 아집과 고집과 구라의 아고라만이 한국 사회에 편만해 있다. 토론의 부재, 감정대립, 내 마음은 답답하기만 하다. 

PS 사진의 출처는 연합뉴스이다.