화려한 옷을 입은 호화찬란한 단을 만들어 진열한 히나...

화려한 옷을 입은 호화찬란한 단을 만들어 진열한 히나 인형이등장한 것은 에도 시대다. 히나마쓰리가 끝난 뒤 히나인형을 빨리정리하지 않으면 혼기가 늦어진다고 하기도 하고, 히나 인형이 대신 받아준 액운과 재앙이 돌아온다는 설도 있다. 히나 인형은 계칩에 정리하는 것이 좋다고 한다. 계칩은 24절기 중 하나로 매년3월 6일경이다. 아무튼 히나 인형에게 감사하는 마음으로 정성스럽게 정리하면 여성력과 운이 상승한다고 한다. - P51

인도에서 전래한 불교 용어가 기원인 이 오히간이라는 관습은사실 불교 발상지인 인도에도 일본에 불교를 전파한 중국에도 없는 일본의 독자적인 풍속이다. 조상을 공경하여 공양하는 오히간은 정서쪽으로 지는 태양을 향해 극락정토의 왕생을 기원하는 히간이라고도 한다. 간사이와 같은 서일본 지방에서는 오히간동안 아침에 동쪽으로 걸어가서 일출을 보고 절에 참배하러 간다.
또는 오후에 서쪽으로 걸어가서 일몰을 보고 절에 참배한다. 이와같이 오히간의 일출과 일몰 풍습이 남아 있는 지역도 있다. 그러한풍습을 지키면서 이 시기에 태양이 가진 기운을 얻는 것이다. - P55

춘분

황도상에서 춘분점을 통과한 태양이 정동쪽에서 떠서 정서쪽으로 지고, 밤낮의 길이가 거의 같아진다. 일본에서는 1948년에 국가 공휴일로 정했다(3월 20일이나 21일). 24절기 중 하나다. - P57

[오늘의 한문장] 일본의 풍습

일본어에서 운수는 엔기(연기)라는 단어를 사용하는데, 한자연기는 원래 불교에서 기원한 말이다. 그 뿌리는 ‘모든 인연은 연 - P39

결되어 있고 정해져 있다‘는 인연생기因緣生起에서 비롯되었다.
연이 주어지고 결과가 나타난다‘ 즉, 이 세상에 모든 일은 원인•과 결과가 있고, 어떤 힘에 의해 존재한다는 의미다. 연기의 법•칙은 ‘이것이 있으면 저것이 있고, 이것이 생기면 저것이 생기고,
이것이 없으면 저것이 없고, 이것이 사라지면 저것도 사라진다‘라고 표현한다. 모든 것에는 인과관계가 있지만 그 자체로는 성립하지 않는다는 ‘공포‘이라는 존재로 본다. - P40

아주 오랜 옛날 일본 사람들은 많은 신이 있다고 생각했다. 산의•신 바다의 신을 시작으로 자연에 머무는 신, 벼농사와 밭농사 그리●고 농사를 돕는 도구에 깃든 신이 있었고 언어에도 고토다마고 하는 신이 있다.
생활 속에서 행해진 풍속 속에는 언제나 신이 있는 것(p.62)처럼 일상 속에도 신은 늘 우리 곁에 존재한다. - P42

[오늘의 한문장] 일본의 풍습

현재 행해지는 대부분의 풍속이 신과 연관이 있다고 해도 과언이 아니다. 정월에는 토시가미사마를 맞이하고, 세쓰분에는복의 신을 부르고, 오히간이나 오본에는 조상을 기리며 감사한다.
이러한 연중행사도, 인생의 중요한 시기를 축하하고 건강과 행운등을 기원하는 시치고산과 결혼식 등의 통과 의례도 신과 부처의존재 없이는 행해질 수 없다. 이와 같이 사람들이 옛날부터 지켜내려온 풍속 속에는 항상 신과 부처가 있었다. - P29

일본에는 자연 곳곳에 신이 존재한다는 일본의 야오요로즈가•미가 있다. 이 독특한 칠복신은 예로부터 전해지는 일본토속신에 외국에서 건너온 부처까지 수용하는 일본 특유의 유연함에서 생긴 것이 아닐까? 풍속도 유연하게 변화하면서 계승되고있다. - P30

평소 일상생활을 케의 날이라고 하고, 사치와 유희를 삼가고 농작업 등의 일에 집중한다. 그런데 병이나 사고 등으로 케의 생활에문제가 생기는 것을 케가레라고 했다. 이 케가레를 없애는 방법에는 불제가 있고, 케가레의 부정을 물리치면 하레가 된다고 믿었다. 또한 신사에 참배해서 케가레를 없애고 몸을 정화할 수 있다고 한다. - P35

액운이 들이닥치기 쉬운 운세가 좋지 않은 나이가 액년인데, 원래 음양도의 이론으로 귀족과 무사들 사이에서 확산되었다. 에도시대 이후 서민들 사이에도 널리 퍼졌다고 한다. 액년에 신사나 절에서 액막이 기원이나 불제를 하는 풍습은 지금도 건재하다. 덧붙여 액운을 없애기 위해서 기원하는 것을 신사에서는 붙어 있는 액을 떨쳐낸다는 의미로 야쿠바라이라 부르고, 절에서는 액을미리 막는다는 의미로 액막이 야쿠요厄라고 한다. - P37

[오늘의 한문장] 일본의 풍습

태양력

태양의 운행을 기준으로 한 현재 세계 대부분의 나라에서 사용되는 표준력으로 ‘그레고리력‘이라고도 한다. 약300년에 하루 정도의 오차만 발생할 정도로 정확하다. - P15

중국 고대 철학의 하나고, 십이지와 결합해서 달력이나 운세를볼 때도 영향을 미친 음양과 오행설을 합친 음양오행설.
음양설은 이 세상의 모든 것은 상반되는 음과 양 2개의 기운으로 성립한다고 보는 사상이다. 오행설은 만물은 목·화·토·금·수5원소로 성립된다는 사상으로, 각각의 원소가 소장을 반복한다. - P19

다양한 사물들이 오행의 성질에 해당한다고 여겨졌고, 아래의표에서 보는 것과 같은 특성이 있다고 한다. 목이 토가 되고,
토에서 수가 발생한다는 창조 사이클(상생)과 목이 불에 타서화가 되고 결국 토가 된다는 파괴 사이클(상)로 성립된다. 이것이 음양설과 결합되어 음양오행설이 되었다. - P21

농경과 자연이 낳은 자연 신앙과 풍속

태곳적부터 벼농사를 중심으로 한 농경 민족이던 일본 사람들은 자연 속에 사람의 지혜를 뛰어넘는 신이 머물러 있다고 생각했다. 사람의 힘으로는 어쩔 수 없는 자연이 일으키는 은혜와 재해대한 대처 방법으로 신을 숭상하고 신에게 기원하여 풍년이 들면감사의 예를 다하면서 다음에도 풍작을 이룰 것이라고 믿었다. 사람들의 삶이 반복되는 것처럼 이러한 기도나 감사도 생활 속에서되풀이되면서 지금까지 계승되어왔다. - P26

[오늘의 한문장] 여행하는 일본사

보통의 일본 성은 혼마루本(중심 성곽), 니노마루(제2성곽), 산노마루(제3성곽)의 3중 구조인데, 히메지성은 여기에 니시노마루(서쪽 성곽)와 데마루(방어 성곽)까지 더한 5중 구조다. 더불어완벽한 방어를 목적으로 들어선 많은 건물이 완벽에 가깝게 보존되어 있어 히메지성이 보유한 국보만 8채에다 중요문화재(우리로 치면 보물)는 74채에 이른다(성 안의 건물 대부분이 국보 아니면 보물인 셈이다. - P119

•창건 당시의 아스카데라는 지금처럼 작은 절이 아니었다. 사방 200•미터에 달하는 거대한 사찰이었다. 흥미로운 점은 아스카데라 건설•에 백제의 전폭적인 지원이 있었다는 사실이다. 사찰 건립 계획을 세운 소가 씨가 도움을 요청하자, 백제는 승려는 물론이고 건축과 토목기술자, 기와 장인, 화공까지 보냈다. 거의 ‘국가대표급 공사 팀‘을 보낸 것이다. 일본 국왕의 사찰도 아니고, 아무리 실세라지만 일개 귀족가문의 요청으로 이런 드림 팀을 파견했다는 것이 놀랍다.
- P130

더불어 아스카 문화가 백제의 강력한 영향 아래 생겨났다는 사실도 알 수 있다. 불교를 전한 것도, 최초의 사찰을 지어준 것도 백제였으니 말이다. 당시 일본의 기술 수준은 보잘것없었다. 지금은 터만 남은 아스카의 궁전들도 나무 지붕 건물이었단다. 그때까지 일본은 기와를 만들어낼 기술이 없었던 것이다. 덕분에 아스카데라는 일본 최 - P131

초의 기와지붕 건물로도 알려져 있다.
이렇게 여러 개의 ‘일본 최초‘ 타이틀을 가지고 있는 아스카데라는나라 시대 이후 잊힌 절이 되었다가, 가마쿠라 막부 초기에 벼락을맞고 불타버렸다(그러고 보니 오사카성 천수각을 불태운 것도 벼락이었다. 이렇듯벼락은 일본 옛 건물의 주된 화재 원인 중 하나다). 지금 보이는 건물은 수백 년뒤 에도 시대에 재건된 것으로, 규모도 모양도 분위기도 그 옛날의것은 아니다. - P133

일본 고대사의 핵심 인물, 1984년까지 발행된 1만엔권 지폐 속인물, 지금도 일본인이 존경하는 역사인물로 손꼽힌다는 쇼토쿠 태자가드디어 등장한 것이다(심지어 많은 학자는 쇼토쿠 태자가 섭정이 되는 593년•을 아스카 시대의 실질적인 시작이라고 본다). 이 중요한 인물에 관해서는 그가 세웠다는 ‘아스카 문화의 꽃, 호류지로 가서 이야기를 이어나가기로 하자. - P137