오징어놀이~~어릴 때 많이 했는데 정확한 규칙은 생각안나네…
"지나가는 길에 잠시 보려고 들렀어."그의 허영심이 낭만적인 생각을 압도한 것이다. 성공한 조지가 말을 할 때마다, 그의 입에서 허세가 공기처럼 새어 나온다. 조지는 캐리의 사랑을 얻기 위해, 지난 1년간 달려왔다. 하여 마침내 성공을 얻었는데, 아이러니하게도 그 출세가 자신의 사랑을 가로막는 장애물이 되어버렸다. - P110
그래, 갈 테면 가라, 그는 생각했다. 4월은 흘러갔다. 이제 4월은 이미 지나가 버렸다. 이 세상에는 온갖 종류의 사랑이 있건만 똑같은 사랑은 두 번 다시 없을 것이다.「분별 있는 일」, 『리츠호텔만 한 다이아몬드』, 100~101쪽 - P113
그렇기에 소설은 질문한다. 취향과 계급이 바뀐 사람은 여전히 과거에 머물러 있는 상대를 동일하게 사랑할 수 있을까. - P113
So we beat on, boats aginst the current, borne back ceaselessly into the past.그리하여 우리는 조류를 거스르는 배처럼 끊임없이 과거로 떠밀려가면서도 앞으로 앞으로 계속 나아가는 것이다.『위대한 개츠비』(김욱동 옮김), 245쪽 - P128
볼티모어는 따뜻하고, 기분 좋은 곳입니다. 생각했던 것 이상으로 볼티모어를 사랑하고 있어요. 이곳에는 여러 추억이 담겨 있습니다. 거리를 둘러보는 것도, 위대한 친척의 기념비를 보는 것도 좋고, 에드거 앨런 포가 이곳에 묻혀 있다는 점도, 수많은 조상들이 구시가지의 만灣을 따라 걸었다는 사실도 정겹습니다. 나는 이곳에 속해 있습니다. 고상하고, 따분하고, 예의 바른 이곳에 말이죠. 만약 몇 년 뒤에 젤다와 내가 이곳의 어느 오래된 묘지의 비석 아래 서로 안은 채 묻혀 있더라도 전혀 개의치 않을 겁니다. 그건 정말로 행복한 상상이고, 전혀 우울하지 않습니다. - P139
피츠제럴드만이, 세상의 불편한 문제를 대담하게 문학적으로 대면했다. 그가 다룬 문학적 주제는 계급이다. - P14
근대사회까지의 계급 결정 요소는 토지, 자본, 교육이었다. 현대사회에서는 자본, 지식, 사회적 위치에 취향까지 더해졌다. 자본, 지식, 사회적 위치는 입신양명한다면 개인적 노력으로 따라잡을 수있다. 하지만 개천에서 용 나듯 성공한다 해도, 인생을 오로지 즐기는 대상으로 여기고 살아온 사람과의 취향 차이가 좁혀지는 것은 아니다. - P15
"처음에는 당신이 술을 마시고, 나중에는 술이 술을 마시고, 급기야 술이 당신을 마신다."술이 피츠제럴드를 마신 시기가 있다면, 바로 이때부터였다. 그는 이제 술 때문에 불면증은 물론, 자다가 갑자기 비명을 지르며 공황에 빠지는 야경증까지 겪게 됐다. - P98
즉 공개적인 교육과 연구가 수행되는 기관이라는 대학의 이상 말이다. 이 이상은 공동체의 결정과정에 기여할 수 있는 능력을 가진 능동적인 시민들을 기반으로 하는 민주주의를 지속시키기 위한 자양분을 공급해왔다. - P109
이러한 맥락에서 볼 때, 매슈 아놀드가 사심이 개입되지 않은 지식(disinterested knowledge)을 강조한 것은("어떤 결과를 낳고, 어떻게 응용할 것인지 등등 모든 실용적인 고려"를 떠난 비평적 기준에 의해서 결정된 "이 세상에서 알려지고 생각되어진 것 중 최량의 것을 아는 것") 비록 엘리트적이기는 하지만, 결코 사소한 문제가 아니다. - P109
그러나 시장경쟁이라는 조건하에서의 개인적인 선택이 사회적 목적을 이루는 최선의, 심지어 유일한 길이라는 생각은 시장자유주의의 신화이다. - P112
웬디 브라운이 주장한대로 "인간존재, 공민권, 경제생활, 정치에 다른 형체를 부여하는 대항-합리성"을 분명하게, 의식적으로 구축하는 것이다. 대항 합리성은 약아야 한다. 신자유주의 자체 내의 모순을 끄집어내야 한다. 그런 것에는 시장은 언제나 스스로 조정이 된다는 모순된 믿음도 있지만, ‘보다 깊은’ 비논리성이 존재하는데, 그것은 경제적 목적이 다른 모든 사회적·정치적·문화적 목적보다 우선한다는 신념이다. 바로 이것이 ‘합리성‘이나 거기서 파생된, 논란의 여지가 없는 것처럼 보이는 가치들을 통해 신자유주의의 공식적 슬로건들을 비호하고 있다. 더욱이 그 경제적 목적이라는 것은 본래 경제가 복무해야 할 인간 삶의 향상과는 무관하며 오로지 ‘경제적 기능‘에 국한해서 독립적으로 결정된다. - P115
그리고 센이 나중에 <합리성과 자유>(2002)에 썼듯이, ‘시장에서 상품과 서비스를 두고 자유롭게 경쟁할 수 있는 기회‘로 축소되어버린 자유 개념은, 우리가 무엇으로부터 자유로운지에 대해서는 아무것도 말해주지 않는다. 그와 대조적으로, 센이 생각하는 자유란 "한 사람이 자신이 소중하게 생각할 만한 근거를 가진 그런 일을 성취할 수 있는 실제적 능력"이다. - P116
