<발리에서 생긴 일>과 그람시의 <옥중수고>

    신데렐라 콤플렉스를 자극하는 드라마가 많은 한국에서 <발리에서 생긴 일>은 특이하죠.상류층 남자를 만나 계급상승을 하려는 여인의 소원은 죽음으로 끝나고 마니까요.몇 회인지 기억은 나지 않지만 주인공 소지섭이 옥탑방에 사는 하지원을 찾아오는 장면이 있어요.소지섭이 바바리 코트(트렌치 코트가 맞다고 하는데 왠지 그런 단어를 쓰면 좀 잘 난 체하는 것 같은 느낌)를 입고 방문하여 문을 두드리니 하지원이 나오죠.그때 소지섭이 안토니오 그람시의 <옥중수고> 번역본을 건넵니다.거름에서 나온 책이죠(똥통에서 나왔다는 뜻 아닌 거 알죠?).소지섭이 그때 이렇게 얘기해요.정확히 생각은 안 나지만 일종의 계급정체성을 찾으라는 애기였어요.그는 자기가 좋아하는 여자가 상류층으로 올라가고 싶은 생각에 허위의식을 갖고 있는 모습을 보는 게 안타까웠던 거죠.

   하지원은 친구로 나온 신이와의 대화에서 그람시를 언급하죠.하지만 신이는 무슨 말이냐는 듯 웃어 넘깁니다.사투리로 뭣땜시 그람시? 하고 농담을 합니다.옥중수고는 여기서 중요한 소품구실을 하지요.그람시가 헤게모니 개념을 연구하게 된 계기는 자기 고향인 이태리 남부가 그렇게도 가난에 찌든 동네인데 왜 주민들이 가장 보수적인 정파를 지지할까 하는 의문을 풀어보려고 그랬답니다.단순히 경제토대 뿐 아니라 문화와 이념까지 재생산하는 지배층의 주도권을 그람시는 헤게모니로 설명하려 했지요.소지섭의 마음은 그런 헤게모니를 행사하는 지배층에 포섭되지 말아라는 뜻이었지만 결국 드라마 내용으로 봐서 소지섭의 의도는 좌절됩니다.아무리 열심히 지지해줘도 지배층은 계급정체성이 희미한 피지배 계급을 자기의 동료로 인정해주지 않죠.그냥 이용만 해먹구요.뭐 이태리 남부 뿐입니까.계급배반 투표가 일상적으로 일어나는 우리나라도 예외는 아니죠.하지원도 그 희생자가 될 뿐입니다.

  남자들도 여자 못지 않게 시기질투가 많습니다.멋진 남자에 대해 이런 저런 험담을 많이 하죠.저는 소지섭이나 조인성이 좋던데 주변에선 남자들은 별로 안 좋아하더라구요.<발리에서 생긴 일>엔 제가 제일 좋아하는 하지원 누나도 나오고 박예진 등  좋아하는 연기자들이 많이 나와서 열심히 봤습니다.주제가도 좋았죠.노래가 세 개 나와요.이정섭의 <My Love>,조은 <안되겠니>,오현란 <Remember >.이정섭 노래와 조은의 노래가 헷갈리다고 하는 분이 많은데 "난 안 되겠니 이생에서 다음 생에서 되겠니...."로 시작하면 이정섭 거구요."살아선 난 안되겠니..".하고 시작하다가 후렴에 "그리워 난 네가 너무 그리워..."가 나오면 조은 거예요.조은 노래는 나중에 백지영이 다시 불렀는데 저는 남자라서 그런지 그게 더 좋더라구요.오현란 노래는 하지원 누나도 불렀어요.

  소지섭이 하지원에게 옥중수고를 전해줄 때 그 모습은 정말 멋있어서 남자인 제가 봐도 야!!! 하고 탄성을 질렀죠.6척 장신(요즘엔 이런 표현 잘 안쓰는데 제가 헌책을 많이 보다 보니....)에 옷거리가 그렇게 좋을 수가 없었어요.키는 커도 옷거리 안 좋은 남녀도 많잖아요.다른 사람들은 결혼을 앞둔 조인성이 하지원에게 전화하면서 우는 장면을 명장면으로 많이 꼽던데 저는 옥탑방에 찾아가서 책을 건네주는 그 장면이 가장 인상적이었어요.결국 하지원은 책을 다 못보고 며칠 후 잘 봤어요...하면서 돌려주지요.

  오현란의 주제가 <Remember>는 그다지 유명하지 않더라구요.제가 좋아하는 가수 중 하난데 또 괜찮은 노래가 있어요.그 노래도 드라마 주제가예요.저는 안 봤는데 드라마 <로펌>에서 나오는 노래라네요.가사가 애절해서 10대,20대 여성들이 노래방에서 가끔 부르더라구요.노래 못부르는 여성이 부르면 진짜 깨는 노래죠.제가 좋아해서 한번 불렀더니 다음에 그 노래 부르지 말라고 하더라구요.

    오현란------<원> 원곡은 이장희 사,곡 조영남 노래인 <불꺼진 창>인데 가사는 바뀌었어요.물론 편곡도 새로 했죠.분위기가 전혀 달라요.

  더는 바라지 않아 더는 원하지 않아 이렇게 네 곁에만 있게 해줘 이대로 볼 수 있게만

  아냐 나를 바라봐 아냐 내 곁에 있어줘 알아도 모르는 척 하는 거니 이렇게 바라보는 날

  그래 나는 안 되겠니 그래 나는 아닌 거니 이토록 아픈 게 사랑인 거니 나를 견딜 수 없게 해

  사랑이 머물 수 없도록 사랑이 살 수 없도록 가슴이 죽어 버렸으면 해 더는 너를 찾지 않게

시 한 편 감상합시다.

  대구 경북 지역에서 나오는 문예지 중 <사람과 문학>이 있습니다.보수성향이 강한 그 지역에서 <녹색평론>과 함께 조금 다른 목소리를 내는 매체인데 이 곳 광주 광역시엔 요즘 잘 안 나오네요.지역 특성상 운영이 굉장히 힘들다고는 했습니다만...이 시는 2006년 겨울호 통권 52호에 발표되었습니다.

                   논-픽션       전성미

           옥탑방에 사는 남자가 멋져 보이는 것이나

           산동네에 사는 여자가 의지력이 강하고 예쁘기도 한 것은

           드라마가 가지는 환상이다

           가난이 아름답게 그려지는 오류를

           신데렐라를 꿈꾸게 되는 상상을

            냉정히 잘라 버리는 현실은

            논-픽션이다

            단칸방에서 희귀병을 앓는 할머니와 엄마를 보살피는 아홉살 은혜

            병든 노모를 위해 구걸을 마다 않는 마흔 두 살의 장님 인철 아저씨

            드라마보다 더 드라마틱한

            논-픽션이다

            절망하며 버릴 수 없어

            희망으로 포장하여 버티고 있는

            외줄타기의 슬픔이다.

김성동 씨도 환갑이 되었구나.

   내가 가지고 있는 삼성 출판사 <제 3세대 한국문학 김성동 편> 앞 쪽의 작가 사진은 색채 흑백 다 있는데 30대와 20대 사진이다.그 중 환속하기 전 북한산 금선암에서 찍은 사진은 29살 때 것인데 빡빡 깎은 머리가 둥그스럼하니 참 이쁘장하다.작가 생활할 때 찍은 사진에 나온 모습도 잘 생겼다.세월의 심술이야 유명하지 않은가.절세미녀를 쭈글쭈글 할머니로 만들지를 않나,돌주먹으로 세상을 호령하던 복서도 나이가 들어 신인에게 두들겨 맞게 만들어 버리지를 않나...그 잘 생긴 김성동 씨가 올해로 만 61세(1947년 생).올해 1월호 월간조선 인터뷰 기사에 나온 흑백사진을 보니 머리가 샜다.나이든 테가 완연하다.6년 째 경기도 용문산에서 노모와 살고 있는 중. 1981년에 결혼한 것만 알았는데 두 번 결혼을 청산하고 처자식 없이 산에서 산다고.신앙은 안 버리고 불단을 집에 만들어 예불을 드리고 있다(첫째 결혼에서 아들이 있었는데 이제 30이 가깝겠군).지금도 컴퓨터 안하고 원고지에 육필로 글을 쓰고 있으며, 자가용은 없이  부식거리를 사러 왕복 3시간 거리의 시장을 걸어서 이동한다고 한다.

   삼성 판 작품선에는 그가 해방전후사를 배경으로 한 장편을 쓰려고 충남 대덕의 산골로 칩거하던 때의 사진이 있다.그런데 이번 월간조선의 인터뷰를 읽으니 그 소설이 필화를 겪었구나.좌익을 다루었다고 문예중앙에 2회 째 연재 중 중단했다고 한다.1983년의 일이다.중앙일보에서도 같은 이유로 중간하차당한 작품이 있다고.그가 작품활동을 그다지 활발하게 하지 못한 사연이 여기에 있었나보다.그는 <녹색평론>에 <염불처럼 서러워서>란 제목으로 에세이를 연재하고 있는데 올해 5-6월호(녹색평론은 격월간 잡지다)에서는 빨치산 투쟁하던 이들의 최후를 이야기했다.나는 이 에세이를 읽고 생각나는 책이 있었다.몇년전엔가 그가 천자문 책을 냈는데 마치 문익환 목사나 백기완 씨의 느낌이 났다.천자문 책도 이렇게 쓸 수 있구나...생각했는데,그 에세이에서는 이현상 부대의 노동자 출신 지휘관 박영발 이야기를 풀어놓았다.그리고 통명산 전투도...이 산은 나도 가보았다.곡성에서 화순으로 가는 곳에 있는데 숲이 우거지고 물이 시워하게 콸콸 흐른다.거기서 화순 쪽으로 더 가면 첩첩산중.지금도 숲이 우거져 대낮에도 어둡다.도로에 차도 잘 안 다닌다.화순으로 들어가면 백아산이다.조정래 <태백산맥>을 자세히 읽은 사람들은 백아산의 소년 빨치산을 알 거다.경제학자이면서 한국 근현대사가인 박현채 씨가 바로 그 모델이었다는 소년....그가 연락책으로 오르내렸다는 산들...그 에세이에선 월북시인 이태준의 북한살이도 들려준다.북에서 버림받은 문인...

   녹색평론에서 그의 에세이를 읽던 무렵 안재성<이현상 평전>을 읽게 되었다.안 씨는 한때 노동소설로 유명했던 인물.40줄에 접어들면서부터 역사물을 쓰기 시작했는데 경성 콤그룹에 관심이 있는지 이관술,이순금,김삼룡,이주하에 관한 이야기를 쓰는 거다.그렇군...결국 이현상을 다루는구나....그런데 이 책에 김성동 씨가 장문의 추천사를 쓰는데 아예 박헌영 선생이니,이현상 선생이니 하는 호칭을 쓰고 있다.아...그래...남로당과 박헌영을 한국혁명의 정통으로 여기는구나...하고 생각했다.예전 권운상이 <녹슬은 해방구>에서 경성 콤그룹을 정통으로 내세웠다고 했지.그럼 김성동 씨가 앞으로 쓸 장편소설도 역시? 여러가지를 생각하게 해주는 글이었다.이제 김성동 씨도 솔직하게 말하자고 작정을 한 것 같았다.

  임경석 씨가 박헌영 전기를 쓰기 전에 박갑동<박헌영>(인간사)이 있었는데 이 책은 나중에 박씨가 고백했듯이 정보기관이 빼고 더하고 했기에 좀 문제가 있었다.그 다음은 고준석<비운의 혁명가 박헌영> 유영구 역 (도서출판 글)이 있었는데 나는 구할 수가 없었다.출판사도 없어져 버렸다.이 출판사에선 현대사 연구자들이 많이 인용하는 책을 한 권 냈다.유영구<남북을 오고간 사람들>.공작원 이야기다.이 책의 첫 장이 성시백을 다뤘다.고준석 씨는 바로 이 성시백 계열 인사였다.성시백은 김일성의 북로당에서 보낸 공작원.남한정세 수집은 물론 남로당 견제임무도 있었다.고영민이란 이름으로 나온 <해방정국의 증언>( 사계절)도 고준석 씨 책이다.여기서 권위있는 선이란 표현이 나오는데 이게 바로 성시백을 가리킨다.성시백 계열의 인물이 박헌영 전기를 쓴다....무슨 내용인지 궁금하다.도서관에도 없고...그리고 하성수<남로당사>(세계)도 고준석 작품이다.나는 이 책이 <비운의 혁명가 박헌영>이길 바란다,내가 소장하고 있으니까.하지만 현재로선 아닌 것 같다.박갑동 씨는 김남식(남로당 연구로 유명한 전향인사)씨도 성시백 계열이라고 한 적이 있었다.성시백 얘기는 나중에 또 할 때가 있을터이니 여기서 그만 두기로 하자.

    김성동 씨 일가는 참 곡절많은 세월을 겪었다.부친과 큰 삼촌은 우익에게, 외삼촌은 좌익에게 죽었다.어머니는 이 충격으로 평생을 홧병으로 고생하게 된다.어머니도 좌익여맹운동을 하다가 우익에게 고문을 심하게 당하기도 했다.그의 단편<엄마와 개구리>엔 엄마가 우익들에게 모진 구타를 당해 마치 개구리처럼 버둥거리는 모습을 보는 어린애 이야기가 나온다.김 씨가 환갑이니 어머니도 80줄은 되었을 터.이제 어머니와 아들이 함께 늙어간다.

   김성동 씨가 장편으로 해방전후사를 쓰기를 기다리고 있다. 좌익운동을 한 아버지를 둔 소설가로서 이문열 씨와 이문구 씨가 있지만 두 작가는 아버지의 선택을 그렇게 긍정적으로 보는 편이 아니다.더군다나 이문열 씨 같은 경우는.하지만 김 씨는 60이 되어 자신의 심중을 솔직히 밝혔다.그런 마음으로 쓰는 격동의 한국해방전후사...어떤 모양을 띄고 세상에 나올 것인가.한가지 바라고 싶은 것.이번 월간조선 인터뷰를 보니 술을 많이 마시는 것 같다.건강도 생각해서 좀 줄였으면 좋겠다.그리고 독실한 불교신자라 고기는 못먹어도 야채나 과일이나마 좋은 것을 섭취하기를.<만다라>같은 빼어난 작품이 나오길 기대하며...

학교 내 이성교제를 금하는 것이 자랑인가?

  한국 중고등학교 교칙 중 희한한 게 한 두 가지가 아니지만  같은 학교에선 이성 교제를 못하게 하는 곳도 있어서 참....별 짓을 다하는구나 하는 생각도 들었다.그게 뭐 자랑이라고 도전 골든벨 프로그램에 나와서 자랑하는 교장도 봤다.참 나이값도 못하는구나...하고 생각했다.그래서 학생들을 시험 잘 보게 한다 이거지...학부모들도 원한다고...하기야 교사와 학부모가 굳게 연대해서 학생들을 쥐어짜서 아침부터 저녁 늦게까지 참고서 문제집 달달 외우게 해야지...감히 무슨 이성교제야!어린 것들이 건전치 못하게...이런 거룩하신 제자 사랑,자식 사랑이렷다.눈물겹다.

   성적올리기 위해선 때려서라도 가르쳐야 한다는 사고방식이니 학생커플을 용납 못하는 사고방식이 나올 수 밖에 없다.공부 못하는 사람도 얼마든지 다른 방식으로 인간답게 살 수 있다는 생각을 못한다.성적만이 지상가치라고 세뇌받아온 학생들은 대학생이 되어서도 그 틀을 못 벗어난다.이래서야 학력 콤플렉스가 독선적 종교보다도 더 해악스럽다.청소년 보호라는 명분하에 온갖 규제와 통제가 횡행한다.그리면서 어린이나 청소년은 순수해야 한단다.순수해야 할 아해들?(서른이 갓 넘을까 말까 한 젊은 기자가 고교생이 나오는 기사를 방송하면서 우리 아이란다)이 무슨 사랑이고 이별이냐 하는 사고방식은 어린이나 청소년도 나름대로의 인생 희로애락이 있다는 사실 자체에 눈을 감는다.그래서 그들을 위한 책도 순수!!!해야 하니 사회의 어두운 면을 다루어서는 안된다는 주장으로 연결된다.

   박홍규 씨를 또 등장시켜야겠다.이 양반은 전기작가이기도 한데 독일의 소설가인 에리히 케스트너 전기도 썼다.케스트너는 교사생활도 해본 작가이다.그래서 학교를 다룬 작품도 장기인데 역시 국내에도 제일 많이 알려진 작품은 <하늘을 나는 교실>이다.국내엔 머리말이 있는 번역본과 없는 번역본이 있는데 있는 것이 좋다.왜냐면 머리말 두 개 중 두번 째 것이 주옥같은 내용이라서.그는 어느 작가가 어린이용이라며 쓴 작품을 보내준 것을 읽다가 중도에 못 읽고 팽개치는데 그 이유를 든다.인용해보자.

  ...그 작가는 자기 책을 읽는 어린이들에게 어린이란 늘 명랑하고 이루 말할 수 없이 행복하기만 한 존재라고 믿게끔한다.그 엉터리 작가는 어린 시절이 최상급 케이크 반죽으로 구워지기라도 한 것처럼 글을 쓰고 있다.왜 어른들은 자신의 어린 시절을 잊어버리고 어린이들도 때로 슬픔과 불행을느끼기도 한다는 사실을 전혀 모를까? 이 참에 여러분에게 진심으로 당부하건대,여러분은 절대로 어린 시절을 잊지 말기를! 나와 약속! 맹세하죠?   망가진 인형때문에 흘리는 눈물과,좀 더 자라서 친구를 잃고 흘리는 눈물은 둘 다 차이가 없다.무엇때문에 슬퍼하든,우리 인생에선 결코 중요한 문제가 아니다.중요한 것은 얼마나 슬퍼하는가이다.하느님께 맹세컨대,어린이들이 흘리는 눈물은 결코 어른이 흘리는 눈물보다 작지도 않거니와 때로는 어른들이 흘리는 눈물보다 훨씬 무겁다.그렇다고 오해는 말기를! 우리는 쓸 데 없이 나약하게 굴어서는 안된다.내 뜻은 다만 슬퍼할 때도 정직해야 한다는 것이다.철두철미하게 정직해야 한다..... 

   어린이들도 이럴 진대, 중고교생들에게 "어린 것들이 무슨 사랑이야!! 그런 쓸 데 없는 짓할 시간에 영어단어라도 한 개 더 외워라! "하는 잔소리나 할 줄 아는 어른들은 필히 읽어보면 좋을 글이다.하기야 개구리의 특권은 올챙이 시절을 모르는 척할 수 있는 거 아니냐고 당당히 외치는 인간들에겐 이런 글이 아무 소용이 없을 것이다.이 머리말만 봐도 박홍규 씨가 왜 케스트너 전기를 썼는지 알 것이다.참고서와 문제집 푸는 것만 공부라고 생각하는 어른들이라면 나보고 "왜 가만히 있는 애들에게 바람을 넣느냐!!!"면서 눈을 부릅뜰지도 모르겠다.

학교체벌을 반대했던 두 사나이,그러나!!!

   영남대 교수인 박홍규 씨는 특이하다.법학 교수인데도 수험법학 교재보다는 광범위한 인문사회교양 서적을 쓰거나 번역하는 데 더 열심이다.특히 그의 글을 보면 아나키즘을 상당히 좋아한다는 것을 알 수 있다.윌리암 고드윈 전기를 냈고 우리나라엔 거의 잘 알려지지 않은 우크라이나의 아나키스트 마흐노를 소개하기도 했다.사법시험이나 공무원 시험을 보려고 법대를 지망한 학생들이 박 씨를 좋아할 것 같지는 않다.더군다나 그는 경향신문에다가 한나라 당을 비판하는 글을 기고하고 있다.보수성향이 강한 지역에서 살면서도 그런 식이다.진짜 쓴소리 전문이다.권위주의적인 이 나라의 관행에 대해서는 그의 펜 끝이 용서없이 찌른다.

   아나키즘은 무정부주의라고 번역하면 안 된다,자율주의라고 해야 한다고 주장하는 그가 우리나라의 제도권 교육의 통제와 억압을 그냥 지나칠 리 없다.아나키스트 교육운동을 하면서 남녀평등,반전평화,모든 계급의 학생들이 똑같은 교실에서 공부하기,체벌 엄금 등을 실현하는 모던 스쿨을 통해 열성적인 활동을 하던 프란시스코 페레(1859-1909).그의 생애를  그린 전기를 박 씨가 쓴 것도 놀랄 일은 아니다.더군다나 번역서 제목도 눈에 띈다.<꽃으로도 아이를 때리지 말라>(우물 깊은 집2002).연기자 김혜자 씨도 같은 제목의 책을 썼는데.

    페레가 살던 시대의 스페인은 전제정치에다가 보수적 가톨릭의 교권주의가 교육을 지배했다.학교는 거의 다 성직자들의 도그마를 주입하는 곳이었고 체벌이 일상적이었다.남녀공학이 금지되었으며 공화주의사상을 선전하는 것은 지옥에나 갈 일로 간주되었다.프랑스에서 몇 년 살면서 드레퓨스 사건을 목격한 그는 자신이 드레퓨스 같다고 느꼈고 공화주의 사상으로 무장하여 귀국한다,하지만 공화정체가 등장하면서 예전의 운동가들이 권력 맛에 취해 실망스런 모습을 보이자 점점 아나키즘을 받아들이면서 자율적인 인간,기존의 사상에 반항할 수 있는 인간을 만드는 교육을 해보고자 모던 스쿨을 만들게 된다.교사가 체벌을 가하는 것은 물론 폭언도 금하게 하며 획일적 교육을 없애기 위해 단일 교과서도 없이 수업을 진행한다.경쟁을 위한 시험도 없다.자연과 동물을 사랑하게 한다.페레는 투우 금지론자였다.그 결실은 20세기 말에 실현된다.그가 비명에 가고 난 한참 뒤,그가 활약하던 바르셀로나 지역이 투우를 금지한 것이다.

   반 교권자였던 그를 가톨릭 교회가 좋아할 리 없다.1909년 모로코에서 일어난 해방운동 진압이 뜻대로 안 된 스페인 정부는 기혼남성까지 징집하려는 계획을 세운다.반전 평화사상가인 페레가 반대운동에 나선 것은 당연한 일.결국 호시탐탐 기회를 노리던 정부와 교회는 이를 기화로 페레가 국가 변란 음모를 꾸몄다며 체포하여 총살형에 처했다.그 장소가 바로 몬주익.황영조가 바르셀로나 올림픽에서 달리던 곳으로 유명한 바로 그 곳이다.

  나는 박홍규 씨를 통해 페레를 처음 알았다.학교체벌과 획일적인 교육에 반감이 컸기에 그의 교육사상은 단번에 나를 사로잡았다.그런데 페레에 관한 책은 나온 것이 그 한 권 뿐.아쉽기 이를 데 없다.체벌 반대로 유명한 또 한명의 교육사상가 이탈리아의 돈 보스코(1815-1888)는 그런 면에서 공부하기가 한결 낫다.그가 가톨릭 성직자라서 그런지 가톨릭 계열 출판사에서 전기가 몇 종 있고 그의 회고록도 다 번역되어 있다.그리고 알만한 사람은 다 알지만 종교전문 출판사에서 내는 인문사회과학 서적은 값이 괜찮다.10000원이 안 되는 사상서도 많고 소설도 5000원 내외면 살 수 있는 것이 많다.

  돈 보스코 역시 학생존중을 강조한다.교사는 학생을 사랑하는 것 뿐 아니라 학생들 자신이 사랑받고 있다는 느낌을 갖게 해야 한다고 지적한다.오로지 사랑! 성직자이기에 가톨릭 교리를 강조하는 것은 그런다 쳐도 권위주의를 배제하고 어린이와 청소년을 동등한 인격체로 대해야 한다는 그의 교육관은 나를 단번에 사로잡았다.하지만 나는 그의 생애를 자세히 알기전엔 가톨릭에서도 진보파로 알았다.진보적인 교육관의 소유자이니 마치 해방신학자 같은 인물이 아닐까 생각한 것.그러나 그는 정치이념으로는 거의 보수반동에 가까웠다.학생을 그렇게 사랑한 인물이 왜....하지만 어쩌랴.1848년 이후 전 유럽을 휩쓸던 혁명의 물결은 약소민족의 해방운동으로 이어졌다.이탈리아엔 오스트리아의 압제를 타도하기 위해 카부르,마치니,가리발디가 운동을 시작했다.여기에 로마 교황청은 방해공작을 시작했는데 돈 보스코는 철두철미하게 교황청과 가톨릭 교권을 옹호하는 인물이었다.교육사상가로서 거의 비슷한 사상을 가지고 있던 페레와 보스코는 여기서 정말 극명한 대조를 보이게 된다.그러나 나는 보스코가 그런 반동사상을 갖고 있다고 해서 그를 싫어할 수는 없었다.그의 회고록이나 전기에는 이상하게도1848년 이후 이야기의 분량은 적다.그 사연을 알 것도 같은데...

  박홍규 씨는 교사들을 상대로 강연을 한 적이 있었는데 체벌반대를 주장하면서, "교사의 인권도 중요하지만 교사가 학생인권을 억압하는 가해자가 될 수도 있다는 점을 알아야 한다"고 하자 교사들의 반박이 대단했다고 한다.현장을 모르는 이상주의자의 잠꼬대 정도로 간주했나보다.사람이라는 게 그렇지 않은가.나도 알고 보면 피해자야....하면서 자기 합리화를 하며 살고 있는데 갑자기 누가 나타나서 너도 가해자가 될 수 있어! 하고 지적하면 심기가 불편해지는 법.박 씨는 교육현장의 억압과 교사의 통제가 사회의 억압구조를 지탱해주는 버팀목이라고 주장하고 있다.그는 교육이라는 단어도 잘못되었다고 주장한다.가르쳐서 키운다? 진정한 사랑은 학생이 스스로 자라도록 도와주는 것이라고.하기야 교육이라고 하면 우선 학생을 관리하고 통제할 생각만 하는 이들에게 이런 말이 무슨 소용있으랴.부모와 교사의 억압,그리고 이를 합리화해주는 효도 이데올로기,군사부일체 이데올로기.

   체벌,폭언,강제적인 두발 검사....그래서 이런 말도 있지 않은가.대한민국 인권은 학교 교문앞에서 스톱한다.

*****알라딘 동무 여러분. 애들,아이들이란 말 대신 어린이나 청소년이란 단어를 써주세요.어린이나 청소년이란 단어 뒤에는 여러분이라는 존대어를 쓸 수 있지만 애 여러분,아이들 여러분이란 말은 어색하잖아요.그리고 일제시대 때 방정환 선생이 주장했지만 아직도 안 되는 운동-어린이 청소년에게 존대말 쓰는 습관ㅡ특히 처음 본 어린이나 청소년에겐 반드시 공대해 주세요.우리 모두 순수하고 해맑은 세상을 만들어 보아요.