그 딱지를 뗄 수 있을까?

나르시즘

나란 녀석의 동선을 물끄러미 쳐다본다. 저리 저리 돌아다닐까. 머무는 점 없이 저리도 나다닐까 그렇게 물끄러미 쳐다보는데, 뒤에서 아이가 와락 한다. 흠칫놀라며 멈칫한다.  좋은관계만 탐하는 것은 아닐까. 흔한관계는 뒷전으로 하고 바라보는 관계만 쫓는 것은 아닌가. 관계는 늘 있어왔거늘 투명하여 없는 것으로 지나치는 것은 아닐까. 변두리로만 향하는 관계들. 관계들은 이어져 있지 않고 중동나있다. 깨진 거울처럼 나만 부여잡으려해서 멀리비치는 나는 구멍숭숭 뚫려있다. 욕심이 붙어있는 몸의 동선들앞에 점점 강하게 들러붙는 나. 멀리비추이는 나는 관계에 서열을 매기는 내가 중심에 있다. 끊임없이 쫓는 나를 잡을 수 없다. 나에 대한 애착이 너로 가는 길을 잘랐다. 늘 나있던 길을 막았다. 나에 대한 집착을 너에게 가는 길이라 웅변한다. 

너르시즘

너란 녀석의 동선을 물끄러미 쳐다본다. 저리 저리 갇혀있을까. 관계의 그늘에 갇혀 늘 다니던길만 점찍는다. 그렇게 물끄러미 쳐다보는데, 너가 나를 바라본다. 눈은 마주치고 주춤선다. 좋은관계만 탐하는 것은 아닐까. 흔하디흔한관계는 뒷전으로 하고 바라보는 관계만 쫓는 것은 아닌가. 관계는 늘 있어왔거늘 투명하여 너에겐 내가 없다. 깨진 거울 속의 너는 여기저기 날선 빈구석들만 가득이다. 욕심이 붙어있는 몸의 동선들앞에 점점 강하게 다가서는 너. 하지만 너를 채울 수 없다. 끊임없이 갈증나는 목을 축일 수 없다. 찾으려하면 할수록 너를 찾을 수 없다. 너에 대한 애착을 너로 가는 길이라 웅변한다.


널 한번 모신적은 있던가. 원하는 것을 탐할 뿐 너와 나 사이에 있는 관계를 모신적은 있던가. 날 한번 모신적은 있는가. 어떤 것을 잡으려할 뿐 있는 것을 두손으로 모아 흘러내리지 않게 보듬은 적은 있던가 

 

뱀발.   

1. 연못에서 놀다 물끄러미 쳐다보는데 연못의 물위에 살얼음이 얼고, 얼음은 점점 두꺼워진다. 희미해지는 내 모습 사이로 쩌억 금이 간다. 나를 제대로 볼 수 없다. 조각조각난 얇은 얼음파편들. 얼음조각은 날이서고 삐둘빼둘이다.  위태롭다. 햇살이 비추고 연못 주위의 조각난 얼음엔 햇살이 모이고 한방울 한방울 눈물을 담아놓는다. 천개의 나, 천개의 너. 내가 만드려는 얼음기둥은 네가 만들려고 하는 얼음기둥은 너의 눈물을 먹고 자라지만 해가 비추고 있으므로 서서히 여기 응달을 파고들어 더는 만들 수 없다. 내 세상도 아니고 네 세상도 아니다. 어쩌면 벌써 우리들 세상이다. 얼음을 얼릴 필요도 없고, 물 한점이 필요한 것도 아니고, 늘 언제나 물한점, 눈물한점 모이고 따듯하게 온기를 나누면 그뿐이다.  연못은 툭 터지고 나의 얼굴도 한점 한점 흘러간다. 그리고 저기 터진 샘물의 한점을 만나 또 간다.  

2. 여기저기 묻어 있는 나를 만난다. 그렇게 먼나는 제각각이다. 섬찟한 넘도 있고, 알량한 놈도 있고, 일편향인 놈도 있고, 맘씨 푸근한 년도 있다. 어디를 그렇게 가는 것인지 쫓아가보니 이것저것 흘리는 것도 많다.  

3. 얼굴밖에 볼 수 없었다. 등 뒤를 보려하지 않았고, 밝음만 애써 찾으려 기를 썼다. 어느날 문득 저기 먼곳 등 뒤편의 얼음조각을 통해 뒷모습이 비친다. 아차... ... 나란 인간은 늘 그랬구나.  그 딱지를 뗄 수 있을까... ... 

더위엔 약이 없다

더위엔 약이없다. 술약속을 마다하고  도서관엘 들러 반납겸 마무리 독서다.  동네 쓰리런정원을 한바퀴 달려준다. 등줄기 오싹한 샤워를 하고, 새벽 입추의 빈틈을 타고넘은 가을 바담풍에 몸을 쓸적 맡겨보는 수밖엔 없다.

 7k 37' 

 뱀발. 오가는 길 연두네와 바다를 만나다. 더위엔 장사가 없구나. 다들 몸을 괴롭히러 나온 모양이다. 강명관의 서울풍경은 근대 잡지를 옮겨 놓은 것이다. 깍정이란 말이 서울사람을 욕한 말이라는데 걸인이란 말에서 나왔단다. 믿거나 믿거나. 그리고 위키노믹스는 짬짬이 보고 있는데 위키일터편을 살펴보다. 흐름이란 것은 업종마다 접촉빈도나 고민결에 따라 다르긴 하지만, 일정한 방향을 갖고 있어보인다. 과잉도 거시기하지만 과소도 거시기하다. 

꽃이 끓다

 

 

 

 

불볕 더위 진주성 앞에 물끄러미 꽃들을 보다. 어쩌면 꽃들도 한점, 한점, 한올 한올 풀리며 뜨거워지다 활짝 끓는 것은 아닌가 싶다. 끓는 꽃들은  꽃들 목을 넘어 여기저기 활짝 고개를 내미는 것은 아닐까. 끓어넘쳐 불감을 화들짝 데이게 만드는 것은 아닐까. 

 

맘과 맘을 섞다. 모임과 모임도 욕망을 섞어야 하는가

머리에서 발끝까지

 

 #1. 

세번째, 서울-욕망의 도시로 이야기를 나누다. 몸에 덕지덕지 붙어있는 삶의 기억이라 그리 새로울 것이 없지만, 그래도 20대에겐 또 다른 문제이고 이해가 되지 않는 부분이 많겠다. 재테크나 돈의 축적과정에서부터 어떻게 그렇게 결론으로 욕망을 보는 것이 아니라 그 내적논리가 궁금한 것이다. 그렇게 점점 풍선을 불리다 보면 어떻게 되는 것인가? 만화 속의 캐릭터처럼 욕망의 내적논리의 말로는 어떻게 봐야하는지 말이다. 영화 속의 캐릭터처럼 모두가 부동산지식에 대해 혀를 내두를 정도의 깊이를 가지고 있는 현실은 어떻게 하란 말인지.  그 욕망을 충족시키면 누가 이득을 보는지. 안타깝게도 돈은 더 갖을 수 있겠지만, 가진자든 그렇지 못한자든 몫이없는 자든 똑같은 피해자가 되는 현실은 그래도 쳇바퀴처럼 가속페달을 밟는다. 

#2. 

욕망과 욕구의 차이는 무엇일까. 욕망이라 묘사하는 순간 모든 문제는 개인의 것으로 간주된다. 내것을 위한 배치. 나를 정점으로 한 서열과 사유. 모든 것은 나란 꼭지점으로 행해진다. 욕망의 서울. 욕망의 사십년. 그렇게 살아진 것으로 얻은 것은 아이엠에프의 문턱으로 더욱 자명해진 것일까. 20대는 광고 알바로 철야를 해야 6,7만원의 일당을 받는다. 대출받은 학자금을 갚기 위해 어쩔 수 없이 해야 한다. 하고 싶은 것과 무관하게 삶을 저당잡는다.  

욕구나 필요로 하면 조금은 달라질 수 있는 것일까? 

#3. 

필요하다. 무엇을 하려면 너의 이런 도움이 필요하다. 필요엔 언제나 너가 있다. 문제를 욕망으로 환원하면 그것또한 너의 문제이며, 너의 해결책이거나 너의 것이다. 그렇지만 그렇게 필요의 물꼬를 만들어 볼 수는 없는 것일까? 

#4. 

사회단체도 그럴지 모른다. 내것만 익숙해져, 나의 욕구를 실현시키기 위해, 나의 욕망을 무의식중에 나타내기 위해, 내것만 챙기려 한다. 우린 아직 욕구나 필요의 경험이나 체험이 없으므로 필요가 어떤 결과를 나타내는지, 싸움에서 그렇게 별반 이겨본 기억이 없으므로 형식적인 연대와 양적인 연대만 있을 뿐이다. 욕망의 포로가 된 것은 모임도 단체도 자유롭지 못하다. 그렇게 모임의 이기에 사로잡힌다. 

#5. 

필요는 넘어설 수 있게 할까? 도시가 시골의 뿌리를 하나하나씩 잘라 저 홀로 우뚝섰다고는 하지만, 그 욕망은 더 더욱 커짐을 갈구할 뿐이다. 필요는 관계를 붙인다. 하나씩 잘라서 없어져 보이지 않은 것을 보이게 한다. 없어진 한점 한점이 선명해지고 필요해진다. 뿌리가 자라듯이, 그 뿌리는 점점 땅을 필요로 하고, 시골을 필요로 하고, 숲을 필요로 한다. 욕망의 거대한 뿌리는 도시에 초고층빌딩을 정점으로 삼지만, 필요의 잔뿌리는 마을을 필요로 한다. 조금 조금 작아지고 적어지면서 튼튼해지는 자립을 필요로 한다. 모임도 단체도, 운동도, 활동도 서로 필요하지 않다. 아직 우린 그런 문화가 없다. 물밑 연대란 부차적인 것일뿐이다. 생존이 급선무다. 생존을 위해 처절하다. 그런데 그 생존을 위한 욕망과 방법은 도시를 본뜬다.  

#6. 

필요의 오솔길은 없는 것인가. 필요는 욕망이 물구나무서는 것일까? 원하는 것을 위해 원하지 않는 것을 발라낸 결과가 이렇게 처참한데도, 모든 사람들이 그렇게 사고하므로 그것을 닮아야 한다라고 한다면, 20대는 어떠해야 하는가? 욕망이 밟아온 20-30년을 고스란히 더 처참하게 대물림해야 하는 것인가? 필요는 서로를 접붙이며 서로 자라는 것일까? 욕망의 눈에는 필요가 보일 수 없을텐데. 보자마자 욕망은 필요를 귀속시키려 할텐데. 어쩌면 필요는 가슴에 언어인지 모른다. 머리의 언어가 아니라 느낌이 닿는 것이고 느낌이 쌓이는 것이지? 설명과 해석의 문제가 아니지 않는가? 설명하면 할수록 욕망의 늪에 빠지는 것은 아닐까? 

#7. 

모임과 모임은 살을 섞은 적이 있는가? 살을 탐할뿐, 모임과 모임은 정신을 섞은 적이 있을까? 음, 모임을 혐오한다구요. 그쵸 그럼 다시 욕망을 이야기하죠... ... 

뱀발. 1. 휴가가 겹치기도 하고, 조금은 스산하다. 모임도 오붓하게, 단촐하게 이야기를 나누다가 단체의 내밀함과 맥락을 갖는 배타성들에 대해 생각해본다.  내적인 자가증식논리 말고 다른 길이나 뿌리는 갖는 다른 논리들이 동시에 자라야 건강해지는 것은 아닌가 늘 개인과 개인의 합이 모임이란 출구를 통하면 합보다 작아지는 경우의 수가 더 많은 것은 아닐까? 

2. 가다머로 엮이기 시작하는 것 같다. 리쾨르와 퐁티...그 사학?의 그늘... 한편의 연장선상에서 박이문님의 신간을 훑어보다. 수다맨 정윤수의 클래식을느끼다의 앞뒤를 보고 주인장에게 혼날까 반납하다.

책 속엔 답이 없다.

1.

마음셋이라고 적다보니 이크 참*에 마음이 쏙 있는 것이 아니라 조금 헐렁하다싶고, 잘 챙기질 못하고 있구나 싶다. 버*치와 이야길 나누다보니 이야기하면서 정리되는 것이 몇꼭지다. 실타래처럼 쭈욱 이어져나오는 새로운 일들을 어떻게할 수 있을까? 아이때문이 아니라 아이도가 되기 위해서 부모들이 강연이나 마을학교 프로그램을 좋은 영화 보듯 찰라찰라 소비하는 것이 아니라, 그래도 내 삶하고 아주 조금씩, 희미하게 연결되어 나오는 것이 있다라고 느낄 수 있게 하는 방법은 무얼까 하는 생각이다. 그래도 마음은 좋은 강연, 유명한 사람에게서 단물 잠깐 빼먹는 것이 아니라, 내 삶에 슬쩍 그 물을 뭍히는 것이란 것, 나-너의 삶에 슬그머니 그 느낌을 옮겨놓는 것이라구. 그래서 내삶이 조금은 흔들려야 아주 조금 아이때문에 모임에 나오는 것이 아니라 아이도로 조금은 고개돌릴 수 있는 것이라구 말이다. 좋은강연은 좋은 영화보듯 그렇게 소비하는 것이 아니라 좋은 영화 50편 속에 있는 삶이 덜거덕거리며 불편해져 다른 이의 삶을 살펴보는 것이다. 그렇게 흔들리고 이어져 이야기들이 덜그럭거리는 것이다.

2.

강연과 세미나의 방식이 그 주제와 책에만 머물러있는 것은 아닐까. 작은 일상에 연결되어 있는 것일까? 그렇게 작은 일상의 불편으로 이어져 너-나가 그 불편을 줄이는 방법을 나눠야하는 것은 아닐까. 일상이 어떻게 덜그럭거리는지, 어떻게 기우뚱하는 것인지? 어떻게 생각이 불쑥 가족을 넘어서고, 결혼도 넘어서고, 왜 이렇게 온전히 자식들을 감당해야만 하는 것인지. 물건너 삶들을 지긋지긋하게 섞어야 하는 것은 아닐까. 강연이라는 물건너와 책속에 있는 물건너를 우린 너무 소비만 하고 있는 것은 아닌가. 일용할 사건 사고처럼 그냥 뭉클거리고만 있는 것은 아닌가. 머리속만 배회하거나 가슴으로 소화시키지 못하는 아둔함이 섞여있는 것은 아닌가. 그렇게 일주일도 제대로 살지 못하면서, 그렇게 일주일일주일을 미루면서 인생은 아닌가. 해답은 저기있는 것이 아니라 때때로 오늘여기 막다른 골목에 있는 것은 아닌가. 책속과 강연은 늘 저 속에 있는 것, 오지도 못하는 미래는 아닌가. 답답함과 막막함을 나눠 실 한오라기라도 건져야하는 것은 아닌가. 모임과 마음의 영양간식은 드시지 않고, 늘 있지도 않는 저 거울 속의 신만 바라보는 것은 아닐까. 책 속엔 답이 없다. 강연 속에도 답이 없다. 답은 옆에 있는 당신의 얼굴에 눈동자에 묻어있다. 앞에 있는 당신의 어깨에 붙어있다.

3.

생각의 진도는 그렇게 사소한 끈을 부여잡고 끝까지 가보는 것이다. 마누라와 남의편의 불편이란 실오라기를 이어 끝까지 당겨보는 것이다. 그 끝 턱 막히거나 걸리는 삶이란 놈이 걸리는 것이다. 어떻게 해보지도 못하는 삶이 매듭을 매고 있어 불편해지는 것이다. 그래서 그 불편을 한번 나눠보는 것이다. 정말 불편해서 환장해보는 것이다. 고민의 진도는 그렇게 나가는 것이지 구름처럼 천상천하의 책속에나 있는 것은 아니다. 미끌미끌거려 핑계만대 현실을 빠져나가는 그런 이론속에 있는 것이 아니다. 어쩌면 온몸에 마음이 상처나 살이 저며오는 것인지 모른다. 현실을 들이대며 아파 어쩔줄 모르는 것인지도... ...
 

뱀발.  

1.잠깐 짬을 내어 씨* 친구들을 만나다. 머뭇머뭇하다 속내를 나누는데 생각들이 스멀스멀 올라와 주책없이 남겨본다. 책엔 없고 모임들 사이에 비추는 고민들 한점을 건져올려본다. 

2. 셋만 있으면 정말 좋겠다는 말이 남는다. 셋만있으면 버전 3.0이 된다. 모임도 세상도 그런데 늘 1.*이나 2.* 머무르는 것이 현실이다. 불쑥 짜투리가 빠져나가는 것을 보면..그래서 모임의 앙꼬나 꿀단지가 있어야 하는 것일까? 그것이 꿀단지나 앙꼬가 아니라 버전 업을 시키는 지렛대인지도 모른다. 둘은 너무 외롭다. 죽음을 감당할 수 있지만 외로움은 감당할 수 없다는 데리다의 조사 문구가 겹치는 것은 왜인지. 셋. 마음도 모임에도 셋이 필요하다. 셋. 

3.