DNA, 맹목이 부르는 무장해제와 앞 길(作)

신체조직을 제공하는 시람들과 그들의 가족은 자기 몸을 다른 모든 사람이 돈벌이 수단으로 삼고 있다는 파백의 우려에 공감을 표한다. 수전 서튼이라는 여성이 자살했을 때 그의 가족은 수전의 심장, 간, 각막, 삐. 피부를 이식용으로 써도 좋다고 허략했다.” 그의 부모는 딸의 장례식 비용을 감당하기 힘들 정도로 형편이 어려웠다.

나중에 그들은 기증의 단계마다 돈이 오갔다는 사실을 알고 분노했다. 병원과 의료팀은 신체조직을 이식받은 수혜자의 보험회사로부터 돈을 받아 수천 달러의 이익을 보았고, 다리를 놓아준 중개업자는 2만 2천 달러 이상을 벌어들였다.

이러한 이식 수술의 경우 수혜자들은 수술비용뿐 아니라 장기 그 자체에 대해서도 병원에 돈을 지불하는데, 장기가격은 신장이나 심장의 경우 1만 6천 달러, 간은 2만 1천 달러선이다. 그러나 서튼의 부모는 한푼도 받지 못했다. 그들은 비석을 세울 돈도 없어 수전을 공동묘지에 매장했다. 68-69쪽

1998년에 연구자들은 심혈관 질환을 치료하는신약(칼슘 채널 차단제)을 다룬 70편의 과학논문을 분석했는데, 그 결과 산업체와 연관된 과학자들은 자신을 후원한 회사에 유리한 결과를 발표하는 경향이 더 크다는 사실이 밝혀졌다. 

해당 약물이 유익하다는 결론을 내린 연구자의 96퍼센트가 제약회사와 금전적 계약을 맺고 있었는데 반해, 중립적인 결론을 내린 연구자는 60퍼센트, 비판적 입장을 가진 연구자는 37퍼센트만이 제약회사와 연관이 있었다. 그리고 70편의 논문 중 단 2편만이 논문 저자의 이해관계 충돌 가능성에 대해 밝히고 있었다. 94-95쪽

0. 시간이 많이 지났는데, 손끝에 맴돌다 이제사 보게 된다. 읽으면서 오히려 이 책을 연구대상으로 삼아야겠다는 느낌이 들 정도이다. 몇해전, 장기이식관련 미국발 번역서를 본 느낌과 유사하다. 방대한 자료, 방대한 연구결과를 바탕으로 문제점에 대해 치밀한 근거와 이를 바탕으로 얼마든지 헤쳐나갈 수 있게 만든 책. 그런면에서 미국 저자들의 넓이와 깊이에 혀가 내둘릴 정도이다. 그런 면에서 출발한지 10년남짓한 현실은 없는 편보다 낫다. 하지만, 온통 과학대중화와 전도에만 매몰된 과학중심주의가 아니라 과학만능주의 현실은 온갖 지뢰밭길을 예고하고 있다는 말이 오히려 맞을 것 같다.

1. 유전자 조작-디엔에이 결과에 대한 인식의 현실과 법적, 경제적, 사회적, 문화적 맥락에서 문제점을 자세하고, 가슴에 와 닿게 잘 기술되어 있다. 참고문헌이 100여쪽에 가까울 정도로 탄탄하고 현실성이 있다.

2. 미국의 경우, 80년 초반, 몇개의 법안 통과에 따라, 연구결과를 사적으로 전유가 가능함에 따라 기술이 발전과 함께 경제-사회-문화 측면에서 문제를 동반한 사례들을 꼼꼼이 나타내고 있다. 범죄사건에 과학수사란 명목으로 디엔에이 일치, 증거자료에 대한 확신은 어이없게도 분석요원의 분석결과가 많은 부분 거짓이었다는 인재에서부터, 동일한 디엔에이를 두 곳에 넣은 실험실내 재현성의 문제, 디엔에이의 친인척 유사성의 정확성까지 두루두루 문제를 일으킨 사례가 허다하다. 그럼에도 과학적인 증거, 대중수사물은 대중들에게 문제점보다 맹목적인 신뢰를 부추키고 있는 것이 현실이다.

2.1 이렇게 사익을 추구하도록 열어놓은 법제화는, 오히려 정보의 공유와 기술의 발전을 더디게 하며, 공익의 측면에서도 여러 피해들을 속출하고 있다. 결과물이 아니라 방법, 과정에 대한 특허의 길을 열어놓으면서, 돈과 삶을 선명하게 갈라놓는다. 목숨이 중요하지 않은 것은 당연, 목숨이 저당잡혀, 돈을 물어줘야 하는 형국이 생기게 되는 것이다.

3. 우리 몸은 팔리고 있다.  당신 몸이 특이한 증상의 병을 가지고 있다면, 어마어마한 액수로 당신의 혈액과 기타 등등을 거래할 수 있다.

4. 순수한 마음에서 내놓은 장기가, 신체조직이, 당신의 피가 돈의 논리 덫으로 들어가 값을 호가하며 거래되고, 거래될 것이고, 연구될 것이고, 법적, 사회, 윤리, 문화적인 문제를 일으킨다. 당신의 죽음과 기증은 그 시대의 추악함만큼 때를 뭍히면서 돈의 옷을 입고 거리를 배회하고 있다. 이렇게 디엔에이 과학기술에 대한 만능인식과 신화는, 시궁창같은 현실, 우리의 죽음마저도 아수라장의 떡밥같은 역할을 하고 말 수 있다.

5. 사회-윤리-문화의 품안에서 과학기술을 품지못하면, 과도한 기대와 맹신, 무관심은 당신의 그 품을 황폐화시키고, 시킬 수 있다는 현실은 여전히 미국이라는 선진지에서 벤치마킹할 수 있다. 우리의 선택을, 알아야 할 사항을, 그 선택이 밟고 지나가는 길, 그 쓰레기들이 가득쌓인 길을 보고 또 보아야 한다. 그 실수를 딛고 가지 않으려면, 이런 사실과 맥락이 옮겨져야 할 것 같다.

6. 기업-학교와 중첩된 네트워크, 이러한 문제에 대한 사회-문화적인 접근, 연구결과물들이 필요하다. 무의식적인 우리의 생각길을 돌릴 수 있는 계기들, 균열들이 절실하다. 그런면에서 우중을 속일 수 있는 사각지대가 너무 많다. 생명공학이란 깃발조차, 처음 가는 길은 늘 양과음을 동시에 가지고 있다. 자본의 속성은 양만 보려는 근시안때문에 늘 일을 그르친다. 그런 넘들에겐 날개를 달아주는 것이 아니다. 음의 추가 달리지 않고서는...

7. 당신의 과학기술이란 인식에 사회-문화-윤리-법이란 그물을 달아보자, 그것이 어떻게 연결되어있는가 마음을 주어보자.

서문 - 사람의 몸에 관한 사업

1장 아인슈타인의 뇌에서 실크우드의 뼈까지: 인간 신체조직에 관한 연구
2장 신체물질의 상품화: 몸 속에 갇힌 사람들
3장 유전자 골드러시와 특허의 위험
4장 피를 뽑고 튀어라
5장 스스로를 폭로하는 몸
6장 DNA 수사망: 생물학적 감시와 DNA 신원확인의 확대
7장 생물수집품(biocollectibles)과 몸의 전시
8장 사후(死後)의 집적거림: DNA 검사를 통한 과거의 부활
9장 밀레니엄 시대의 신체 강탈: 생물범죄(biocrime)와 법률적 보호책
10장 사람의 몸을 시장으로부터 격리시키다

이중섭과 동상이몽

0. 이중섭그림을 물끄러미보다, 낙서한 틀과 유사한 그림을 낚다.

0.1 서로물린 칙칙한 삼각형그림을 오른쪽 위에 삼등분해 넣었다. 아래는 해맑은 본심, 마음뿐이어서 문제지만. 우리 사회 진보는 머리가 비대하다고 본다. 어쩌면 현란하다고 여길만큼. 하지만 그 진보들은 자신의 울타리가 너무 단단하고 크지 않은가 싶다. 머리진보의 발을 애무하는 (학습된)몸진보, 그 삼각형구도는 저 먼나라 달덩어리를 삼사등분하여 자기완결구조로 점점 축소되며 재생산 소멸한다.

0.2 끊임없이 욕망하고 교감하고, 즐기고싶어하는 일상. 감언이설이 아니라 대단한 것은 아니더라도 조금의 덧셈을 필요로 한다. 어떤 거짓말을 하더라도 알아차린다. 푸근하고 간절한 일상이다. 나아가고 즐기고 싶다. 잡아끌지마라. 단 한걸음만, 마음과 몸의 갈증을 뚫어다오. 세상 먹먹하다.

0.3 더 갈증나는 콜라가 아니라, 목축일 한모금의 샘물을 다오. 한 모금이라도 족하다. 몸높이를 맞춰다오.

대선 국면에 대한 몇가지 잡생각(作)

 0. 게시판이 너무 조용하다는 느낌이다. 한참 시류의 움직임이 예사롭지 않은데도 말이다. 흥행의 문제가 아니라, 진심에 대한 울림, <아래로부터 세계화> 식에 대한 질문과 답변에 대해서 말이다. 문국현씨가 똑같은 경제에 대해 이야기를 한다. 자본주의 제대로 해보자. 천박하지 말게 말이다. 요즘 유행하는 말대로 프레임을 새롭게? 제시한 것이다. 미묘한 움직이지만 이미 그 마음이 상당히 전달되었고, 파장이 미묘하게 동심원을 그리며 전달될 듯하다.

0.1 몇 편의 글을 관심있게 보았다. 심상정씨 글도, 그리고 진보넷의 글도. 희망사항이 아니라 대중의 입장에서 사실관계를 확인해보는 것이 급선무가 될 것 같다. 몸과 머리의 간극을 얼마나 좁히고 그 여하에 따라 얼마나 움직이고 움직임으로 조직이 바뀔 유연성에 대해 고려한다면..

0.2 이것이 미치는 생태?에 대해서 생각을 해보면, 어떨까? 문국현씨의 삶자체가 생활인의 언어와, 코드의 입장에서 한발, 무리한 요구를 끌고가면서 행하는 선언이 아니기에 설득력이 상당히 높다. 이명박캠프 역시 딴나라당을 사랑하는 사람들에게도 미묘한 파장을 일으키고 있다고 본다. 선택지가 생긴 것. 성장만 하면 된다에서 여파가 있지 않을까 싶다.

0.3 민*당, 안타깝게도 자성적인 글도 있지만, 대중의 시선에, 생활인의 시선에 가 있지 못한 것 같다. 대중의 시선이 아니라, 어쩌면 관심을 증폭시킨다는 입장에서 바람직하겠지만 내부시선에 올인해있다. 당원의 한표를 내가 지지하는 후보에게 더 끌어모를까가 운영의 핵심이 되고 있는 듯. 균열지점에 대한 고민도, 준비도 너무 많거나 없는 것은 아닐까? <심하지는 않다고 여긴다 이 표현은..?>

1. 유행하는 프레임 선거자문책자들 이야기처럼, 문국현씨의 삶과 결합된 참한 자본주의 경제프레임(본인이 의도하든 그렇지 않든 대중을 배려하는 프레임과 완성도) 못지 않은 프레임이 나오지 않으면, 힘들지 않을까? 뭐라고 딱히 이야기할 수 없지만, 문화, 삶의 질, 소수자...등등이 겹치지 않으면 어렵지 않을까란 생각이 든다.

2. 머리진보가 틀에 맞추려고 하지 않는 이상, 배울 수 있는 것이 많지 않을까? 진보관념과 나름대로 틀에 대중의 사고를 끼워넣으려하지 않고, 몸의 흐름을 관조할 수 있는 능력이 생긴다면, 지든 이기든 많은 것을 배울 수 있지 않을까?

3. 그런면에서 현 상황을 전 개혁정당 그룹, 노사모자원활동그룹이 가장 예민하게 느끼지 않을까 싶은데, 문제는 안착하거나, 뿌리내리거나, 제도화에 대한 아무것도 없이 그냥 열정만 소모당하였기에, 유사한 문제가 생길 우려도 큰 것 같다.

4. 민*당의 평균적인 판단시선의 변화, 관점을 대중의입장에서, 생활인의 입장에서 노력이 겹쳐지고 선거가 아니라 선거이후를 고려한다면, 조금 나아질 수 있을까? 안해가 출근길 물어본다. 누구한테 투표했어? 비밀이야 ㅁ. 흥행이 되는 것이 우선이지.

5. 연정까지 생각해볼 수 있을까? 접근이 차단된 생활인의 입장에서 대중의 의식변화를 사고의 중심에 두고, 이후의 덧셈을 고려해본다면, 집행부의 시선이 아니라 신입당원의 입장에서 판단을 열어두고, 놀이, 삶의 질의 패러다임을 과감히 제시할 수 있다면, 경제정책 빼고, 오로지 어떻게 살거야?에 방점을 두어 관점과 사고를 제시할 수 있다면, 우여곡절 가운데 승리를 유난히 좋아하는 대중의 입장에서, 그리고 그 열기가 산화되지 않도록 열정과 관심을 담은 든든한 창고를 마련한다면... ...

6. 눈높이가 아니라 몸높이에서 시작, 늘. 그리고 우리가 머무르는 곳에 대한 자각에서

7.

빗줄기사이 초가을바람은 찬연한데

 빗줄기는 토닥거린다. 창가 목련잎을 긋는 빗소리는 증폭기를 단 듯, 함석판처럼 선연하다. 황해문화 - 라면발과 함께 아이엠에프 10년관련 단편소설을 한모금 들이키다. 갑자기 소주생각이 났다. 이틀 전작이 있는데도, 한편의 소설의 힘은 아득한 구석으로 몰아넣는다. 너무 판에 박힌 지난흔적을 생각하는 것은 아니지만, 완결도도 높은 편이 아니지만, 말뚝이 생각이 나서, 그냥 그랬다.

 귀가길 선술집을 들른 것이 아니라, 도서관에 묵힌 책들을 꺼내들었다. 라면 한사발로 요기하고 꾸벅꾸벅 졸다. 간간이 본 책글에 화들짝놀라  취한다. 졸음이 섞여 몽롱함까지, 대목대목을 겹쳐서인지, 해묵은 국어책을 보는 듯, 조동일교수의 문학과 철학의 접목, 한국철학은 야무지진 않았지만 무지한 중생에겐 쓴 소주같다.

 몇차례 비가 거센 늦은 오후, 생각은 길섶을 헤매이다 여기저기를 맴돌았다. 일터논문도 그러하고, 몇권의 책을 조각조각 건너면서 쓴 생각은 여기저기 더 헤매인다. 비를 흠뻑 맞은 꼴이다. 그렇게 생각길을 돌아다니다. 저녁말미 한차례 문전박대를 받아 모신 듯하니 설운 느낌도 든다. 그리 예민한 성격은 되지 못한다. 하지만 마음에 들어오면 편치 않다. 뚜렷한 해결책이 없을 땐 그것이 울타리를 친다. 때로 웅덩이의 물처럼. 출구를 찾지 못해 오른 혈압처럼.

 빗소리에 바람이 섞여 운다. 그것도 초가을을 섞었다. 맥주는 날카로운 첫키스처럼 아무것도 모르고 차갑다.

쓸데없는 일상푸념 몇 조각...

0.0  일터회식, 모처럼 출장일정들이 없어 함께 식사할 자리가 마련되었다. 일찍부터 시작한 술자리, 빠른 속도 어김없이 채 아홉시도 되기 전, 숱한 술을 비우고 일어선다. 이차를 별로 달갑게 생각하지 않는터라, 말 많은 친구들의 외침에 점점 삐딱선을 탄다. 나이트를 노래부르고 - 대항마 노래방으로 밀고당기다가 왠 춤바람, 나이트로 간다. 술이 어느 지점에 다다르면 몸이 유독 밝히는 친구들이 있다. 첫 손님들이 중년나이트에 가서, 넓은 광장을 지지고 볶다 지쳐 돌아들 간다. 중간에 나오고, 먼저 빠져나간 친구들도... ...

  분위기는 마이너스, 쉬이 변한다. 위해주는 것이 아니라 끌고 가려는 성향은 늘 마이너스이다. 푸념을 들어주기도 쉽지 않다. 푸념하는 친구들 역시, 전체를 고려해 생각하지 않기때문이다. 어떻게 만들어야 하는가의 관점이 빠져있기때문이다. 좋은 사람만 찾으려고 하는 것보다 그렇게 만들어가는 것이 더 쉽다. 그 편이 속편하고 빠르다. 한, 두달 내로 다툼의 징조가 보인다. 어느 누구도 나서지 않으면 날카로운 성격 지점이 부딪칠 것 같다.  두 친구에게 힘든데요. 어려운데요라는 말을 뱉지 못하게 다짐시킨다. 이제 그런 위치가 아니라고... ...

 0.1  참*, 사무국입장에서 보면 일터다. 이렇게 참*-일터를 구분하는 것도 합당하지는 않다. 그렇지만 활동한다는 입장에서 사무분위기로 흘러가는 것도 몹시 싫다. 모임의 일이 있지만, 열정이나 실무력이 뒷받침되는 것이 아니기에 더욱 그렇다. 재미와 일을 뒤섞는 것이 말처럼 쉬운일이겠는가만은 활동을 한다고 여기면, 여기에서 출발하여야 한다. 딱딱한 분위기, 신뢰하지 않는 관계, 책임이 약화되는 관계 등등, 일의 진도나감과 함께 분위기나 문화의 관계도 진도나가지 않으면 되지 않는다.

 운영주체의 입장에서 생각하는 연습. 만들어가는 일. 자기가 잘 하는 것을 섞는 일. 분위기를 만들어가는 일. 일-관계-분위기를 같은 선상에 놓고 가는 일. 사소한 잘못, 그르침, 자기만 생각하는 호흡 등등으로 모임을 그르치거나 원점으로 돌리는 일을 많이 보았다. 겪기도 하였고. 미숙함. '사람'은 수단이 아니다. 거기부터 출발하여야 할텐데. 너무나 상처입히고, 상처받고, 위로하고...성숙까지 하면 좋으련만. 시야는 늘 쟁점으로 좁아진다.

1. 그래서 조급함도, 과도한 열정도, 한번에 과도한 응시도 싫어한다. 마치 뭐가 될 듯 수선을 떠는 일도 싫다. 오로지 관심이라고는 지금보다 나아지는 것이 무엇일까? 더하기에만 관심이 있다.  생각을 보태는 일, 회원사이의 생각섞임, 일 섞임이 얼마나 더 있고 지속될까? 그래서 지나친 열정은 싫어한다. 지속력과 등돌림이 무서운 이유이기도 하다. 작지만 계속하여 마음을 보태고 할 수 있는 일이 무엇일까? 교집합을 찾는 사람을 주시한다. 그리고 따로따로 일, 모임, 관계를 기능 측면만 보는 사람을 달갑게 여기지 않는다. 마이너스로 돌아설, 분위기라는 무형 자산에 음으로 흔들기때문이다. 그리고 자중심성이 강해, 모임의 입장에서, 모임을 가운데 두고 사고를 전개하지 못하기 때문이다.

2. 푸념아닌 푸념을 하게된다. 신뢰의 끈들이, 듬직한 신뢰의 저장고가 너무 부족한 탓일까? 끊임없이 살점을 떼어내는 일들이 반복된다. 신뢰의 악순환의 덫에 빠져버린 것일까? 그 늪에 빠져버린 것일까? 시선을 다른 곳에 두거나, 밖에서....알을 깨기가 이렇게 힘든 것일까? 그래서 마이너스는 싫다.