심야번개_ 둘이상이면 문화다.

"둘이면 문화다" 일본 문화이벤트 기획자의 책에서 읽은 요지라고 한다. 활동을 하고말고를 떠나 곰곰이 되새겨보니 맑스의 경제결정론보다 더 비장해보인다. 둘이상이면 문화측면에서 여러 상황을 되새겨야 한다고 풀이하는 친구의 말은 만만치 않다. 사회와 문화에서 정치를 발라내고, 경제를 발라내어 버린 현실에서 거꾸로 둘이면 문화다란 이야기는 그렇게 발라낸 일들을 문화로 품을 것을 의식적으로 요구한다.

그리고 몸과 마음, 또는 머리의 격차는 늘 이 문화의 부재에서 시작했으며, 그 차이는 고스란히 현실로 드러난다.

하루를 재우고 난 뒤 밑줄친 그말에 둘이상이면 민주주의다라는 수채 물감을 칠해본다. 관계라는 것도, 홀로처신에 익숙한 우리로서는 그 다음 과정이 무엇인지? 처신이나 관계를 배우는 것에 서툰 우리에게 지레 제도적 장치를 권면하는 것처럼 보인다.

둘이상이 관계를 맺어나가고 일을 하게 되는 이상, 관계와 일 사이의 무수한 공극을 낳게 마련이다. 그리고 그 허점을 채울 수 있기 위해서는 의식하는 노력이 필요하다.  옷이 몸에 맞지 않으므로 신발이 맞지 않으므로 관계의 익숙함이나 일들을 처리하면서 빠져나가는 공백을 메우려고 하기 위해서는 관행적인 방법이나 시선으로 되지 않는다.
 

뱀발.  

1. 늦은 시간 친구의 카페를 오랫만에 들렀다가 번개를 맞다. 자정이 이미 지난 시간이다. 저녁 쪽잠이 있긴해서 인근 주점을 수소문하는데 들르던 곳은 벌써 문을 닫고, 몇군데만 열려있다. 오랜만의 만남이기도 해서 이런저런 이야기를 나누다. 그 친구도 이 서재를 조금 전에 들른 터라 이야기가 수월하다. 이런 주제로 일상을 나누다 새벽 네시가 쫓아오기 전 헤어지다. 민*당에서 문화부장을 제의한 적도 있고, 공주의 윤*관님의 이야기도 새롭고, *연이와 관계도 애틋하다.

2. 100705 일터 상가에 들렀는데 또 번개 소식이다. 많은 조문객들과 인사를 나누다보니, 얼콰해진다. 조금 먼 거리를 이동해 늦게 만나다. 노무현과 놈현, 뜨거움을 일상에 들여놓는 일, 홀로나와 우울의 파장에 대한 이야기를 나누다. 피곤이 몸에 배인다. 그러고보니 어젠 치과엘 들렀다. 충치가 적절히 익었나보다 신경치료에 골드인레이해야 한단다. 어쨌든 치료대상이 되는 것은 좋은 경험이 아니다. 사람들 관계도 별반 의식하지 않으며 나아지는게 상책이다. 부지불식간에... 

100706 문화란 마치 언어가 진화하듯 진화한다. 말하자면 그것은 '독자적인' 진화를 의미한다. '문화'라는 용어가 인류학자 모두에게 어떤 한가지 의미를 부여한다면 그것은 기껏 그 정도 의미일 것이다. 유전적 프로그램에 얽매이지 않으며 본능에 의해 철저하게 결정되지 않는 행동형태가 있다. 문화는 생물학적 용어로는 전달할 수 없는 삶의 어떤 지평에 대해 말해준다. 유전적 특성과 문화적 전승은 정반대의 법칙에 따라 진전한다. 자연선택은 유전적 분화를 초래하는 예측할 수 없는 변이 위에서 작용한다. 그러나 문화적 진화는 현세대에 형성된 특성들을 다음 세대로 전달한다.

생물학적 진화는 새로운 가지가 돋아나면 서로 엉키지 않고 뻗어나가며 그 가지들이 일단 굳어지게 되면 다시는 합쳐지지 않는다. 그러나 문화는 그와는 다른 길을 따라 진화한다. 그 길의 형태는 합류이다. 마치 강물처럼 물줄기가 갈라지고 휘어지다가 다시 합쳐지는 것이다.

 생물의 진화는 패어진 채로 남지만 문화는 오로지 신화나 역사나 관습으로만 남아 있는 과거의 것들에 대한 기억을 싸안고 있다. 이반일리히, 젠더 176

 뱀발 3.  전주에 보았던 문화에 대한 코멘트로 인상깊던 구절을 옮겨봅니다. 강물의 물줄기처럼 갈라지고 휘어지다가 다시 합쳐진다는 구절이나 문화가 생물학적 진화로 다른 길을 따라 진화한다는 내용도 그러합니다.  문화가 진화한다는 표현에 이런 뿌리와 시적인 문구가 마음에 바람 한점일게 만듭니다. 문화나 민주주의나 다 지금과 과정을 살아내는 생물이라는 점에서, 그렇게 쉽게 용도폐기될 수 있는 것이 아니기에 더 더욱 새겨봅니다.

나의 고고와 진흙탕, 그리고... ...

발담그고 싶지 않다. 나의 고고가 티 ㄴ, ㅇ 물 한점에 흐려질 수 없다. 고고만이 살아남을 수 있는 길. 나의 원칙은 변함없다. 나의 머리는 변함이 없다. 일상에 고고만 발라내고 고고만 살아남길 원한다.  살점없는 우아한 순수를 원한다. 핥아내고 핥아낸 뼈만의 순수. 내겐 살점이 없다. 돈이 그렇게 사람을 삶터에서 발라내어 돈맛의 절정으로만 유통시키듯. 절대순수만이 일상을 점거하길 바란다. 나는 현실을 잊어야하고, 구체를 눈감아야 하고, 초절정 순수 정수만을 원한다. 발담그고 싶다. 머리카락 한점없는 백옥 속에.  

나의 고고는 살 수 없다. 나의 고고는 머리에서만 출발하였으므로 끊임없는 머리의 관음만이 지탱할 수 있다. 나는 머리만 비대하므로 머리만 점점 커지므로 더 이상 움직일 수 없다. 움직이지 않으므로 고고는 물들지 않는다. 머리가 나의 가슴과 몸과 손발을 짓눌러 움직이지 못하였으므로 나의 고고는 산다.  나의 고고는 산다. 소멸의 지점을 알면서 산다.그리고 죽는다.

허나 여긴 뭍이 아니다. 허나 뭍에서처럼 발을 딛고 살 수 없다. 여긴 어차피 진흙탕이다. 고고를 디디려고 하면 할수록 더 깊이. 나의 고고가 발붙일 틈이 없다. 발붙일 수 없으므로, 나의 고고는 도드라질 뿐이다. 팅 물이 하이얀 옷을 적실 때, 나의 고고는 숨이 차다. 여긴 뭍이 아니다. 진흙탕이 난무하고, 난무해서, 차라리 차라리 진흙탕에 몸을 담그라. 나의 하이얀 옷은 온데 간데 없이, 흙탕물과 내가 구분이 되지 않도록 담궈라. 그리고 그리고 몸의 숨구멍을 열고 진흙탕으로 촉수를 열어라. 흙탕물이 거름이 되도록 진하게 들이마시라. 아 아. ...나의 고고는 온데 간데 없더라도 마셔라. 이제 나의 고고는 없다. 사라져 너나가 없다. 나너가 없다.  

그렇게 한번 두번 물리도록 당신의 바닥을 보았으므로 당신의 바닥이 네몸을 덕지덕지 뭍히므로, 그 거름이 그 흙탕물이 점점 나를 뒤덮고 있도록. 서서히 나의 고고를 잊을 무렵. 손발의 마디에 몸의 마디에 가슴의 마디에 아마 싹이 생길지 모른다. 머리는 작아지고 오그라들고 손과 발은 점점 커지고, 커진 몸과 가슴에 호롱불같은 꽃이 필지 모른다. 꽃이 필지 몰라. 어느새 꽃은 피어 그래도 나의 고고는 그제서야 돌아와 환하게 밝힐지도 몰라. 그렇게 고고는 그렇게 피는 것이라고. 지킨다고 피는 것이 아니라 다 찍어먹고 겨우고 토해낸 뒤에야 다시 피는 것이라구.  

뱀발. 좋은 사람들, 원칙을 지키는 사람들, 소신의 가치를 모르는 것은 아니다. 하지만 아쉬운 것은 그런 가치들이 그저 좋은 사람들로부터만, 좋은 가치를 추구하는 사람이나 만남으로만 이뤄진 것은 아닐까 하는 생각이 장마비처럼 몸을 적신다. 좋은 사람들의 일상이라는 것이 그렇게 몸을 섞고 살을 부대끼고 사는 것의 대부분은 지리한 관계들의 총합일지도 모른다. 일이란 현실에서 때론 제조해내야하는 당위에 소신은 바래질 수밖에 없다. 그런면에서 선입견이란 판단을 밀고 나가봄직하다. 대부분 그(녀)를 규정짓는 것과 관계는 그 틀을 벗어나지 않는다. 그런데 그 몸에 다른 색을 입히고 싶은데, 서로 원하는 것을 사뭇 진지하게 섞고 싶은데, 현실은 그렇지 못하다. 그 색을 인정해주는 이상, 일상엔 겹침이 없고 색깔은 달라지지 않는다. 100702 몸은 지쳤는데 그래도 말미 만남이 미묘한 속내들을 드러내고 느낄 수 있어 다행이다 싶다. 그리고 이 흔적도 절반은 나에대한 화살이기도 하다. 

한여름 속의 새잎들

點心 먹으러 가는 길, 앞 숲을 보니 온통 진초록이다. 온통 진초록으로 짙어만 가는 줄 알았는데 실루엣의 근처로 가는 순간, 낯익은 연두들이 마음을 모으고 있다. 여름이 과속처럼 지나치는 줄 알았는데, 그 더위의 와중에도 신록을 새로새로 피어올린다. 계곡이 그리운 날이다. 비가 좀더 온다면... ... 

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아마 취해서

출근길,

불쑥불쑥 자란 계란꽃이

줄지어 서서

줄지어 서서

자란 계란꽃이 안개꽃같다. 불쑥불쑥

들어선 안개같다.

그러다 마음을 울먹울컥거리게 하는

눈물꽃같다.

모임이 저물무렵

갈곳몰라 헤메이는 눈물같다.

그렇게 듬성듬성 피어버린

눈물꽃같다. 불쑥불쑥

들어선 안개같다.

줄지어선

줄지어선

안개꽃이다, 개망초다.

 


뱀발.  

1. 모임의 말미, 납득이 되지 않은 상황이 벌어지는데 아무래도 괜한 눈물이 허여된 것은 아닌가. 지켜보다나니 아마, 아마, 정말 취해서이다. 메아리로 번지는 것은 그 때문이다. 고생들 하셨다. 모두. 

2. 이곳이 불편하다고 하는데. 애초 나는 불편하다고 했다. 목련그늘 아래 변치 않고 있는 것은 불편하 ㄴ,ㄹ 서재라고 있지 않은가. 그리고 불편도 중독된다. 어서 불편을 목련그늘아래에서 거두고 싶다. 아마 네가 그 불편을 조금씩 빌려간다면..언젠가 서재도 명랑할 날이 올 것 같다. 아마 명랑하 ㄴ, ㄹ 그날은 어쩌면 당신 몫이 조금씩 있다. 

3. 고민의 강도가 세어진다. 고민이 뿌리를 내리고 조금씩 불편하게 서로를 잡는다. 그 바닥이 어딜지 모르지만 직선으로 쭉 밀고 나가도 괜찮을 것 같다....

자성과 반성의 행적을 찾는 일은

염*형과 이야기를 나누다. 불편한 서재엘 내왕을 하는가보다. 불편한 소리만 일삼는 공간이 점점 칙칙해지는 것은 아닌지? 이러다가 발랄이나 명랑은 오간데 없구 가슴 팍팍 긁는 소리만 일삼아 고착화되는 것은 아닌지?

우리의 반성과 자성의 행적을 찾기도 묘연하고, 그 자성이나 반성이 있기나 한 것인지, 안개처럼 여기저기 떠 있고, 다가서면 없어지는 것인지. 그렇게 멀리서나만 볼 수 있는 것인지. 반성이 내려온 길을 거슬러 올라갈 수 있는 것인지. 아니면 그렇게 길동무할 수 있는 이들은 없는 것인지. 한번 길을 찾아보자구 속마음을 건네기나 한 것인지.

자책을 해보면, 지난 길을 더듬다보면 흙을 묻히기 싫어서 고고만을 고집한 것은 아닌지. 일터를 핑계삼아 방패막이의 지름길로 뺑소니친 것은 아닌지. 제도권혐오증이 있어 제도밖의 울타리치기에 급급했던 것은 아닌지. 제도권과 제도밖이 휴전선이 있어 늘 남몰라라 한 것은 아닌지

운동권이 아니라 정치란 혐오와 누명을 벗기고 정치권이라 커밍아웃을 한다면, 정치를 하기위해, 지역정치를 하기위한 족적이나 흔적은 무엇인지. 행세하려고만 한 것은 아닌지. 정치권이라면 정치의 이력은 무엇인지. 제도권에 가고싶어하는 행위자들은 커밍아웃된 것인지. 제도밖이 있다면 제도밖에 남아하고 싶은 것은 공유가 되거나 소통이 되는 것인지.

지도한장 없고, 나침반하나 없는 현실은 여전히 뜬구름같은 자성과 반성의 푸념을 뱉어내어, 그것이 처절히 푹푹 썩어 문들어져 거름이 될 수 있다면. 거기서 다시 시작할 수 있다면 거기서 지도의 한 귀퉁이가 나오고, 나침반의 싹이 나올 수 있다면. 반성과 자성의 길을 더듬어 올라가보는 것도 하지 않는 것보다 나은 것이 아닌가.

아마추어 운동권의 티를 벗으려면 과오와 잘함의 시간의 방향들을 긁어모아야 할터인데. 그래서 과오과 잘함의 추수려져 어설프더라도 이야기가 생긴다면, 그 응축된 정보와 비문으로 시민단체, 시민운동, 시민를 가로지르는 행위의 길찾기라도 쓰인다면 이렇게 맥없이, 맥락의 지평에서 나의 머리는 가슴은 몸은 손발은 어디에 처해있는지라도 느낄 수 있다면 그래도 지난 과오로 얻을 수 있는 것이 있을텐데. 잘함은 나의 몫이고 과오는 너네들 몫이라는 합리화의 첨병과 암초가 곳곳이라...제 논에 물데기에 급급할 걱정이 이는데.

그래도 아픔의 파스를 제몸에 붙이는 이가 있다면, 몸으로 밀고가는 이도 인정하고, 집에서 군불때는 이도 알아주고 중동난 아픔들을 서로 내밀고 보듬어 줄 수 있다는 것 자체가 유토피아적인 발상일까? 그래 우린 서툴렀다고, 세련되지 못해 고고하게 받들어놓은 가치중립의 발목에 걸리기도 했고, 제도권에 가면 마치 모든 것을 얻을 수 있을 것처럼 어리석음을 드러내는 치기어린 청춘이었다고 하자. 그런데 정작 중요한 것은 그렇게 후회막급을 되씹는 것이 아니라, 그 치기어린 행동을 곱씹어야 한다. 어떻게 치기가 발동했고, 그 치기로 인한 후과가 어떤 것이었는지. 장밋빛 같던 권력의 그늘과 맛, 행정의 치기도 어떤 것이었는지. 

뱀발.  

1. 김수영을 나누다가 조금 다른 이들을 섞다. 그렇게 보면 스토리든 이야기든, 구술이 가진 놀라운 힘과 정보력에 대한 생각이 밀려온다. 헤집고 갈갈이 찢는 분석적인 앎이 아니라 통찰과 되새김이 가능한 우리의 이야기 한편이 없다는 현실이 서글퍼진다.  

2. *개구리님의 앉은자리 강연을 명강연이었는데, 함께하는 이들이 더 없어 아쉬웠다. 참* 식구들과 간만의 자리, 자주 만나지 못하는 현실은 몸의 언어, 육화된 언어만이 전달력이 있는 것일까? 여러 물음을 던져주는 저녁시간이다. 여전히 밤은 깊었지만 말이다. 

3.