실업은 민주주의 자체의 문제다

변증법의 낮잠 - 적대와 정치
서동진 지음 / 꾸리에 / 2014년 12월

실업은 민주주의 자체의 문제이다

ㅡ 「변증법의 낮잠」제목이 무취하다는 느낌이다. 손에 쥐고 다니며 볼 수 있는 판형인데다가 붉은 색인데 말이다. 「말과활」잡지에 연재된 내용을 실었다. 다시 통독을 하다. 3장 정치의 불변항 노동에 맞춘다면 ˝불온의 서˝?로 하던지 저자가 지적하는 낭만적 해소에 그친 건 아닐까. 혹시 다른 책은 아닐까했는데 다소 실망이기도 하다. 그렇다고 내용이 그렇다는 건 아니다. 필라델피아 선언과 헌법에 보장된 노동권과 근로의 권리를 제기하고 노동을 정치의 전면으로 끌어 올리는 것. 주체의 문제를 최선과 최악의 사이를 변증법으로 사유해내 현실의 틈을 벌리는 것.에 대한 고민과 사유가 남다르다.

ㅡ 세월호에 대한 부분도 예민하다.감정적 소화가 아닌 주체의 구성?과 본질에 대해 되묻는 질문은 새겨들어야 할 것이다.단체나 주체를 만드려는 노력조차 없는 점들도.

★ 마르크스의 자본을 노동이 아니라 실업에 관한 책으로 읽을 것
☆ 간지럼을 타는 주체도 재미있고 밀고나가게 하는 표현이다

어른과 '어른이'의 경계선을 밟으며

19금 

별거없다. 금지선 - 넘는다고 인생달라지는 건 없다. 남녀밖의 존재.

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29금 

별거없다. 둘이선 - 혼자 할 수 없다. 내뜻대로 세상은 돌지 않는다. 지동설의 학 學.

39금 

별거있다. 낳고선 - 자식 아플때 대신 아프지 못해 아프다. 자식은 또 다른 심장이다.

49금 

별거있다. 죽고선 - 죽음의 선을 일찍 밟을수록 삶의 강도가 강열하다. 삶의 찬연.

59금 

별거있다. 남고선 - 할 것보다 남길 것을 먼저 헤아린다.

어떻게든 움직이게 한다. 미력의 현 賢.

69금 

별거없다. 같이선 - 세상은 꿈쩍거리지 않는다. 기대하는 것과 기대는 것. 덧셈의 묘 妙.

79금 

별거없다. 약자선 - 세상은 약자로 이뤄진다.  한줌의 강자와 절대다수의 약자다.

 약함의 설 舌.

89금 

별거없다. 아픔선 - 아파하지 않는다. 통증은 몰려있다. 약하고 아프고 보잘 것 없는 것에. 총량은 변하지 않아도.

99금

별거있다. 죽음선 - 죽어도 죽지않는다. 죽고도 살아있는 것이 이리 많다. 이리도.

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볕뉘.  어른은 없고, 살되 건강에 저당잡혀, 잃는 것을 생각조차 하지 않고, 건강하되 아프고 난 뒤 세상은 낭떠러지일 것이라고 여긴다. 세상은 자꾸 유아만 낳고, 포르말린처럼 부패하지 않기만 바란다. 생각도 고민도 삶도 그렇게 전시되고 있는 것은 아닌가. 터부를 넘지도 밟지도 밀고나가지도 않아 온통 좀비로 되어버린 것은 아닌가. 돈과 자식, 가족밖에는 정녕 아무것도 없는 사막이란 말인가. 생각도 생활도 19금에 묶여 있는 것은 아닐까.  모든 사람의 삶이 19세의 쇠스랑에 매여있는 것은 아닐까. 말해야할 것들을 놓쳐버린 것은 아닌가. 새겨야할 것들을 새기지 못한 것은 아닌가.  어른이만 여기저기 목청만 높이는 건 아닌가. 나이의 문턱은 이리 없어도 되는가. 욕구와 욕망만으로 빚은 '나'만의 밀랍인형은 아닌가. 한치도 다름없는 '나'를 본다. 서성거리는 나를... ...

달개비꽃 피어

달개비꽃 피어

                                                  나희덕

너의 말은 아마도
달개비꽃에 가까울 거라는 생각

자꾸만 뒷걸음질치다가
더 이상 물러날 곳을 찾지 못해 피어난 꽃

낮고 습한 곳에서
입술을 달싹이는 푸른 꽃

몸을 숙여 손을 뻗어보지만
너무 푸르스름해 끝내 만지지 못한 꽃

죽음의 눈 또한
왠지 푸른빛일 거라는 생각

수줍은 네 피가 식어
무덤 위에 내려앉은 북두칠성처럼

겨울의 죽음에도
어느덧 여름이 왔음을 알리는, 그 별빛

뱀발. 눈물이 나도록 시린 가을하늘을 찍어바른... ... 어제는 시가 몹시 생각나 방바닥에 널려있는 시의 집들을 수소문하다. 나희덕시인의 시들이 걸린다. 시린 마음들이 시린 시들이 오히려 따듯하다.  삶의 비밀번호라...네 삶으로 들어가는 비밀번호가 있다면... 엉뚱하게 말은 자란다. 네 삶들로 다가갈 수 있다면... ... 겨울의 죽음에도  여름을 알리는 그 별빛.  별빛이 총총하다. 푸른 빛이 가득하다.

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풀의 신경계

풀은 돋아난다

일구지 않은 흙이라면 어디든지

흙 위에 돋는 혓바늘처럼

흙의 피를 빨아들이는 솜뭉치처럼

날카롭게 때로는 부드럽게

흙과 물기가 닿는 곳이라면 어디든지

풀의 신경계는 뻗어간다

바람이 스치기만 해도

풀은 풀과 흔들리고 풀은 풀을 넘어 달리고 매달리고

풀은 물결기계처럼 돌아가기 시작한다

더 이상 흔들릴 수 없을 때까지

풀의 신경섬유는 자주 뒤엉키지만

서로를 삼키지는 않는다

다른 몸도 자기 몸이었다는 듯 휘거나 휘감아들인다

가느다란 혀끝으로 다른 혀를 찾고 있다

풀 속에서는 풀을 볼 수 없고

다만 만질 수 있을 뿐

제 몸을 뜯어 달아나고 싶지만

뿌리박힌 대지를 끝내 벗어나지 못해

소용돌이치는 풀,

그 소용돌이를 타고 어디론가 가고 싶고

나는 자꾸 말을 더듬고

매순간 다르게 발음되는 의성어들이 끓어오르고

풀은 너무 멀리 간다

더 이상 서로를 만질 수 없을 때까지

다시, 다시는

문을 뜯고 네가 살던 집에 들어갔다

문을 열어줄 네가 없기에

네 삶의 비밀번호는 무엇이었을까

더 이상 세상에 세 들어 살지 않는 너는 대답이 없고

열쇠공의 손을 빌려 너의 집에 들어갔다

금방이라도 걸어 나갈 것 같은 신발들

식탁 위에 흩어져 있는 접시들

건조대에 널려 있는 빨래들

화분 속에 말라버린 화초들

책상 위에 놓인 책과 노트들

다시 더러워질 수도 깨끗해질 수도 없는,

무릎 꿇고 있는 물건들

다시, 너를 앉힐 수 없는 의자

다시, 너를 눕힐 수 없는 침대

다시, 너를 덮을 수 없는 담요

다시, 너를 비출 수 없는 거울

다시, 너를 가둘 수 없는 열쇠

다시, 우체통에 던져질 수 없는, 쓰다 만 편지

다시, 다시는, 이 말만이 무력하게 허공을 맴돌았다

무엇보다도 네가 없는 이 일요일은

다시, 반복되지 않을 것이다

저 말라버린 화초가 다시, 꽃을 피운다 해도

이정표가 가르키지 않는 곳들 ... ...

과학기술의 주검, 그리고 연무 같은 환생의 가능성

1.

노동은 없다 - 경제, 노동 현실 수치를 생동감있게 표현해내지 못하는 것 자체가 문제다. 현실의 흐름을 제대로 읽지 못하고, 통계 데이터를 분석하는 감각을 맡긴다는 것도 문제가 있다. 자본의 흐름과 씀씀이를 헤아리거나 건드리거나 또 다른 경로를 만들 틈을 만들기 위해서라도 자세해야 한다. 한국의 현실이 이론상, 추상으로 드러나는 이론들과 어떤 차이가 있는지 명민해야 한다. 논문에서 구하기도 하며, 눈여겨볼 수 있는 현실의 지표를 찾아두기도 하며 흐름을 읽으려 애써야 할 것이다. 그림을 갖는다는 것은 생각보다 시간이 많이 걸리는 것이 아니다. 연구성과를 바탕으로 연계하여 이어나갈 수 있다면 유효한 의미를 갖지 않을까 한다.  - 4천원인생은 조망하나 나와 끈을 놓치게 만든다. 현실의 측은감을 불러오지만 지금을 한발 나아가게 하는 무엇인가가 없다. 현실에서 멈춘다. 그 장벽을 넘게 하는 밧줄이나 지형구조물에 대한 최소한의 조망이 있어야 한다. 벽너머의 현실을 볼 수 있도록 해야 한다.

2.

청춘은 없다 - 아프니까 청춘이다가 얼마나 현실을 외면하게 만들었는지, 닥치고 정치 역시 얼마나 손발을 움직이지 못하게 무력화시키는지에 대해 체감해야 한다. 현실을 직시하거나 대면하게 하지 못하는 것이 얼마나 쉽게 현실을 잊게 만드는 것인지도 느껴야 한다. 위로와 정치의 각성이 중요한 것 아니냐고 되물을 수 있지만, 위로와 정치의 각성이 움직이게 하는 것이 무엇인가 보아야 한다. 위무, 힐링과 '선거잘해라' 외에 일상에서 무엇을 가져오는가? 토론하게 하는지 아프게 해서 제도의 벽을 같이 흔들게 하는 것인지? 아무도 현실의 지반에서 흔들리는 것이 없다. 그저 토닥거린 마음으로 머리만의 각성으로 똑같은 걸음걸이로 움직이는 것밖에 없다. - 20대와 다가올 20대에게 노동은 없다. 일자리가 없다. 누가 감히 희망을 얘기할 수 있는가. 없으니 없다라고 해라. 나머지는 기를 쓰고 고생해도 안되니 살아갈 궁리를 하라고 해라. 입에 풀칠할 수 있는 방법, 경제가 나아져도 수가 없다라고 해라. 솔직함이 현실을 그대로 제대로 볼 수 있게하는 것이라고 해라. 어디든 틈새가 있다면 끼고 살아야 한다고 해라. 삼포세대다. 나라가 해줄 것은 아무 것도 없다라고 해라. 해줄 것이 없으니 서로서로 기대며 먹고 살 궁리를 하라라고 말해라.

3.

정치는 없다 - 선거에 앞서서는 어떤 공약이든지 긁어모으고 실현할 수 있다고 외친다. 하지만 이것저것 걸려 할 수 있는 것도 많지 않고, 약속했던 맹세도 부질없게 만든다. 파격을 하려는 시도는 꿈꾸지조차 못한다. 예산이라는 것도 관행대로 써야할 뿐, 그대로의 권력지형과 돈의 재분배를 감안하여 이루어진다. 짜투리나 여기저기 조금 더, 쓰이고 눈치밥에 조금 더 챙겨주는 수준이다. 시민이 요구하는 것은 전지구적이다. 정치인이 할 수 있는 것은 그 마을을 벗어날 수 없다. 돈의 회계에 머무르는 한, 경제성장에 잡히는 교환만 생각하는 한, 다른 거래와 행동은 무용이다. 사회문화적 자본은 돈이 되는 것이 아니기에 그저 밋밋한 지원에 그칠 수밖에 없다. 파격을 원한다면 정치이상이 필요하고, 정치밖의 준비가 요구된다.

4.

괄호는 있다 - 주변에 밀릴 수밖에 없는 것들. 밀려나는 가장자리에는 기대거나 기댈 수밖에 없는 옆이 있다. 그렇게 무리지어 있는 유적인간이 있다. 아둥바둥을 벗어난 텅빈 기호로서 삶이 있다. 그 삶은 살아지는 것이 아니라 살아가는 것을 명한다. 혼자 삶을 헤쳐가야하는 것이 아니라 서로 기댈 수 있는 통계에 잡히지 않는 삶들도 있다. 다른 길에는 헤쳐가는 삶이 강요하는 재산의 늪이 아니라 지금을 버텨낼 삶의 윤활유가 있다. 더 더 더를 요구하는 자본의 성이 아니라 번지고 나누는 삶의 다른 길과 노잣돈이 있다. 한푼의 세수도 주지않을 삶공간이 있다. 정치의 밖이자 노동의 밖이자 청춘의 밖이다. 삶을 쥐어짜지 않는 곳이 있다. 삶을 기댈 곳이 있다. 자욱한 어둠, 짙어지는 터널의 가장자리의 빛은 더 밝다. 삶을 걸지 않아도 삶은 풍요롭다.

우리는 곁에 삶의 안부를 정녕 물을 수 있는가?

평균적인 삶이라는 것이 있는 것인지 모르겠다. 그것이 상식이라는 것을 매어 둘 수 있는 것인지도 모르겠다. 평균적인 삶과 상식이 만약 연관이 있다면 노동과 경제에 촉수가 예민하게 뻗쳐 있어야 되는 것은 아닐까. 셈을 하고 따지고, 스스로 평균적인 삶, '사회적인 나, 가족, 우리'의 삶을 견주어보는 것은 아닐까? 장하성교수는 한국자본주의에서 논쟁을 바란다고 했다. 책도 많은 시간을 투여해서 준비한 첫작품이라고 했다. 전태일은 없다. 평균의 삶은 없다. 평균은 시시각각 변하기 때문이다. 자본의 사내유보금 추이를 밝혀내서 분배의 문제를 삼는 것도 주요한 지표라고 여긴다. 노동과 노동의 격차를 불러내는 것도 평균과 형평을 살려내는 중요한 일이라고 여긴다. 우리의 상식과 인권은 어디에 있는지는 정말 모르겠다. 하지만 고인이 된 김기원교수의 형평에 대한 연구와 노력, 사회디자인연구소의 분석, 그리고 문화부 기자의 정서적 접근이 또한 마음을 흔든다. 삶을 바꿔내려는 사람들이 있다면 성벽같은 데이터에서 사람의 숨결을 읽어내고 따져야 하지 않을까 싶다. 편한 삶에 얼마나 다른 이들의 고통이 새겨져 있는지.....참 모르겠다. 상식이라는 것도 사람의 권리라는 것도... ... 모두 다 죽겠다고 하는 것은 맞는 것 같은데, 뭐가 죽겠는지 셈하는 것은 터부라도 되는 것인냥... ...'평균적인 삶', 강물에 휩쓸려내려가는 그 삶은 숨이나 붙어있기나 한 것일까........

[36.5 월급 120만원과 세계의 비참]

 http://hankookilbo.com/m/v/44d63a2e892141b9bb570f14c1f43fc2

기사내용▼

저임금 근로자라는 말을 들을 때 당신의 머릿속에 떠오르는 월 급여는 얼마인가. 사람마다 사는 세계가 다르고, 아무리 많아도 부족하다고 느껴지는 게 돈의 본질적 속성이므로, 체감의 기준은 제 각각일 것이다. 올해 대졸 신입사원 초임 평균이 278만원이고, 대학진학률이 80%를 넘은 것도 오랜 일이니, 200만원 미만 어디쯤, 대략 150만~200만원 사이가 저임금의 실질적 하한선이 아닐까 막연히 짐작했다. 대형마트 10년차 비정규직 월급이 온갖 수당을 포함하고도 110만원이 안 된다는 데 분개하고, 최저임금의 적용을 받지 않는 아파트 경비원이 월 100만원도 못 번다는 사실에 흥분했지만, 내 사고의 지형 속에서 그들은 대체로 소수적 예외로 주변화되곤 했다. ‘저임금’, ‘저소득’이라는 용어는 언제나 ‘일부’라는 수식어를 동반하는 명사였고, 양극화니 어쩌니 해도, 나는 여전히 중산층이 다소나마 불룩한 다이아몬드형 다이어그램을 떠올리고 있었던 것이다.

그런데 완전히 틀렸다. 월 급여 200만원 미만은 결코 주변부가 아니었다. 10월말 발표된 통계청의 ‘2014년 상반기 지역별 고용조사’ 기사를 보고 나는 대경실색했다. 대한민국 임금근로자 1,800만명 중 가장 많은 사람들이 받는 임금이 월 100만~200만원 미만이었다. 무려 37.3%, 그러니까 매일 아침 출근해 늦은 저녁 퇴근하는 직장인 10명 중 4명이 100만원대의 월급을 받고 있다는 말이다. 최저임금도 안 되는 월 100만원 미만의 임금근로자 12.4%를 더하면 월급쟁이 절반이 한 달에 200만원을 못 벌고 있는 셈이다. 200만~300만원의 월급은 임금근로자 전체의 24.8%만이 받을 수 있는 상당한 ‘고임금’이고, 300만~400만원은 13.1%, 400만원 이상은 12.4%밖에 안 되는데, 나는 그동안 이 ‘고임금 근로자’들을 평균으로 착각하며 살아온 것이다. 

언어가 현실을 은폐하고 왜곡하는 경우야 수다하지만, 이처럼 치명적 기만이 있을 수 있을까. 임금근로자 절반이 받는 급여를 어떻게 저임금으로 부를 수 있는가. 나는 오래 생각했다. 도대체 100만원대의, 100만원도 안 되는 월급을 받는 50%의 임금근로자들은 어디에 있나. 나의 세계인식은 왜 이렇게 허술하고 그릇됐나. 주변에 슬금슬금 물어보고 알아보기 시작했다. 얼마 전 큰 아이가 다니는 공립유치원 급식실 파업 때문에 관심을 갖게 된 학교 비정규직 조리원은 1일 8시간을 근무하고 일당 4만6,770원을 받는다. 근무일 275일을 곱해 12개월로 나누면 월 107만원. 둘째가 다니는 민간 어린이집 보육교사 초임은 109만원, 여기에 정부의 처우개선보조금 등 각종 지원금이 붙으면 대략 140만~150만원. 친척 동생이 일하는 백화점 매장의 판매원 초임은 120만원 전후, 자주 가는 동네 커피전문점의 바리스타는 매니저급임에도 초임 약 110만원…. 120만원 안팎의 월급이 도처에 매복하고 있었다. 내가 몰랐을 뿐, 올해 최저임금 5,210원에서 달랑 몇 백원을 더 얹은, 이 인간존엄을 말살하는 노동가치의 환산액이 노동시장에는 이미 바이러스처럼 창궐하고 있었던 것이다. 

사람값이 도대체가 사람값이 아니라는 것. 세계의 모든 비참은 여기서 비롯됐다. 임금 노동자의 절반이 한 달에 200만원도 못 버니, 결혼 출산 육아 교육은 언감생심이다. 그런데도 네 능력이 그것뿐인 걸 어떡하냐고, 억울하면 공부 잘해서 출세하지 그랬냐고 도처에서 막말이다. 그래서 모두가 사교육에 목숨 걸지만, 대부분은 경쟁에서 탈락하는 끔찍한 악순환. 능력주의는 이제 이 땅에서 괴물이 됐다. 세상의 어떤 하잘것없는 능력도 한 시간 투여한 결과가 5,210원일 수는 없는데, 놀랍고도 슬프게도 모두가 능력주의를 수긍한다. 

기업 사내보유금이 500조가 넘고, 실질임금 증가율은 0%대에 들어섰으며, 노동자들의 임금은 아직도 금융위기 이전 수준을 회복하지 못했다고 기사가 쏟아진다. 그 대책 없이 쌓인 돈, 임금으로 풀어주시면 좋으련만, 자영업자부터 대기업 CEO까지 세상의 모든 사장님들이 가장 싫어하는 소리가 “월급 올려주세요”니 난망이다. 이럴 때 쓰라고 정부가 있는 것인데, 대책이라고 나온 게 ‘정규직 과보호 완화’란다. 우리가 잘못했다. 애를 너무 많이 낳았다.

박선영 문화부 기자 aurevoir@hk.co.kr

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김대호 - 윗기사에 대한 견해 ▼

의외로 거대한 저임금(?) 근로자에 대한 분노, 성토가 엉뚱한데로 흘러가는 것이 안타깝다. 한국일보 박선영기자 역시 나처럼 통계청의 ‘2014년 상반기 지역별 고용조사’를 주목했다. 이 통계는 임금근로자 총1873만4000명 중에서 월100만원 미만이 12.4%, 100~200만원이 37.3%, 200만~300만원이 24.8%, 300만~400만원이 13.1%, 400만원 이상이 12.4%라는 사실을 보고, 그야말로 충격과 분노를 느낀 모양이다. 임금근로자의 절반 이상이 200만원 미만인데, 대학진학률 80%에 대졸 초임 평균은 278만원이니!!! 뭔가 잘못돼도 한참 잘못된 것이다. 대졸초임이 문제 일까? 대학진학률 80%가 문제일까? 임금근로자 절반 이상이 200만원 미만이 문제일까? 박선영 기자는 당연히 임금근로자 절반 이상이 200만원 미만이 문제라고 생각 한다. 그러면서 500조원이 쌓여 있다는 사내유보금에 눈을 흘긴다. 물론 나도 ...문제가 그렇게 간단 명료 했으면 좋겠다. 그런데 문제를 파들어가 보면 그리 간단치 않다.

우리의 물질적 재생산 구조를 잘 보여주는 최신 통계인 2012년 기준 통계를 가지고 살펴보자. 총GDP는 1,251.5조원, 피용자 보수는 599.3조원이다. 이 중 임금 및 급료(이건희 월급부터 시간제 알바 월급까지)는 462.8조다. 나머지 136.5조는 기업이 부담하는 사회부담금(4대 보험료 등)이다. 통계청의 2012년 말 기준 임금근로자는 1773만4천명이다. 임금근로자 1인당 평균 임금및 급료는 462.8/1773만4천명 하면 2,609만5천원(월217만5천원)이 나온다. 총 취업자(임금근로자+자영업자)를 기준으로 따지면 사람은 2,468만1천명으로 늘고--조사하는 주에 1시간만 일해도 취업자로 잡으니 이렇게 나온 것이고 8시간 기준으로 따지면 2,299만명이다-- , 수입(근로자 임금 및 급료+ 자영업자 영업잉여)은 462.8조+114.8조원=577.6조원이 된다. 이를 2468만1천명으로 나누면 연2,340만원(월195만원)으로 떨어진다.

그런데 문제는 우리 제조업은 총취업자(2299만명)의 15.8%에 불과하지만, 총부가가치는 31%를 생산한다는 것이다. 이는 제조업의 전반적인 고임금으로 나타나기 마련이다. 한편 총취업자의 69.8%가 종사하는 서비스업의 경우 총부가가치의 59.5% 생산하는데 이 역시 도소매 및 운수업은 20.4%가 부가가치의 12.6%를 생산하고, 소비자 서비스업(음식 및 숙박서비스, 문화 및 기타서비스)은 13.7%가 겨우 5.3%를 생산한다는 것이다. 생산자서비스업(정보통신·방송, 금융·보험, 부동산·임대, 전문·과학 및 기술서비스, 사업지원서비스)은 18.4%가 25%를 사회서비스업(공공행정 및 국방서비스, 교육서비스, 보건 및 사회복지서비스)은 17.3%가 16.6%를 생산한다는 것이다.

통계에는 나타나지 않았지만, 제조업의 경우도 삼성전자, 현대중공업, 현대기아차 등 수출대기업과 독과점 기업의 임금은 전반적으로 높을 것이다. 또 중소 제조업의 생산현장에는 외국인 근로자들이 엄청 들어와 있을 것이다. 이들이 합쳐져서 1인당 부가가치가 전체 평균의 2배가 되니, 대기업, 공기업, 독과점 기업의 사무관리직 임금과 생산직(조직노동)의 임금 수준이 얼마 높을지는 불문가지. 게다가 사회의 임금의 기준=표준으로 통용되는 공무원의 보수 기준은 이 최상층 308만(100인 이상 민간기업의 상용 사무관리직)을 기준으로 책정했으니 높을 수 밖에.....100만명의 평균이 5300만원 내외 였던가? 문제는 이들은 100만명이 아니라는 것이다. 공기업과 그 방계까지 합치면 공공부문 종사자는 대략 250만~300만명 쯤이 되고, 이들의 평균은 5천만원 내외가 될 것이다. 대졸 초임이 의외로 높은 이유는 높은 생산성(이런 데서만 뽑을 테니까!)+독과점 이익+노조효과+공공부문 효과+ 기업의 한국특유의 리스크 헤징 효과+ 기업의 너무 적극적인 글로벌화 효과(이로 인해 기업소득은 늘지만 노동소득은 늘지 않는다) 등이 이중 삼중 사중으로 겹쳤기 때문이다.

요컨대 한국은 아주 고르게 가져가면 총 취업자 2500만원이 월 200만원 내외를 임금 및 급료로 가져갈 수 잇다. 그런데 한국은 공공부문, 대기업, 독과점 기업 등 합쳐서 대략 500~600만명은 평균의 2배를 가져간다면, 나머지가 어떻게 될지는 답이 빤히 나온다.

물론 피용자 보수를 늘릴 수 있고, 늘려야 한다. 문제는 100조원쯤을 더 가져온다고 해도, 현재의 노동내 양극화 구조가 그대로 인 한, 즉 많이 가져가는 놈이 더 많이 가져가는 한, 그래서 비교우위 산업이 고용을 많이 흡수하고, 비교열위 산업이 고용을 원활하게 방출하지 않는 한, 200만원 이하가 임금근로자의 절반이 되는 일은 계속 된다는 것이다. 또 하나 기업의 중국의 거세 추격으로 인한 중국 리스크, 고용 리스크(해고는 살인이라던가?), 금융 리스크, 저열한 규제품질 등이 엄존하는 한 역시 저임금 문제는 해결 난망이라는 것이다.

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 볕뉘. 지금 여기, 이 순간의 상식이나 인권은 있는 것일까? 경제는 늘 어렵기만 하는 것일까? 같은 그룹, 모둠의 삶에서 평균적인 시각을 갖기 어렵다. 상식적인 차이가 현실인 듯 자신을 되비춰주지만, 그것 역시 제대로 지금여기를 비춰주지 않는다. 장하성교수님의 저작은 다분히 논쟁적이다. 한국의 연구자들은 한국현실을 연구하지 않는다. 왜냐하면 깜보이기 때문이다. 국제학술지에 내야 그나마 처주는데 한국을 연구한다는 것이 학자로서의 교수로서의 이름값에 비하는 일이 아니라고 한다.

 사회학을 연구하기 위해서 탈북한 한대학의 사회학과 박사생은 선수과목인 계량경제학?을 통과하지 못해 논문을 쓰고 있지 못하고 있다는 사실을 건네들은 적이 있다. 북한을 연구하기 위해 그렇게 필요한 과목일까? 이런 답답증은 지금여기를 보지 못하게 만든다. 빌려쓴 것에 대한 과도한 신뢰가 배여있기 마련이다. 피케티의 21세기 자본과 한국현실을 대유하여 연구한 한국자본주의는 여러 데이터에서 무척 다른다. 사회디자인 연구소의 통계분석은 나름대로 여기 경제를 분석하기 위한 노력의 일환이다. 그렇게 접하다가 인권이나 상식에 대해 다시 생각해본다.  우리가 고정관념처럼 생각하는 인권과 상식은 살아있는가? 살아있을 수 있는가? 우리는 곁의 삶의 안부를 물을 수 있는 것일까?