헝겊 인형 샤오뿌의 모험은 계속된다.

샤오뿌, 어디 가니 ㅣ 중국 아동문학 100년 대표선 9
쑨여우쥔 지음, 남해선 옮김 / 보림 / 2014년 2월

지금까지 <중국 아동문학 100년 대표선>에 속한 중국 동화책을 7권째 읽었지만 그중 표지 디자인에서는 가장 사랑스러운 책이다. 중국말을 귀동냥으로만 들은 내게 '샤오'라는 말에 '작은' 무언가가 주인공일 줄은 알았지만 그것이 표지 그대로의 헝겊 인형일 줄은 몰랐다. [샤오뿌, 어디 가니]는 이 작은 헝겊 인형 샤오뿌의 모험담이라고 할 수 있다. 유치원에 다니는 아들에게 첫 부분을 소리내어 읽어줬더니 같은 유치원 이야기라 그런가 놀면서도 계속 읽어달라고 하였다. 하지만 아직 글밥이 많아 유치원 아이가 읽기에는 무리가 있고 초등학교 3학년 정도의 아이가 읽으면 좋겠다 싶었다. 그것도 좋아하는 인형 하나쯤은 갖고 있는 조용하 여자 아이라면 어떨까?싶은 생각이 들었다. 담이 작은 아이라면 샤오뿌의 모험담을 통해 한뼘 더 커질 수도 있을 것이다.

이 책은 남해선 번역가가 어릴 적 중국에서 읽었던 책으로 1961년에 처음 출간된 책이라고 하며 지금까지도 많이 읽히는 이야기라고 하니 우리가 흔히 명작동화라가 일컫는 어린이 고전이 아닐 수 없다. 시대를 초월하여 공감가는 이야기가 지금의 아이들에게도 유효하다는 말이다. 거기에 당시의 중국의 사정을 엿보 수 있는 부분이 많아 아이들은 시공간을 초월하여 낯선 경험을 하게 될 것이다. 어른으로서는 우리의 옛시절(나도 직접 경험이라기 보다는 간접 경험인)을 떠올려보게 한다. 어려운 시절을 생각한다는 것은 지금의 시절에 감사할 줄 알게 된다는 점에서 의미가 있을 것이다.

"이게 뭐야, 샤오뿌! 밥알을 버리게 생겼잖아! 쌀은 농부 아저씨드리 땀 흘려 농사지으신 거니까 한 알이라도 낭비하면 안 돼. 엊저녁에 아빠가 식량을 아낄 줄 아는 착한 아이가 되어야 한다고 하셨어. 그때 너도 들었잖아?" (49쪽)

요즘의 아이들 중 인형과 대화를 하면서 저런 내용을 말하는 아이가 몇이나 될까? 샤오뿌의 주인(?)인 유치원생 핑핑이 하는 말이 당연한 말임에도 요즘의 아이들에겐 낯설다. 어쨌든 이 말 때문에 샤오뿌는 모험을 시작하게 된다. 이를테면 가출인데 집 떠나면 고생이라고 가는 곳마다 핑핑을 그리워하게 되니 과연 샤오뿌는 핑핑을 만나게 될까? 처음부터 도시에서는 멀리 떨어진 시골까지 왔는데 핑핑을 만나려면 다시 기차를 타고 도시로 가야하는데? 샤오뿌가 핑핑에게로 애쓰는 동안 많은 친구들이 새로 생긴다. 암탉 점박이, 수다쟁이 국자, 동글이와 노랑이, 새 주인 얼와와 좋은 어른들을 만나 이런 저런 위험에도 빠지면서 샤오뿌는 점점 용감한 헝겊인형이 된다.

 용감하고 어른스러워진 자신을 보는 것도 중요하지만 무엇보다 중요한 것은 핑핑을 다시 만나는 것! 결론부터 말하자면, 샤오뿌는 핑핑을 다시 만나게 된다. 어쩌면 그것은 읽기 시작할 때부터 알고 있었는지도 모른다. 하지만 샤오뿌에게는 가장 중요한 그 결과가 책을 읽는 독자에게는 차후의 문제이다. 우리는 샤오뿌가 '어떻게' 핑핑을 다시 만나는지의 그 과정을 즐기는 것이 더 중요하다. 그것은 책을 읽어본 사람만이 느낄 수 있다.

샤오뿌는 핑핑을 만났지만 아무래도 샤오뿌에게는 모험가의 운명이 있는지도 모르겠다. 행복한 순간도 잠시, 샤오뿌는 다시 간다. 그리고 다시 돌아올 것이다. 우리는 샤오뿌가 어디로 가는지 알 수가 없다. 그건 샤오뿌도 마찬가지이다. 어디로 갈지 누구를 만날지 어떤 일이 생길지는 전혀 모른다. 모르기 때문에 더 흥미진진한 모험이 될 것이다. 한 번씩 떠나고 돌아올 때마다 하나씩 덕목이 늘어나는 샤오뿌를 기대한다.

호기심이 동하는 책들

오늘 [천년의 금서]를 다 읽고 나서 김진명 작가의 책을 뒤적뒤적 찾아보던 중 새움출판사에서 나온 신간을 발견했는데 호기심이 동하였다. 작가 이름만 보고는 [천년의 금서]에 나오는 인물 이름과 같아서 '이건 뭐지?'라는 생각을 했다가 목차를 보고는 [소설 출판 24시]와 같은 소설이겠구나 싶어 흥미로웠다. 더더욱 신기한 것은 [출판 24시]가 김화영 번역가를 중심으로 꾸려진 소설인데 같은 출판사에서 낸 책의 저자가 김화영 번역을 디스하는 번역가라니! 새움 출판사의 용기가 정말 대단하다!!

번역가들의 산문들을 엮은 책들은 적지 않았다. [밤이 선생이다]처럼 좋은 느낌인 책도 있고 [나의 프랑스식 서재]처럼 실망 백배인 책도 있었다. 공교롭게도 이번에 소개할 도정일 번역가의 산문집 두 권  [쓰잘데없이 고귀한 것들의 목록], [별들 사이에 길을 놓다]도 같은 출판사에서 나온 책이다. 1993년부터 2013년까지 약 20여 년에 걸쳐 신문, 잡지 등에 발표된 도정일 산문의 정수를 엮은 것이라는 소개글이 있지만 아주 객관적인 책소개라 변별력이 떨어진다. 다만, 표지가 정말 아름답다는 점이 맘에 든다. 이 책이 황현산 산문집에 가까울지 김남주 산문집에 가까울지 궁금하다.

바이링궐 현대 한국 소설이라는 시리즈가 있다는 사실을 이번에 김중혁 작가 신간 알리미를 통해 알게 되었다. 벌써 세트로도 4세트가 구성되었다는데 이제야 알게되었다니! 책에 대하여 꾸준히 관심을 가진 줄 알았는데 도대체 책의 세계는 너무나도 방대하다. 바이링궐이라니 한국어와 영어를 같이 수록한 책이라는 뜻일텐데 기존에 우리가 영문소설을 바이링궐로 출간한 책은 익숙하지만 이 낯선 구성이 괜히 반갑다!

참여 작가는 이청준, 김원일, 현기영, 박완서, 조정래, 김승옥, 황석영, 윤흥길, 신상웅, 양귀자, 오정희, 신경숙, 최윤, 공지영, 은희경, 김인숙, 김하기, 방현석, 윤후명, 이대환, 이문열, 이승우, 이호철, 임철우, 정도상, 하근찬, 한강, 남정현, 홍희담, 정이현, 김소진, 박범신, 박상륭, 성석제, 송기원, 이인성, 정영문, 조경란, 최인석, 하성란, 이문구, 박민규, 김애란, 김남일, 공선옥, 김연수, 김재영, 이경, 천승세, 전상국, 이동하, 이혜경, 권여선, 한창훈, 전성태, 이기호, 김중혁, 김종광이다.

반드시 사야할 책들도 있고, 빌려서 읽어도 충분한 책들도 있고,어느 날 문득 발견하고는 눈을 떼지 못해 마음을 설레게 하는 책들이 있다. 여기 소개한 책들은 세번째에 해당하는 책들이고 언젠가 읽게 되면 첫번째 혹은 두번째가 될 수도 있다. 책이란, 알 수가 없다. 요~~물!! 그나저나 이거 개콘에서 끝났구나. 그래, 그래!

수평아리 꼬끼오야 우리집 놀러오렴.

용감하다 꼬끼오 ㅣ 중국 아동문학 100년 대표선 8
허이 지음, 두전하 옮김 / 보림 / 2014년 2월

이름	꼬끼오
가족 사항	엄마 닭과 누나 암평아리 13마리
성격	제멋대로이지만 정의로움
장래희망	가수

 

아빠를 족제비에게 잃은 엄마 닭에겐 아직 태어나지 않은 달걀 14개가 있습니다. 절반의 암평아리와 절반의 수평아리를 기대하던 엄마 닭은 깜짝 놀랍니다. 수평아리는 막내 하나 뿐이었거든요. 엄마 닭은 수평아리에게 꼬끼오라는 이름을 붙여주고 그 이름에 맞게 수평아리는 가수의 꿈을 가진 병아리로 잘 자랍니다. 물론, 말썽꾸러기 응석받이라는 점은 가족 사항에서 충분히 유추할 수 있지요.

우리 집에도 수평아리가 한 말이 삽니다. 누나가 열셋은 아니지만 유아독존 천상천하인 아들내미이지요. 하나밖에 없는 아이라고 오냐 오냐 길렀더니 스스로 할 수 있는 것도 엄마에게 기대기 일쑤이고, 투정과 고집도 남에게 뒤지지 않지요. 단 한 가지! 꼬끼오는 겁이 없고 용감하지만 우리집 수평아리는 겁이 많다는 점이 다릅니다. 물론 말썽도 꼬끼오만큼은 따라갈 수 없구요^^ 하지만 엄마는 말썽을 좀더 부려도 좋으니 수평아리의 용감함을 좀 배우면 어떨까 싶은 마음이 꼬끼오를 보면서 들었습니다. 수평아리가 얼마나 용감하냐구요? 병아리로서는 상상하기 힘든 용감함을 지녔다고 하면 설명이 될까요? 힌트는 '아빠를 잡아먹은 족제비'라고 할게요.

자식을 키우는 마음은 닭이나 사람이나 마찬가지인 모양입니다. 엄마 닭은 꼬끼오의 용감함이 자랑스럽기는 해도 자신의 보호를 벗어나 위험하게 돌아다니는 것이 불안하겠지요? 엄마인 저는 아들이 내 품 안에서 안전하게 생활하는 것이 다행스럽기는 하지만 좀더 남자답게 자랐으면 하는 바람을 가지고 있습니다. 그렇습니다. 남의 떡이 더 커보이는 법이지요. 수평아리 꼬끼오는 용감한 성향이고, 우리집 아들내미는 유순한 성향입니다. 그 둘을 반반씩 섞으면 좋겠다는 말은 엄마들이 주로 하는 말입니다만 절대 그럴 수 없다는 것도 알고 있습니다. 그렇다면 방법은 하나! 용감한 친구를 사귀어 보는 것이죠.

언뜻 생각나는 친구들이 몇 있습니다. 어제도 용감한 친구 하나가 놀러를 왔었죠. 용감한 수평아리 꼬끼오처럼 아들내미에 비해 씩씩한 친구들입니다. 그 친구들과의 사귐을 장려해야겠다는 생각이 듭니다. 우리의 아들들에겐 저마다의 장점이 있으니까요. 가족들의 귀동이자 골칫덩어리였던 꼬끼오도 멋지고 늠름한 멋진 수탉이 되었듯이 우리의 아이들도 모두 저마다의 색깔을 지니고 멋진 남자가 될 거라고 믿습니다.

이름도 모양도 사는 모습도 어여쁜 우리 물고기

어여쁜 각시붕어야 ㅣ 물들숲 그림책 7
김성호 글, 윤봉선 그림, 윤창호 감수 / 비룡소 / 2014년 2월

이 책을 읽기 전 아들과 서대문자연사박물관을 다녀왔다. 1층 관람실에서 우리 물고기들을 만날 수 있었고 입구에서 미리 구입한 스티커북을 붙여가며 우리 물고기들의 모습과 이름을 간략하게나마 짚어보았다. 그중에 각시붕어가 있었다

 

그리고 며칠 후, 한강의 하류에 산다는 그 각시붕어의 모든 이야기가 담긴 그림책을 만났다. 제목도 [어여쁜 각시붕어야]란다. 살짝 소개해볼까?

 

그날 수조에서 본 각시붕어도 그랬지만 책의 각시붕어는 참 고왔다. 책을 먼저 봤더라면 우리가 본 것이 암컷인지 수컷인지도 알아챘을텐데 아쉽다. 그 좁은 수조에서는 말조개도 없어 알도 낳지 못했을텐데 싶어 괜히 책을 읽으며 속상하기도 했다. 자연은 자연 속에서 있어야 더욱 어여쁘다는 생각을 새삼 해 봤다.

그래서 산란관을 길게 늘어뜨린 암컷과 멋지게 치장한 수컷이 말조개 근처에서 만나는 이 장면이 볼수록 흐뭇하다.

책은 자연 속에서 사는 각시붕어의 모습이 얼마나 어여쁜지도 알려주지만 은연 중에 정보가 많이 담겨 있는 책이다.  알을 낳고 알들이 물고기가 되고 얼마나 살아남게 되는지를 통해 우리 물고기들의 생명력이 얼마나 위대하고 아름다운지 생각해보게 된다. 200마리 중에 겨우 10마리만 남는다니 슬퍼할 만도 하지만 둘이서 열이 되었다니 너무 슬퍼하지 말라는 글이 기억에 남는다.

이야기가 끝나고 추가되는 정보들이 나온 다음에 나오는 그린이의 말이 인상적이다. 각시붕어를 보려고 여러 강을 돌아다녔지만 예전과 달리 찾아보기가 힘들어 각시붕어를 길렀단다. 일년 간 관찰하고 보살핀 후에 다시 넓은 곳으로 보냈다는 그린이의 마음이 이 책 전반에 걸친 따뜻함이 아닐까 생각해 본다.

16세기 조선, 굳건하게 혹은 초라하게

민음 한국사 : 16세기, 성리학 유토피아 - 조선 2 ㅣ 민음 한국사 2
한명기 외 지음, 문사철 엮음 / 민음사 / 2014년 1월

민음한국사의 두번째 출간된 책 [16세기, 성리학의 유토피아]를 읽었다. 전 편과 마찬가지로 묵직한 내용임에도 불구하고 세련된 편집으로 인해 가독성이 좋았다. 두 권째 읽다보니 제목이 다시 눈에 들어온다. 그랬다. 15세기의 조선의 절정은 때가 일렀고, 16세기의 조선은 성리학의 시대였다. 때가 이른 조선의 절정은 그 시기를 그리워하게도 만들었고 성리학의 국가인 조선의 모습은 조선을 굳건하게도 만들었지만 명분만을 좇아 도리어 조선을 초라하게 만든 것은 아닌가 싶은 안타까운 마음이 들었다. '유토피아'라는 말이 살짝 서글픈 느낌이 드는 것은 그런 이유였다.

15세기에 이어 성종에 대한 재인식을 하게 되었다. 사극 드라마나 귀동냥으로 들은 성종의 모습은 실제 성종의 업적에 비해 제대로 알려지지 않은 것은 아닌가 싶은 생각이 들었다. 임금으로서의 성종의 능력에 대하여 무한한 궁금증이 생긴다. 더 많이 알려지면 좋겠다.  16세기는 세계사적으로 볼 때 많은 변화가 있었다. 하지만 연산군의 등장으로 내상은 입었지만 조선은 임진왜란에 이르기까지 외침 한 번 없었다는 점이 외국의 변화 모습과 비교했을 때 신기했다. 16세기의 조선은 '성리학의 시대'라고도 하고 '사화의 시대'라고도 하는데, 여러 사화들을 겪으면서 나라 안의 기틀을 성리학으로 단단히 하느라 미처 국제정세를 살피지 못한 점이 책을 읽으며 새삼 안타까웠다. 어쨌거나 성리학을 강화하여 우리가 알고 있는 부계 사회의 특성이 조선 땅에서 자리잡아 내상 치료는 그럭저럭 잘 해낸 것 같았다. 여자로서 그런 성리학의 수용이 마딱찮은 것도 사실이나 그럼에도 불구하고 수많은 사상가들을 배출해냈다는 사실만 보자면 가치나 의미도 큰 것이 사실이다. 다양한 사상들이 다양한 시각에서 배출되고 존중되었더라면 더 좋았을 텐데 권력을 탐하면서 그러지 못했다. 붕당이 붕당 자체로 나쁜 것이 아니라 권력을 탐했기에 나빠졌다는 생각을 했다. 지금도 마찬가지가 아니겠는가!  기득권을 차지하기 위해 전란을 부추기거나 부추기려는 세력이 그때에만 있는 것은 아닐 터, 씁쓸하다. 그런 면에서 성리학의 발달은 조선을 유지하게 된 원동력이기도 했지만 조선을 도태시킨 원인이기도 했다.

선조 대에 이르러 왜적이 쳐들어왔을 때 명나라가 조선이 일본에 지는 척 한게 아닌가 의심할 정도로 터무니없이 무너지는 현상은 그런 이유에서였을 것이다. 이이 한 사람만 강병을 주자한 것이 아닐 것인데 묵살하려는 정계의 의도가 그런 결과를 만들었을 것이다. 15세기를 읽으며 한 사람의 인물을 뽑자면 망설임없이 세종을 뽑았듯, 16세기를 읽으면서는 이순신을 뽑았다. 세종이 앞의 책에서 많은 부분 그 업적과 능력이 기술된 반면 이순신은 임진왜란 속에서 적은 분량에 소개되었음에도 불구하고 당시 동아시아 정세가 묘사된 것을 읽자하니 이순신이라는 인물이 참으로 위대하게 느껴졌다. 동시에 이 책의 매력이 드러나는 부분이기도 하다. 직접 기술하지 않아도 숨은 이야기를 느낄 수 있다.

'성리학'이라는 다소 재미없는 내용이기에 사실 전편에 비해서는 덜 재밌게 읽었지만 두번째로 읽어서 그런지 제목을 비롯하여 '16세기의 초점'이나 사진 자료 등을 더 잘 활용하면서 읽게 되었다. 시간에 흐름에 따라 명확한 주제를 드러내는 편집은 다시 한 번 신뢰감을 주었다. 앞으로 출간되는 시리즈도 계속해서 찾아 읽을 참이다.

이런 페이지, 정신이 확 들 만큼 반가운 구성이다!