"20세기 소년"과 함께한 연휴

일과 술(-_-)에 시달리며 보낸 12월;;;
연말의 연휴에는 한 해 동안 찍은 사진도 정리하고,
간만에 서재 마을 순회도 하려 했으나...
결국 ‘잠’과 [20세기 소년]과 함께 뒹굴며
2006년을 보내고 2007년을 맞았습니다.
(거시기... 만두 언냐네 합동 이벤트 아직 안 끝났지요? )

아무튼...
모두 안녕하신게라~?
새해 복 많이 받으셔유~ 넙죽! <(__)>

 (저는 이 16권 표지가 제일 좋아요. *∩_∩*
켄지가 손 내밀며 "야, 이리 와서 봐 봐!" 하는 게,
꼭 독자에게 말 거는 것 같거든요.)

[20세기 소년],
숨지 말고, 정의롭게 스스로를 주장하되
위험한 상황이 되면 있는 힘껏 달아나. 제발 죽지 말아 줘...
라는 제언도 좋고, 이것저것 다 좋지만,
스물한 권을 이틀 만에 읽어 치우자니 지, 질리더이다.
22권이나 23권쯤에는 끝내줬으면 하는 소망이... -.-
등장인물들 중에서 가장 공감되는 인물은 요시츠네.
“난 정말 대장에 어울리지 않는단 말이야” 하고 울먹이며
나서기 싫어하지만 오래 길게 가는 사람.
그러나 등장인물 소개 면 제목이 ‘등장 소년들’이라니,
역시 남성 중심적이야...

대통령이 싫다가도 꼭 이렇게 편들어줄 일이 생기니

대통령이 싫다가도 꼭 이렇게 웃기는 일이 생겨 편들어주게끔 만든다.
현 정부가 군대의 현역병 복무 기한을 18개월로 줄이려고 한단다.
노무현 대통령이 “군대에서 썩지 않고
직장에 빨리 가고 결혼을 빨리 하는 제도를 개발하고 있다”고 말했단다.

그걸 가지고 뉴스에서 며칠씩 뭐라 그런다.
입대를 앞둔 청년들이 혼란스러워 입대를 미룬다는 둥,
군대 원로라는 할아버지들은 “군에서 썩는다”는 표현을 두고
군을 모욕했다며 기자회견을 열었단다.

우리 고모부는 36개월 복무했다.(현재 나이 50대)
우리 형부는 33개월 복무했다.(현재 나이 40대)
내 대학 동기들은 30개월 복무했다.(현재 나이 30대 중후반)
내 남동생은 26개월 복무했다.(현재 나이 30대 초반)
내 사촌동생은 24개월 복무했다.(현재 나이 20대 후반)

보시다시피 현역병 복무 기간은 지금까지 지속적으로 줄어들었다.
기간 단축을 발표할 때마다, 항상,
입영 대상 젊은이들은 입영 시기를 결정 못하고 일시적인 혼란을 겪지 않았겠니?
일시적인 혼란 때문에 줄어야 할 복무 기간을 그냥 그대로 두어야 옳겠니?
뉴스라면 그런 하나마나 한 소리를 할 게 아니라,
복무 기간을 18개월로 줄이는 게 현실적으로 가능할지,
언제쯤에나 그렇게 될지,
군대가 갖추어야 할 준비는 뭔지, 군대는 어떻게 달라져야 할지,
자세히 취재해서 알려야 하지 않겠냐고.

“군대에 가서 몇 년씩 썩는다”는 표현에 발끈한 할아버지들도 그렇다.
장교들 말고 현역병 내지 현역 복무 후 전역한 사람들 중에,
군대에서 보내는 세월을 “몇 년 썩는다”고 생각하지 않는 이가 얼마나 되는지 의문이다.
자기들은 억울하게 몇 년 썩었다고 생각하니까,
병역 기피나 다른 군대 관련 문제가 나오면 그렇게 광분하는 것 아니니?
그래서 군대도 썩는다는 느낌 좀 덜어주려고
컴퓨터 교육을 하네 직업 교육을 하네 애쓰는 것 아니냐고.

누구나 그렇게 생각하는데, 대통령이 그런 말을 했으니까 문제가 되었다.
그런데 역대 대통령들이 그런 말을 안 한 건, 아니 못 한 건,
여러 가지 이유가 있겠지만,
단순하게 이야기하면
박정희 전두환 노태우는 군인 출신이라 그렇고,
김영삼 김대중은 군대의 비위를 거스를 처지가 아니었기 때문 아닌가?
어찌 보면 노무현은 ‘꿀릴 게 없어서’ 그렇게 말할 수 있는 게 아니냐고.
“군대에서 썩는다”고 하지 말고
“군대에 인생의 황금기를 바친다”고 하면 좀 낫니?

제발 이런 걸로 대통령 편들게 하지 말란 말이다.

불평등을 인식하는 것이 첫걸음

나라를 사랑한다는 것 - 애국주의와 세계시민주의의 한계 논쟁
마사 너스봄 외 지음, 오인영 옮김 / 삼인 / 2003년 6월

교육적으로 필요한 것은, 우리가 세계 시민이라는 것이 아니라 불평등한 세계에서 특별한 위치를 점하고 있음을 배우는 것이다. 또 공평무사하고 세계적으로 되는 것과 자신의 협소한 이익을 옹호하는 것은 서로 대립되는 태도가 아니라 복잡한 방식으로 결합되어 있는 태도임을 배우는 것이다.―임마누엘 월러스타인, "애국주의도 아니고 세계시민주의도 아니다"
-173쪽쪽

베로니카를 떠올리다

나라를 사랑한다는 것 - 애국주의와 세계시민주의의 한계 논쟁
마사 너스봄 외 지음, 오인영 옮김 / 삼인 / 2003년 6월

[베로니카의 두 가지 삶(La Double Vie De Veronique, 1991)]이란 영화가 있다(한국 개봉 제목 “베로니카의 이중생활”). 베로니카라는 여자가 폴란드와 프랑스에 동시에 존재한다는 이야기다. 두 여자는 서로 다른 부모에게서 태어난, 완전한 남남이다. 외모도 같고 감성도 같은 두 여자는 서로의 존재를 모르지만, 어딘가 두 사람을 연결하는 끈이 있는 듯 폴란드의 베로니카가 갑자기 죽을 때 프랑스의 베로니카도 왠지 모를 아픔을 느끼며, 두 베로니카가 끌리는 대상도 서로 비슷하다.(이 영화 원제를 확인하려고 네이버에서 검색했더니 성인 인증 화면이 뜨더라. 참나, 이 영화가 왜 성인 인증 대상이지?! ‘이중생활’이란 묘한 단어 때문이겠지? -.-)

나는 이 영화를 통해 감독이 무엇을 말하려고 하는지 잘 이해되지 않았다. 그런데 이 책, [나라를 사랑한다는 것]에서 “우리가 태어난 장소라는 우연은 바로 우연, 그것도 하나의 우연일 뿐이다. 우리는 어떤 다른 나라에서 태어났을지도 모른다”라는 문장을 읽었을 때, 아 이것이었나 하는 생각이 들었다. 나는 한국에서 태어나지 않을 수도 있었다. 일본이나, 베트남이나, 쿠르드족의 아이로 태어날 수도 있었다. (물론 소나 말로 태어날 수도 있었겠지만 여기선 일단 ‘인간’으로 한정하자.) 그렇다면 이렇게 볼 수도 있지 않을까. 내가 아닌 남은, 다른 부모에게서 태어난 ‘나’다. 내가 칼에 찔리면 아프고 자칫하면 죽듯이, 다른 부모에게서 태어난 다른 ‘나’들도 칼에 찔리면 아프고 자칫하면 죽는다. 다른 나라 군대가 나와 내 가족, 친지들을 괴롭히면 분노가 일듯이 그들도, 다른 나라에서 태어난 ‘나’들도 내 나라 군대에게 괴롭힘을 당하면 분노한다. 그런데 나는, (그리고 다른 많은 사람들도) 그 사실을 자주 잊는다.

마사 너스봄은 바로 이런 전제에 따라, ‘나’는 근본적으로 어느 나라 국민이기 전에 세계의 한 시민이라고 말한다. 그러므로 학교에서는 애국자를 길러내려 하지 말고 ‘세계시민주의 교육’을 실시하자고 한다. 이 책은 마사 너스봄의 이러한 제안(1부)과, 이 제안에 반응한 열여섯 명의 반론이나 보론(2부), 그리고 다시 그 반론이나 보론에 대해 마사 너스봄이 응답한 글(3부), 이렇게 열여섯 편을 한데 묶은 것이다. 마사 너스봄의 애초 제안은 다소 추상적이고 그래서 좀 공허하게 느껴지기도 하는데, 열여섯 명의 반론이나 보론을 읽으며 되새기다 보면 좀 더 구체적으로 생각이 발전하게 된다. 응당 구별해야 할 세계시민주의와 신자유주의적인 세계화의 경계에 대해서도 생각하게 된다.

다만 번역의 문제인지 아니면 글쓴이가 이야기하는 방식이 본래 그런지 특히 2부의 글 첫 세 편을 읽는 데는 아주 애먹었다. 콰미 앤서니 애피아의 글은 처음엔 잘 읽히다가, 중간 무렵부터 그 문단에서 이야기하고자 하는 바가 한눈에 이해되지 않았다. 각각 철학이나 정치학, 문학 교수인 글쓴이들의 지적 배경을 모르는 탓일 수도 있겠지만, 워낙 영문이란 대명사 it 하나를 어떻게 옮기느냐에 따라 문장이 확 달라지는 법, 번역이 매우 친절하지 않다는 생각이 들었다. 1부와 3부는 읽기 쉬운 편이다.

딱딱한 문장을 오래 읽기 싫은 사람에게는 다 읽을 필요 없이 1부, 2부 중 세 편 곧 콰미 앤서니 애피아의 “세계시민주의적인 애국자”와 일레인 스케리의 “타자 상상하기의 어려움”, 임마누엘 월러스타인의 “애국주의도 아니고 세계시민주의도 아니다”, 그리고 3부, 이렇게 다섯 편만 읽어도 된다고 말하고 싶다.

그 밖의 글에서도 물론 나름대로 생각의 씨앗을 건질 수 있다. 하지만 세계시민주의를 논박하는 글들이 주장하는 바에 따르면 ‘미국’이란 나라가 어찌나 세계시민적인 도덕과 가치를 바탕으로 해서 세워졌으며 그 헌법이 얼마나 도덕적인지, 슬쩍 비위가 틀리면서 그러면 오늘날 미국이 세계에 하는 짓이 왜 그 모양이냐고 묻고 싶어진다.
 
마사 너스봄이 근본적으로 충성해야 할 대상은 ‘인류’라며 하도 ‘인류애’와 ‘도덕’을 강조하기에 너무 인간중심적인 생각 아닌가 했는데, 마사 너스봄도 3부에서 “비판자들 중 어느 누구도 내가 인간의 도덕적 요구에 초점을 맞춘 이유를 묻지 않았다는 사실에 나도 놀랐다”고 한다. ㅎㅎ

가수 김장훈 가까이에서 본 이야기

11월 10일에 "조혈모세포 기증자 감사의 밤"이란 걸 했어요.
옆지기가 3년 전 사랑의장기기증운동본부를 통해 조혈모세포를 기증했기 때문에
해마다 이맘때면 초대를 받는답니다.
한 번 기증한 거 가지고 해마다 저녁 대접을 받아야 하나 싶긴 하지만,
또 본부 쪽에서는 기증자에게 기증 사실을 자꾸 되새겨줌으로써
주위에 홍보대사 노릇을 하게끔 하는 효과도 있는 듯해요.
저희 부부는 공짜로 밥 준다면 거절을 않기에,
머나먼 양재동 교육문화회관까지 전철 타고 마을버스 타고 갔습니다.
(제가 마을버스 타는 걸 싫어해서, 웬만해선 안 타는데...)
퇴근하고 가느라 기념식 같은 거 끝나고 식사가 시작될 무렵에.

"감사의 밤"이란 거라서 무슨 기념식도 하고 초대가수가 공연도 하는데요,
지난해랑 지지난해에는 가수 한두 명이 와서 노래 한두 곡 하고 갔는데
(지난해에는 솔리드 멤버였던 김조한이 왔고, 그 전해에는... 기억 안 남 -.-
행사 팸플릿에는 이름이 올라 있는데 바빠서 못 왔다는 가수도 있었음),
올해는 웬일인지 자그마치 다섯 명이나 되는 가수가 왔어요.
옆지기에게 듣기로는 비혈연 조혈모세포 기증 사례가 올해 10월 11일로
1000건이 되었대요. 기념할 만한 일이지요.
그래서 가수들이 그렇게 많이 왔나?

제일 먼저 등장한 이용 아자씨! 노래 두 곡 하고 갔는데,
10월이면 불려다니는 데가 많다더니 그래선지
안타깝게도 목이 좀 가셨더군요.

그 다음에 박상민님! 헉, 자그마치 네 곡이나...
이용 아자씨와 비교되어선지 노래 무지하게 잘하시더만요.

그리고 서지영님. 샾에 있었던 바로 그 아가씨.
TV에서는 통통하고 얼굴 표정이 살짝 심술궂어 보이던데,
아주아주 날씬하고 예쁘더군요.

그 뒤에 나윤권님. 이분은 작년에 조혈모세포를 기증하겠다고
직접 등록까지 했대요. 나긋나긋, 목소리 고우시더만요.

마지막으로 김장훈님! 무려 다섯 곡이나 불러주었습니다.
사실 이분, 맥도널드 광고 때문에 별로 좋게 생각하지 않았거든요.
그런데 노래하면서도 무대 아래로 몰려들어 휴대폰이나 디카로
사진 찍는 사람들을 배려해 살짝살짝 자세를 잡아주고,
사진 찍어달라는 아이들을 일일이 안아주고,
청중들 피곤하다며 공연히 앙코르 시간 끌지 않고 "앵콜"이란 말이 나오자마자,
그러니까 무대 밖으로 나가지도 않고 바로 돌아서 앞으로 나오는가 하면,
자기 노래 부르려는데 어떤 어린이가 무대 앞에서 피아노를 뚱땅거려도
뚱땅거릴 시간을 준 다음 반주 테이프를 틀게 하더라구요.
사회자(배동성 아자씨)는 그 어린이한테
"니가 대한민국 최고의 가수 반주를 해?" 하며 못하게 했는데...
마지막 노래 할 때는 뒷자리 사람들을 배려해
무대에서 내려와 홀 중간까지 나와서
사람들에게 둘러싸여 실컷 사진 찍혀준 뒤에 다시 무대로 올라갔습니다.
그 세심하고 상냥한 배려에, 그만 감동했답니다.



휴대폰으로는 움직이는 피사체를 잡기가 어려워요. -.-