[고갱] 이데올로기, 젠더론으로 본 고갱

고갱의 스커트
스티븐 F. 아이젠만 지음, 정연심 옮김 / 시공사 / 2004년 8월

이 책의 제목을 보고는 '고흐의 구두'를 떠올렸다. 그러나 그 보다 이 책은 학술서적에 가까운 책이다. 고갱을 시대적 상황과 더불어 돌아본다. 덕분에 고갱에 대한 새로운 축이 하나 발견되는 셈이다.

고갱은 그의 그림과는 달리 그의 타히티 예술로 인해 많은 연구자들의 비평대상이 되었다. 고갱을 비판하는 요지는 다음과 같다. "활기차고 영웅적이며, 독창적이고 탁월한 예술로 무장했던 고갱은 도덕적인 중산층의 위선과 유럽 남자의 성적인 방탕, 서구 회화의 보수성을 보여주었다." 고갱 본인은 타히티에서 원시의 세계를 그렸다고 하지만 타히티에서의 그의 행동은 유럽인의 행동과 다를바 없었고, 타히티어를 제대로 구사하지 못했다는 점에서 그 세계에 녹아들려 하지 않았다고 비판한다.

하지만 저자는 이러한 고갱 비판에 동의하지 않는다. 애초에는 고갱도 이국적 취미에서의 원시성에서 벗어나지 못했지만 타히티에서의 생활에서 문명에 의해 파괴되는 원시성을 발견하며 근대국가를 비판적으로 바라본다고 말한다.

" '곧 마르케사스 사람들은 코코넛 나무를 탈 줄도 모르며, 야생 바나나를 찾으러 산에 올라가지 못할 것이네. 학교에 갇힌 아이는 이제 잘 뛰지 못하며, 품위유지를 위해 옷을 입은 아이는 단정하게 변해 산에서 밤을 지내지 못하네. 이제 모두 신을 신고 다니기 때문에 발은 부드러워지고 거친 길 위를 달리지 못할 뿐더러 돌을 짚고 급류를 건너지 못할 정도야. 우리는 인종의 멸종을 구경하지. 대부분 수은으로 파괴된 불임의 허리와 난소를 갖춘 채, 결핵에 걸릴 지경이야'

  죽기 직전에 쓴 이 글에서 고갱은 인종과 착취에 관한 변증법적인 관계를 잘 이해했다. 당시 제국주의는 '물질'이자 '문화적 억압'이었고, 이 두 개념은 불가분의 관계에 있었다. 그리하여 학교, 의복, 태도와 같은 문화적 영역은 원주민의 신체 구조를 변화시킬 수 있었다. ... 마침내 고갱의 관점은 인종주의의 이국취미에서 원시주의로 변한다. 이 원시주의자는 이국적인 폴리네시아 문화를 직접 체험하며 예전에 자신이 속했던 근대 국가와 국민을 비판적 관점으로 바라본다."(93쪽)

그렇다고 고갱이 타히티 원주민들의 대 제국주의와의 싸움에 선 것은 아니다. 그렇다고 제국주의의 편에 설 수도 없었다. 타히티에서 그는 점차 타히티를 이해하게 됐고, 반대로 근대국가의 문제를 바라봤기 때문이다. 이 책의 제목이 고갱의 스커트인 것은 바로 그런 양자 속에서의 고갱을 표현한 것이다. 또한 이는 타히티의 독특한 젠더, 남녀를 구분할 수 없었던 타히티의 독특한 성문화를 반영한 것이기도 하다.

처음엔 고갱의 스커를 고흐의 구도와 연결지어 생각하는 것은 무리라고 생각했으나, 그렇지 않다. 고흐의 구두가 고흐가 마음썼던 고난한 사람들과 그들의 삶이라면 고갱의 스커트는 원시와 그 원시를 사랑했던 고갱을 뜻한다. 문명국이었던 프랑스에서는 계산적이었던 그가 타히티에서는 원시적으로 바뀐 것이 바로 고갱의 스커트다.  

[고갱] 고갱에게 직접 듣는 그의 예술세계(작성중)

야만인의 절규 - 위대한 예술가의 초상 1 폴 고갱
폴 고갱 지음, 강주헌 옮김 / 창해 / 2000년 6월

창해에서 나온 '야만인의 절규'는 고갱의 예술관과 고갱의 삶을 그의 목소리로 들을 수 있는 책이다. 그의 예술론, 인터뷰, 편지로 구성된 이 책은

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[고갱] 재원미술작가론11-폴 고갱 (작성중)

폴 고갱 ㅣ 재원 미술 작가론 11
박덕흠 지음 / 재원 / 2001년 10월

재원미술작가론 열한번째 책인, 이 책의 제목은 폴 고갱의 대표작 '우리는 어디서 와서, 무엇이 되어, 어디로 가는가?'이다.

"잠 들어 있는 아기 - 이 그림에서 첫번째 화두가 시작되었다. '우리는 어디서 왔는가?' ...

 그림 중앙에서 열매을 따고 있는 남자 - 이 그림의 두번째 화두가 상징적으로 표현되고 있다. ...

 죽음을 상징하며 웅크려 앉아있는 노파 - 이 그림에서 마지막 화두로 노파가 예정된 죽음을 맞이할 준비를 하고 있는 것이다." (14~19쪽)

고갱, 타히티의 관능이라는 책을 읽으면서 동시에 읽어서인지 이 책에서 이야기하는 고갱의 삶은 너무 단순하다. 두권짜리 그의 전기와 180쪽 짜리 책을 비교하는 것은 무리가 있겠지만 아뭏튼 고갱의 삶을 이해하는데는 부족하다. 하지만 그림에 대한 설명은 충실하다. 그의 대표작 '우리는 어디서 와서, 무엇이 되어, 어디로 가는가?'에 대한 설명처럼 그림에 대한 설명이 충실하다. (작성중)

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고갱전 준비하기

고갱에 대한 관심이 컸던 것은 아니다. 서울시립미술관에서 9월 29일까지 고갱전시 소식을 듣고 이래저래 가늠해보다가 3주전 부터 고갱읽기를 시작했다. 달과6펜스의 소재가 되었던 그리고 후기인상파, 고흐와 아를에서 함께 했던, 특히 고흐가 귀를 자르던 시기 함께 했던 미술가. 타히티에서 그 그림을 꽃 피운 미술가. 이게 내가 알고 있는 전부였다.

일단 집에 있는 책, 구매, 도서관을 활용해 구성을 해 보았다. 고갱에 대해서는 꽤 많은 책이 출간되었다.

고갱, 타히티의 관능은 고갱 서거 100주년을 기념하여 출간된 책이다. 한길아트에서 나온 두 권의 책으로 약 500페이지 쯤 된다. 고갱의 전기를 다루고 있는데 책 중간 중간에 그림이 담겨져 있지 않은 점이 흠이다. 그러나 고갱의 가족의 역사나 초기에 많은 정보를 담고 있어 다른 책들보다 고갱을 이해하는 데 큰 도움이 된다. 다만, 익숙치 않은 그 당시의 페루와 프랑스 정치상황에 대한 설명과 관련 인물들에 대한 이야기가 상당히 많아 시간이 좀 소요된다. 익숙치 않은 정보들로 인해 읽는 흐름이 지속되지 않는다. 그렇지만 고갱을 보다 풍성하게 읽을 수 있다는 장점을 저해할 정도는 아니다.

(고갱의 가족력이 다른 책에는 단순하게 언급되어 있어서 그냥 받아들이기만 할 뿐인데 이 책은 고갱이 태어나기 전에 대한 설명도 충실해서 배경을 이해하는데 큰 도움이 된다.)

재원 미술작가론 11번째 책인 <폴 고갱>은 고개의 대표작 '우리는 어디서 와서, 무엇이 되며, 어디로 가는가'라는 부제를 달고 있다. 고갱에 대한 전반적인 설명이 닮겨 있다. 고갱의 인생 및 작품에 대한 설명도 되어 있다. 고갱에 대한 설명은 전기물인 <고갱, 타히티의 관능>을 읽는 터라 많이 부족해 보이지만 그림에 대한 설명은 고갱의 작품을 이해하는데 좋은 길잡이를 할 것이다.

위대한예술가의 초상 시리지 1번 <야만인의 절규>는 고갱이 남긴 글 혹은 인터뷰를 바탕으로 구성된 책이다. 단순히 이 책 한권만 읽기에는 부족함이 많아 보인다. 다만 고갱에 대한 책을 서너권 접한 상태라면 그의 말을 통해 그의 예술관 및 동료 예술가에 대한 생각을 읽을 수 있다는 점에서 함께 읽어볼 만한 책이다.

<고갱 : 고귀한 야만인>은 시공디스커버리 총서로 휴대성과 함께 얼핏보면 가벼워보이지만 후반부에 있는 '기록과 증언'으로 인해 부족한 부분이 일부 보충된다. 다만, 다른책들과의 중복성..

<고갱의 스커트>는 단순히 고갱의 작품분석이 아니라 사회문화적인 현상에 대한 분석을 담고 있다. 애초의 고흐의 구두에 대비라는 측면에서 선택했는데 그런 원래 의도와는 빗나간 책이다. 그러나 크게 빗나갔다고 보기에 어려운 점은 고흐의 구두에는 종교적 색체가 어느 정도 묻어 있다는 것이고, 고갱의 스커트에는 문화인류사적 고찰이 담겨있다는 것이다.