숫자들을 사람들로 돌려놓아야 한다

피에 젖은 땅 - 스탈린과 히틀러 사이의 유럽 ㅣ 걸작 논픽션 22
티머시 스나이더 지음, 함규진 옮김 / 글항아리 / 2021년 3월

【 피에 젖은 땅 】- 스탈린과 히틀러 사이의 유럽

_티머시 스나이더 / 글항아리

“20세기 중반 유럽 대륙의 중앙부에서, 나치 독일과 소비에트 러시아는 약 1400만 명의 사람을 살육했다. 그 희생자들이 쓰러져 간 땅, 블러드랜드(Bloodlands)는 폴란드 중부에서 러시아 서부, 우크라이나, 벨라투스, 발트 연안국들에 이른다.”

이 책의 저자 티머시 스나이더 교수는 중유럽 및 동유럽사와 홀로코스트를 연구하는 역사학자다. 그간 출간되었던 홀로코스트 관련도서와 다른 점은 보다 깊고 넓게 관련 자료들을 정리했다는 것이다. 저자는 유럽 16개 기록보관소를 뒤져 새롭게 찾아낸 감춰진 역사의 기록을 이 책에 담았다.

책의 시작 부분은 스탈린이 소련을 굶주림에 빠뜨리고, 동족에게 테러를 벌인 이야기로 시작한다. 그리고 히틀러가 저지른 만행, 전쟁 전후의 인종청소 등으로 이어진다. 스탈린 치하의 1930년대 후반, 가장 박해받은 유럽의 소수 민족은(주로 이민 때문에 수가 줄어든) 약 400만 명의 독일계 유대인이 아니라, (주로 처형 때문에 수가 줄어든)600만 명에 달하는 폴란드계 소련인이었다. 스탈린은 민족 대학살의 선구자였고, 폴란드계는 소련의 소수 민족 중에서도 가장 처참한 피해자였다.

히틀러에게 유대인 학살은 Plan B였다. 동유럽 정복이 지지부진하고 실패로 돌아갈 상황을 느끼자, 첫 번째 목표를 성취할 수 없다면, 두 번째 목표라도 이루고자 했다. 곧 유대인을 위한 ‘마지막 해결책’을 행동으로 옮긴 것이다.

1941년 히틀러 충신들에 의해 “유럽 내 유대인의 생물학적 박멸”이란 섬뜩한 플랜이 대두되기 시작했다. 히틀러의 꿈 실현자 중에 힘러가 있었다. 그는 과잉인구와 쓸모없는 식충들을 분류하고, 유대인들에게 낭비되는 식량을 아껴야 한다고 주장했다. 힘러와 하이드리히는 괴링으로부터 마지막 해결책 수립에 관한 공식 권한을 받아냈다.

왜 유대인들이 타깃이 되었는가? 여러 이유가 있지만, 양차 대전 사이 상당수의 유럽인은 유대인들을 공산주의와 결부시켜 생각하고 있었다. 이는 독일이 자신들에게 유리한 선전거리로 써먹을 만 했다. 사실 이 기간에 유럽 각국의 공산당은 평당원들은 물론이고 특히 지도부의 태반이 유대인이었다고 한다. 그러나 이 사실 하나만으로 ‘마지막 해결책’을 실행한 것은 크게 잘 못된 일이다. 유대인들은 전쟁이 일어나기 전에도 국가 내에 좋지 않은 일이 생기면 비난을 한 몸에 받았는데, 전쟁이 시작되고 소련 혹은 독일의 침공으로 국민국가 자체가 무너지자 유대인에 대한 책임 전가 유혹은 한결 더 커졌다.

모든 전쟁이 그러하지만, 2차 세계대전에서의 모든 죽음은 단지 숫자가 되었다. 저자는 중요한 질문은 오직 하나라고 한다. “어떻게 그토록 많은 사람이 폭력적인 최후를 맞게 할 수 있는가(있었는가)? 소련과 나치 독일 모두에서, 유토피아는 비전으로 제시되고, 현실과 타협되고, 대량학살로 실행되었다. 1932년에는 스탈린이, 1941년에는 히틀러가 그렇게 했다. 히틀러와 스탈린은 둘 다 특정 형태의 폭군 정치를 했다. 그들은 최악의 상황을 연출하고, 자신들의 선택을 두고 적들에게 잘못을 뒤집어씌우며, 수백만 명의 목숨을 빼앗고는 자신들의 정책이 필요하고 바람직했다고 주장했다.

“나치와 소련 체제는 사람들을 숫자로 바꿔버렸다. 그들 중 일부는 단지 추정치가 되어버렸고, 나머지 일부는 우리의 정밀한 추계를 통해 복원 될 수 있다. 이 숫자들을 찾고, 이를 통해 일정한 전망을 내놓는 작업이 절실하다. 인간의 마음을 가진 우리로서는, 그런 숫자들을 사람들로 돌려놓아야 한다. 우리가 그럴 수 없다면, 히틀러와 스탈린은 단지 우리의 세상을 마구 뜯어고쳤을 뿐 아니라, 우리의 인간성마저 개조했다는 뜻이 되리라.”

[100자평] 조선전쟁실록

조선전쟁실록 - 전쟁이 바꾼 조선, 조선이 바꾼 세계
박영규 지음 / 김영사 / 2018년 5월

저자는 이 책을 통해 조선 건국기 왜와 여진과의 전쟁부터 임진왜란과 정묘호란, 병자호란을 거쳐 서양의 침략 전쟁인 병인양요와 신미양요에 이르는 조선의 모든 전쟁을 다각도로 분석하고 평가한다.

역사 속 전쟁, 전쟁 속 역사

조선전쟁실록 - 전쟁이 바꾼 조선, 조선이 바꾼 세계
박영규 지음 / 김영사 / 2018년 5월

【 조선전쟁실록 】- 전쟁이 바꾼 조선, 조선이 바꾼 세계

_박영규 / 김영사

조선의 전쟁 중 양대 전란이라 함은, 임진왜란과 병자호란이 될 것이다. 그러나 이 책을 통해 새롭게 알게 된 것은 왜구의 침략이다. 왜구의 침략은 임진왜란과 성격이 좀 다르다. 왜구라고 하면 해적 무리로 생각했으나, 그렇게 간단한 존재가 아니었다고 한다. 고려 말부터 조선 시대에 이르기까지 왜구가 한반도를 침략한 횟수는 600회에 육박했다. 그 기간은 무려 70년에 이른다. 조선으로서는 누적된 피해와 전쟁 피로감이 상당했을 것이라고 생각이 든다. 왜구의 병력이 많을 때는 3만에 이르렀는데, 이 때문에 고려 시대에는 수도 개경이 함락 직전에 이르기도 했다. 조선만 왜구에게 시달린 것이 아니라, 동아시아의 최강국 명(明)조차 왜구가 골치 아픈 존재였다. 명나라 입장에선 왜구가 조선을 발판삼아 또는 조선과 일본이 세력을 규합하여 중국 영토를 침략해올지 모른다는 두려움마저 있었다.

조선이 항상 당하기만 한 것은 아니다. ‘조선의 왜구 토벌’ (대마도 정벌)도 세 차례에 걸쳐 이뤄졌지만, 조선의 여진 토벌(만주 정벌)도 역시 세 번이나 이어졌다. 여진은 발해가 거란에 멸망한 뒤, 지속적으로 거란에 저항하며 발해의 부흥을 시도한 발해 유민을 통칭하는 용어다. 여진은 원나라 말기부터 점차 독자적인 세력을 형성해 요동 지역뿐 아니라 고려 땅도 위협하고 있었다. 고려 공민왕은 원의 세력이 약해진 틈을 타 예종 시절에 확보한 동북 9성으로 영토를 확대했고, 이 때문에 이곳을 터전으로 삼고 있던 여진 세력과 부딪힐 수밖에 없었다. 고려와 여진이 자주 분쟁하던 차에 1391년 여진족이 함경도 만포진(압록강 중류의 나루터)과 갑산을 점거하는 사태가 벌어졌다. 그리고 1392년 조선 왕조가 들어섰다.

여진족 입장에서 조선의 6진 개척은 커다란 위협이었다. 최윤덕의 파저강 토벌에 이어 6진까지 설치하자 건주의 여진은 늘 조선군의 대대적인 토벌이 있을까 봐 몹시 두려워했다. 이에 따라 건주위 여진의 수장 이만주는 부족들을 결합해 조선의 공격에 대응하려 했다. 이런 일은 세종이 죽고 문종이 왕위에 오른 뒤에도 계속 이어졌다.

세조가 즉위 한 이후 10여 년 동안 이만주나 여러 여진 세력과 화친 관계를 유지했다. 그러던 중 명이 조선과 여진이 빈번하게 왕래한다는 사실을 알아챘다. 이 때문에 명은 조선이 여진과 함께 자국을 공격할 수 있다는 의심을 품었다. 그러자 조선은 여진인이 평안도로 왕래하는 것을 금하고 함경도 길로만 내왕하도록 조치를 취했다. 우선 명의 요구를 들어주는 척하며 여진과의 화친도 유지하려는 계산이었다.

중종 이후로는 삼포왜란 등 왜구와의 전쟁이 잦아 북방에 신경 쓸 여유가 없었다. 임진왜란이 일어난 선조 대는 더 말할 것도 없다. 임진왜란 때는 명도 조선에 대군을 파병한 까닭에 여진을 누를 힘이 없었다. 그 틈을 이용해 여진 세력은 크게 성장했고 결국 건주위의 누르하치가 여진족을 통일해 후금을 건국했다. 이어 명을 무너뜨린 그들은 대제국 청(淸)을 세웠다.

역사 대중화의 기수로 잘 알려진 이 책의 박영규 저자는 ‘한 권으로 읽는 역사’ 시리즈를 20여 년 동안 펴냈다. 저자는 이 책을 통해 조선 건국기 왜와 여진과의 전쟁부터 임진왜란과 정묘호란, 병자호란을 거쳐 서양의 침략 전쟁인 병인양요와 신미양요에 이르는 조선의 모든 전쟁을 다각도로 분석하고 평가한다. 아울러 그 전쟁의 과정에서 사용된 전술과 전략, 장수 운용과 무기 체계 등에 대해서도 상세한 설명을 덧붙인다.

"출판사에서 도서를 지원 받아 작성한 리뷰"

도킨스 종합선물세트

리처드 도킨스의 영혼이 숨 쉬는 과학 - 열정적인 합리주의자의 이성 예찬
리처드 도킨스 지음, 김명주 옮김 / 김영사 / 2021년 4월

【 리처드 도킨스의 영혼이 숨 쉬는 과학 】- 열정적인 합리주의자의 이성 예찬

_리처드 도킨스 / 김영사

“우리는 영혼의 진화에 대해 추측할 수 있지만 그것은 ‘영혼’이라는 말을, 뇌에 구축된 ‘자기 self'의 내적 모델 같은 의미로 사용하는 경우에 한에서다.”

세상의 종교에 대해 냉소적인 시각을 갖고 있는 리처드 도킨스가 책 제목에 ‘영혼’을 넣은 것에 색다른 느낌을 갖게 된다. 저자도 그것을 느꼈는지, 과학이 인간에게 영향력을 행사한 것은 ‘영혼’의 힘이 실려 있기 때문이라고 한다.

아울러 저자는 과학이 경이의 원천인 한편, 필수적인 것이고 영혼에게도 과학은 경이로운 것이라고 적고 있다. “과학자 개인의 내밀한 감정이 무엇이든, 과학 그 자체는 객관적 가치를 엄밀히 고수함으로써 작동한다. 세상에는 객관적 진리가 있고 그것을 찾는 것이 우리(과학자들)의 일이다.”

이 책은 리처드 도킨스가 미국에서 처음으로 출판한 글들을 포함해서 30년간의 강연문, 칼럼, 에세이 등 41편을 엮은 모음집이다. 저자와 이 책의 편집자인 질리언 소머스케일즈는 흩어져 있던 자료들을 ‘과학자의 가치관’, ‘가정법 미래’, ‘현실 세계에 살다’, ‘자연의 신성한 진실’, ‘인간은 섬이 아니다’ 등 8개의 섹션으로 구분했다. 평소 도킨스에 대해 잘 모르거나, 단편적으로 알고 있던 독자들에게 도킨스를 더욱 가깝게 이해시켜주는 계기가 된다. 마치 ‘도킨스 종합선물세트’같은 책이다.

워싱턴 DC에 있는 내셔널 몰에서 2012년 3월부터 열리기 시작한 ‘이성 대회 Reason Rally'라는 것이 있다. 도킨스는 사람들에게 참가를 권유하기 위해 〈 워싱턴 포스트〉에 에세이를 기고했다. 집회는 대성공이었다. 약 3만 명의 사람들이 퍼붓는 빗속에 서서 강연자, 연예인, 과학자, 음악가에게 귀를 기울였다. 도킨스는 이 모임을 하게 된 동기를 설명한다. “어쩌다 우리가 이성을 방어하기 위한 집회를 열어야 하는 지경까지 왔는가?” 탄식한다. “이성에 기반을 두고 산다는 건 증거와 논리에 기반을 두고 산다는 뜻이다. 증거는 현실 세계와 관련하여 무엇이 참인지 알아낼 수 있는 우리가 아는 유일한 방법이다.” 논리는 증거에서 결론을 추정하는 방법이라는 것이다. 슬프게도 많은 사람들이 반대하고(이해를 못하고), 이 때문에 우리에겐 ‘이성 대회 Reason Rally' 가 필요하다고 힘을 준다.

마지막 8부 ‘인간은 섬이 아니다’도 읽을거리다. 과학은 공동사업이라는 것이 주제이다. 저자는 책의 앞부분에서 ‘과학의 가치관’을 이야기하며 (과학자들의)동료의식, 협력정신, 상호존중이 필요하다고 했다. 이는 비단 과학자들에게만 해당되는 사항이 아니라 문명화된 인류의 것이라는 점에 공감한다. 이 챕터는 저자의 이런 가치관을 칭송하면서, 타인에 대한 추억과 경의를 개인적으로 회고하는 몇 편의 작품을 담고 있다. 도킨스가 과학자이자 교사, 논객, 작가 등의 이미지로 살아온 삶의 편린들을 느낄 수 있다.

“조화를 이루는 부분들은 서로가 존재할 때 번성하고, 여기서 조화로운 전체라는 환상이 생겨난다.”

"출판사에서 도서를 지원 받아 작성한 리뷰"

강 물결, 시인의 숨결

김성곤의 중국한시기행 : 장강·황하 편 ㅣ 김성곤의 중국한시기행 1
김성곤 지음 / 김영사 / 2021년 3월

【 김성곤의 중국한시기행 】 : 장강·황하 편

_김성곤 / 김영사

“좋은 비 시절을 아나니

봄이 되어 만물이 싹이 틀 때라

바람 타고 몰래 밤에 들어와

만물을 적시되 가늘어 소리조차 없구나

들길은 구름이 어둑하고

강가 고깃배 불만이 밝다

새벽녘 붉게 젖은 땅을 바라보면

금관성 곳곳에 꽃이 무겁겠지”

好雨知時節, 當春乃發生.

隨風潛入夜, 潤物細無聲.

野經雲俱黑, 江船火燭明.

曉看紅濕處, 花重錦宮城.

두보의 시 ‘춘야희우(春夜喜雨)’라는 詩다. 중국 성도 남쪽 교외에 시성 두보의 초당이 있다고 한다. 안녹산의 난으로 나라가 혼란스럽던 시기에 두보는 전쟁을 피해 성도에 와서 초당을 짓고, 약 4년 동안 비교적 평화롭게 기거했다. 두보는 이곳에서 240여 수의 시를 썼다. 공원으로 조성된 초당 곳곳에는 이 시기에 두보가 쓴 유명한 작품들이 게시되어 사람들의 발길을 잡는다. 이 시는 이 계절에 딱 어울린다. 마지막 연 ‘꽃이 무겁겠지’하는 표현에 마음이 머문다.

중어중문학자인 이 책의 저자 김성곤 교수는 중국의 장강과 황하를 기축으로 삼아 강의 남북으로 오르내리며 수려한 명승과 유서 깊은 고적을 두루 답사했다. 저자는 TV 방송 프로그램 참여로 여러 해 동안 여행하며 촬영했던 영상물을 기초로 이 책을 출간했다.

장강에선 사천성, 장강삼협, 호남성, 호북성, 강서성, 강소성 등을 황하에선 황하원, 청해성, 감숙성, 영화회족자치구, 내몽고자치구, 산서성, 성서성, 하남성, 산동성 등이 소개된다.

강소성의 성도인 남경(南京)은 중국의 오랜 고도로, 춘추시대에는 오(吳)나라에 속하였고, 전국시대 초반에는 월(越)나라에, 후반에는 초(楚)나라에 속하였다. 전하는 말에 따르면, 제갈량이 손권에게 “이곳 종산(種山)은 용이 서려 있고 석두산(石頭山)은 호랑이가 웅크리고 있는 기세이니 제왕의 자리로 수도를 세우기에 적당하다”라고 권하였다고 한다. 이것이 바로 남경을 용반호거(龍蟠虎踞)(용이 서리고 호랑이가 웅크리다)라고 칭하게 된 내력이라고 한다.

당나라 두목(杜牧)의 〈강남춘절구 江南春絶句〉에 그려진 남경은 가히 몽환적이다.

“천 리에 꾀꼬리 우는 붉고 푸른 강남

강마을 산마을 술집 깃발 펄럭이고

남조 시절 세운 사백팔십 절들

수많은 누대가 안개와 빗속에 잠겨 있어라”

마치 춘추전국시대의 영화의 한 장면을 보는 듯하다.

요즘 독서 중간에, 오래전 TV에 방영되었던 「실크로드」를 유튜브에서 찾아 시청하곤 했다. 카메라는 중국이라는 너른 땅 위에서 디아스포라의 삶을 이어가는 중국 내 소수민족들의 삶을 많이 비쳐주고 있었다. ‘영화회족자치구’와 ‘내몽고자치구’가 소개된다. 그곳에는 어떤 문화적 흔적이 남아있을까? 영화회족자치구에 진입한 황하가 제일 먼저 만든 비경은 중위 서남쪽에 자리한 사파두(沙波頭)사막이다. 당나라 시인 왕유(王維)가 붓을 들고 시상에 잠겨 있는 동상 옆엔 사파두를 선전하는 유명한 시구가 쓰여 있다.

“광대한 사막에 외론 연기 곧게 오르고

유장한 황하에 지는 해가 둥글다“

이곳은 사막과 황하가 만든 독특한 풍경 때문에 많은 여행객들이 몰려든다고 한다. 거대한 놀이동산이 만들어졌다. 리프트로 사구 높은 곳에 올라 모래썰매를 타기도 하고, 집라인이나 행글라이더를 타고 황하를 가로질러 날기도 한다. 낙타를 타고 고요히 사막 길을 가기도 하고, 지프차를 타고 모래 언덕 사이의 가파른 길을 질주하기도 한다. 언제 기회가 되면, 낙타를 타고 사막 길을 횡단해볼까 하는 생각을 하게 된다.

책의 큰 줄기는 한시(漢詩)를 여행에 접목시키며 진행되지만, 중국을 대표하는 시인들의 삶과 그들의 작품이야기, 역사 속 인물들이 남긴 흥미로운 일화들, 각 지역의 독특한 풍습과 다채로운 음식 이야기 등도 읽을거리다. 많은 사진들이 책읽기의 지루함을 달래준다.

"출판사에서 도서를 지원 받아 작성한 리뷰"